拒绝平庸

人们总以为平庸就意味着平静。然而,平庸只有在不起作用的时候才意味着平静。当大批庸人有机会聚集在一起并得到一定的活力时,他们的平庸所到之处,甚至会表现得比     

事不拖,话不多,人不作

正曾国藩一生的做人做事之道,集中体现为九个字:事不拖,话不多,人不作。1.事不拖:一勤天下无难事。曾国藩说:天下古今之才人,皆以一傲字致败;天下古今之庸人,皆以一惰字致败。百种弊病,皆从懒生。戒傲戒惰,保家之道也。大多数人一辈子平庸,只因懒惰。以勤治惰,以勤治庸,不管是修身自律,还是为人处世,一勤天下无难事。     

拒绝平庸

人们总以为平庸就意味着平静。然而,平庸只有在不起作用的时候才意味着平静。当大批庸人有机会聚集在一起并得到一定的活力时,他们的平庸所到之处,甚至会表现得比天才本身在被激情冲昏头脑时还要狂躁,还要妒忌,还要暴烈。惟有开明能够消除虚荣,从而平息激情,节制私情。     

什么是马克思主义哲学的出发点

所谓出发点，就是起点、开始之点。马克思在不同地方几次提到出发点问题。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯在谈到他们的哲学方法与德国古典哲学从天上降到地上完全相反，是从地上升到天上的时候，明确宣称，“我们的出发点是从事实际活动的人”。 马克思的这一出发点的突出特征就是，它既不是精神，也不是物质；同时又既有物质，也有精神。“从事实际活动的人”，既不能单从精神天国意义上理解人，也不能单从生物学意义上理解人，只能从灵与肉亦即精神与物质两者不同而又不可分割的意义上理解人。由此亦可见，马克思的哲学出发点与…     

平庸与卓越

百姓有平庸的百姓,总统也有平庸的总统。但总统的平庸不容易被人视作平庸,高踞于权位之巅往往掩盖了他的平庸。只有另一个总统最容易察觉别位总统的平庸。此外,历     

浅谈哲学的思维方式价值

哲学的本质，其实就是对人的思想方式的思考，是所有科学的基础。因为任何科学都是人思考的结果，那么思维方式自然是科学形成与发展之奠基，本文从本体论的角度将思维方式纳入到哲学的原始基点上，并结合东西方人思维方式的历史社会异同，重点思考现代思维方式和现代哲学的发展出路。     

领导干部如何永葆一颗“平常心”

正"平常心",作为一种心理行为现象,从字面上解释很简单,就是以社会平常人的心态观察社会、适应环境、处置事务,表现为一种"常人之心"。这种"平常心",不是那种安于现状、随波逐流的平庸之心,也不是那种与世无争、缺乏激情的无为之心,更不是那种看破红尘、消极遁世的麻木之心,而是一种建立在社会大多数成员认同基础之上的理性认知、健康思维和积极心态。     

话在人上,招人嫌

生活中,经常遇到这样一类人,喜欢高谈阔论,谈论的主要话题永远都是在炫耀自己的所谓优势,点评他人的不足,即使别人正在讨论其他的话题,他们也能很快转换到自己感兴趣的话题上。他们的话永远压在别人的话上面,容不得半点批驳与质疑。令人意外的是,喜欢话在人上的人,往往看起来平庸无奇,甚至各方面条件还不如周围的人。这种人唯一的长处就是有一张     

阅读2：马克思哲学中的以人为本

青年马克思哲学探索活动中的“人” “人”的问题，是马克思理论活动始终围绕的中心。从某种意义上说，全部马克思理论实际上是一门关于人的解放的科学。尤其马克思哲学，直接就是一种始终以“人”的问题为宗旨，探求人类解放道路的哲学。这可以从青年马克思在哲学上的探索得到说明。     

牛顿三大定律对当代教育的启示

牛顿三大定律,既是科学,也是哲学,更是教育哲学.笔者偶有顿悟,遂作文跟读者共享之. 牛顿第一运动定律 一切物体总保持匀速直线运动状态或静止状态,直到有外力迫使它改变这种状态为止.这也就是所谓的惯性定律.所有物体都有惯性,物体质量越大,惯性也越大,改变它的运动状态就越困难.三五个人可以推小车,三五百人却难以推动火车,原因在于火车的质量之于小车起码是数以万倍计.     

