梅山文化圈祭祀画中“四界功曹”图像探究——兼论其与长沙楚墓战国帛画之间的关联

受楚巫文化影响,湘中古梅山地区巫鬼信仰盛行并延续至今。梅山文化圈清代以来的梅山图、大道桥、神像画、牌位画、巫衣画等多种祭祀画中均发现“四界功曹”图像,与道教值年、值月、值日、值时的“四值功曹”有别,梅山文化圈“四界功曹”的职责是依梅山师公之令,前往天界、地界、水界、阳界延请四界神灵亲临坛场。从图像、功用、人物身份等方面考察,梅山“四界功曹”乃是楚地战国《人物御龙帛画》《人物龙凤帛画》信仰与祭祀传统的余绪。     

汉代及以前有关灵魂升天的艺术作品探索

濮阳西水坡第45号墓的蚌塑龙、虎、鹿图案是目前所知的最早的灵魂升天图。两周时期的人物龙凤合体玉雕也是表现灵魂升天的一种艺术作品。楚国人物龙凤帛画、人物御龙帛画和汉代非衣帛画以帛画形式表现墓主人灵魂升天的主题。壁画墓则以壁画的形式来反映墓主人灵魂升天的主题。画像石墓、画像砖墓则随着墓葬建筑材料的变化,改变为雕刻的画像形式。虽然艺术形式千变万化,但表达的都是关于死后灵魂升天的同一主题。     

论《茶馆》的场景与人物

《茶馆》以它独具的艺术风格展现了一幅历史长河中社会大变迁的风俗画，三言两语写出各级群像速写，以人物多、头绪繁的特点，独树一帜。这是老舍先生在戏剧创作上所作的一种尝试。     

幻化的世界别样幽——《红楼梦》梦境疏解

“梦”是《红楼梦》的核心意蕴,也是宏著的重要特色.曹雪芹在书中写了大小33个梦幻,都是为表现“情味”服务的.在《红楼梦》中情与梦浑然一体,梦是情的派生物,它在讲述故事内容、推动情节发展、塑造艺术形象、刻划人物性格、拓展思想内容、深化作品主题方面发挥了其他艺术表现方法难以替代的作用.     

中国古代图像艺术中的“异托邦”——以《神路图》、汉墓帛画和《大威德金刚曼荼罗》为例

纳西族的《神路图》、长沙马王堆汉墓画幡和元代藏式缂丝作品《大威德金刚曼荼罗》虽然分属不同的时代、民族、地域与文化,但在空间的谋划布局上却极具可比性,在彰显东方古代社会关于"灵魂"、"秩序"等信念的认识方面也殊途同归,实际上是构想了一个和今世相对的异质空间,即"异托邦"。借助福柯空间理论分析中国古代图像艺术超越时空、族群和文化的特征,可以解释其何以能具有所谓的后现代特征,并探索中国古代绘画的一些带有普遍性的表现规律。     

《老人与海》——一座瑰丽的冰山

《老人与海》通过描写桑提亚哥出海打渔的故事，反映了海明威这个知识分子在人生道路上探索人生哲理的过程。海明威用朴素的语言，不动声色地讲着普普通通的故事，而把自己的真实意图藏得深深的。     

《孟子》英译所涉及的字义问题和文化问题

本文旨在讨论翻译《孟子》时译者如何处理书中的术语、汉文化中特有的词语和历史人物。文章以理雅各和刘殿爵的译文为主要评论对象。     

沉沦与挣扎——解析《烦恼人生》中的日常生活世界

<烦恼人生>中所描写的日常生活世界,展示出的是一种"常人"身处其中的日常生存状态,具有平庸、重复、压抑等特征.小说中的主人公印家厚一方面受困于现实生存压力下不可企及的物质追求,另一方面又承受着物质生活困境所带来的精神折磨,这使他在琐碎平庸的日常生活中无可避免地走向沉沦境地.而面对日常生活世界中的这种人生困境,印家厚也自觉或不自觉地做出了挣扎努力,只不过相对于日常生活本身所具有的强大惯性来说,这种挣扎终究显得有些苍白和无力.     