追求平实的课堂境界

正新教育要求我们以新的理念构筑理想课堂,那就是要追求理想的课堂境界,到底是什么呢?我想,也许就是平实吧。平实是语文课堂教学的至高境界。这种境界,是朴实,是真实,是扎实,是和谐。绝不是平淡无味、平庸浅薄;也不是波澜不惊,无心灵之花迸射的遮掩;不是浅尝辄止,蜻蜓点水的肤浅;更不是轻描淡写、模糊其词的粗糙。平实,是平实淡雅的教风,是精益求精的学风,是一丝不苟、抓好本真教育,凸显语文本色的工作作风。这种境界,体现在有意无意之间,     

从孔子两次不被重用谈起

时下，在少数干部中，盛行着“不求有功，但求无过”的工作态度和生活信条，说什么“上游冒险，下游危险，中游保险”。殊不知“不求有功”就是平庸，“但求无过”就是罪过。     

老二文化

记得小时候有句很流行的口号:打倒“孔老二”!孔老二是谁?孔子也!于是,从那时起,我就认定排行老二的都是坏人,理由很充分:孔老二孔老二,看到没,在家里肯定是排行老二!那时和弟弟打架,我会喊出一声很响亮的口号:“打倒付老二!”,弟弟就会闻之色变。长大后学习孔孟之道,细细一想,孔子的哲学不就是一种活生生的老二哲学吗?孔子用自己的政治理想给中国人设计了一种老二型社会:人人礼让,个个知趣,不为福始,不为祸先。孔子是万世先师,他的哲学,就是中国人的哲学。于是,许多中国人都成为老二哲学的忠实信徒:不当老大,甘当老二。臣子面对皇帝,要甘当…     

古井:王效金“老了”

<正>王效金注定不做庸人!他认定,虽败犹荣,企业家要有 这种大气魄,宵小之辈是永远做不成大事的。 “对一个人的基本划分,不是成功与失败,而是以伟大的成 功与伟大的失败为一方;以渺小的成功与渺小的失败为另一方; 在上帝眼里,伟大的失败也是成功,渺小的成功也是失败 ”这 本是西文人的至理名言,可当它由一个中国人的口里讲出来,这     

诚实的回报

据说，上帝造人时并没有任何偏爱，而是平等地给予了每个生命同样的机会，剩下的就是每个人自己要真好人生的路，为此，几乎每个都会为了实现自己的人生目标而不懈努力——吃很多的苦，流很多的汗，但是结果却不一样，有人出类拔萃，有人一生平庸，究其原因，机遇固然重要，个人品质也是不容忽视的一个重要方面.     

抛开情面重效益

<正> 尽管俗话说金无足赤、人无完人,但那些没有错处,也没有用处的人,绝对创造不出好的效益。老好人决不等于能人,老好人很可能就是无能之辈,为了明哲保身,他们不得不去充当老好人。在对于人才的量用上,无功就是过,平庸就是错,要让那些只会占着火炉却不会生火的人,还是靠边休息为好。因此,企业     

“庸人领导”现象与明星员工激励之道

"庸人"能够担任领导的关键就在于其能够任用能力出众的人才并善于调动其工作积极性。领导者要甘愿成为"庸人",积极任用明星员工,加强对明星员工的激励,满足其多元需求、提升其公平感知。具体而言,"庸人领导"要通过坚持厚赏与惜赏、授权与控权、高屋与低屋有机结合,实现对明星员工的激励。     

曾国藩的为人处世箴言

正1.天下古今之庸人,皆以一"惰"字致败;天下古今之人才,皆以一"傲"字致败。2.凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。3.多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。4.唯天下之至诚能胜天下之至伪,唯天下之至拙     

解读“以人为本”——阅读1：以人为本的执政理念

以人为本。即把人民利益作为一切工作的根本出发点和最终落脚点，是中国共产党基本的执政理念，也是其执政理念的核心。 马克思实践哲学中的“人”指的是实践活动的主体；实践哲学的“以人为本”，意味着人的解放只有在现实的历史运动中逐步实现。 西方人本主义在对人和人的价值的肯定和认可上，与马克思主义有着内在的联系；但它与我们所讲的以人为本在哲学基础、提出的方式和现实意义上都有着根本的不同。 中国传统文化中的以人为本，其实就是以民为本，它虽是封建君主为维护其统治所进行的政治策划和政治主张，但不能因此而全盘抛弃，而应去其糟粕，取其精华。     

领导者用好“没用的人”的艺术

单位中存在着各种类型的员工,有能人、君子,也有小人、庸人和仇人。相对来说,后者的管理难度是更大的,为此领导者要坚持“用人如器”的领导理念,充分开发和运用“没用的人”的价值。对于小人,可以使其充当领导者的耳目、口舌、替身;对于庸人,可以给其安排恰当岗位,发挥其示范和缓冲作用;对于仇人,可以通过任用展现领导者的高尚道德,同时通过矛盾化解增强其追随力。总之,领导者要将不同的员工放在合适的位置上,做到专才专用,实现人力资源开发最大化。