建构世界文明史的新视角、新框架、新方法--评介马克垚主编《世界文明史》

以汤因比的《历史研究》作为撰写真正意义上的世界文明史为开端,文化形态史观也逐渐发展为“文明多元论”,以文明为研究单位的世界通史的写作和出版从此方兴未艾。     

先兆预测:《水浒传》的神秘文化

《水浒传》虽是写实性作品 ,但却大量存在着隐喻艺术符号 ,充溢着浓重的神秘文化色彩。这种隐喻艺术符号表现在作品中就是种种先兆预测 :梦兆、卦兆、符谶等。这些先兆预测的运用增强了小说的艺术感染力 ,从而使读者产生了强烈的阅读兴趣     

奇幻的世界——超现实主义美术

第一次世界大战后,欧洲社会弥漫着强烈的悲观厌世情绪。受此影响艺术家们开始逃避现实,尝试与旧艺术决裂,他们把毫不相干的东西凑在一起,热衷于没有任何逻辑联系和非理性的表现手法,以求脱离现实的残酷与悲哀。于是超现实主义一跃而起成为了当时艺术发展的主流,不仅左右绘画艺术的发展,也波及小说、电影     

文化的史诗：大历史与小历史之间的应答

当历史已然远去,该用怎样的笔法来呈现自己心中的历史和人物？宋徽宗时张择端曾用名画《清明上河图》对生活的现场进行细致描绘,历史、市井、人物志、故事在这幅高24．8厘米,长528．7厘米的画卷上徐徐展开,使之成为用中国古典美术技法对历史进行呈现的一个杰出的艺术典范。     

古典文学文献研究的力作——评赵逵夫《古典文献论丛》

赵逵夫先生是西北师范大学中国古代文学、古典文献学的教授,西北师大古代文学博士后流动站导师,浸润于中国传统文化有年,在此领域的教学、研究中取得了丰硕的成果。《古典文献论丛》(中华书局2003年7月第1版,此书中华书局已重印),是赵逵夫先生在《屈骚探幽》、《屈原和他的时代     

地图上的中国与历史上的中国疆域——读《中国历史地图集·前言》、《历史上的中国和中国历代疆域》感言

谭其骧先生是我国杰出的历史地理学家,是历史地理学科主要奠基人和开拓者之一。他从20世纪50年代开始倾注30余年心血主持编绘的《中国历史地图集》,以其内容之完备、考订之精审、绘制之准确赢得了国内外学术界的高度评价。在处理历史上的民族关系、中外关系和疆域边界等问题上,他始终坚持在尊重历史事实的前提下,努力做到有利于国家统一和民族团结。他所确定的关于历史中国、中原王朝、边疆政权、非汉族政权、地方政权、自治地区之间关系的原则,对于中国史、民族史、中外关系史、中国历史政区地理等学科的研究具有重要的指导意义。     

从目的论视角管窥中国神秘文化的译介——以理雅各的《礼记》英译本为例

基于德国功能派的翻译目的论,以理雅各的《礼记》英译本为研究案例,分析了理雅各对中国神秘文化的译介。为了襄助其传教事业,理雅各采取了归化的译法来翻译某些蕴涵中国神秘文化的词,体现出了他的宗教融合倾向,同时,当某些中国神秘文化现象在西方文化中找不到类似的文化意象时,他又采取了异化的翻译方法,以便划清中国宗教和基督教之间的界限。     

梁启超历史教学思想探析及启示--基于《中国历史研究法》及《补编》的考察

《中国历史研究法》及《中国历史研究法补编》是梁启超两部授课讲稿改编而成的著作,对学界产生深远影响.我们通过分析这两本讲稿,认为其蕴含着梁启超丰富的历史教学思想.这两部讲稿组织结构严谨,以传播新史学研究法为教学目标,选择总分有序、学理示例相表里的教学方法,使用朴实易懂,激情寓褒贬的教学语言.这些要素既生动展示了梁启超高超的历史教学艺术,又为我们更加全面了解梁启超思想提供了方便.