南宋古战场“钓鱼城”

南宋古战场钓鱼城,在今合川县城东北面钓鱼山上,距县城约10华里。该山地形险绝,嘉陵江环绕北、西、南,形成环抱钓鱼山的钳形江流,使修筑在山上的钓鱼城屹立于三江环流之中,构成了陡然阻绝的天险境地。山高海拔约400公尺,远望似鱼形,山顶周围13华里许,总面积380多万平方米。筑城以前,钓鱼山是当地著名风景区,山上有唐宋时期的摩岩佛像及名人题刻碑文,还有建于绍兴年间的宏伟大庙护国寺,及传说中的钓鱼台、双王坟等古遗     

钓鱼城与重庆旅游文化资源

本文认为,合川钓鱼城是具有世界意义的旅游资源。钓鱼城具有吸引海内外游人的独特优势,具有巨大的国际国内潜在旅游市场,具有重庆旅游拳头产品的充要条件。以钓鱼城遗址为主要吸引物,整合重庆旅游发展战略,有利于开掘历史文化遗产的经济潜能,带动重庆旅游资源的综合开发和利用。     

从钓鱼城守将看中国传统价值观

1243-1279年的钓鱼城之战，在合州军民的共同努力下，创造了抗敌36栽、经历大小战争200余次、迫使蒙元帝国从欧亚战场撤军的辉煌战绩。钓鱼城守将的民本主义思想和忠义观等传统价值观的支撑是其成功抗敌的主要原因。     

白鹤梁题刻数及题刻收录考察

白鹤梁题刻是古人留给我们的宝贵财富,有着极为重要的多方面价值。然白鹤梁究有多少则题刻,诸家说法大异。这里逐一对各则题刻加以考察,以期得出白鹤梁题刻的准确题刻数,并借此掌握白鹤梁题刻的收录情况。     

古代摩崖题刻书法的装饰功能与中国山水文化

古代摩崖题刻书法是石刻书法中的一大类别，其功能起初主要是为了实用。魏晋以后，摩崖题刻书法渐与中国古代山水文化相结合，从而具备了一定的装饰功能，它融于自然、装饰自然，赋予大自然生命和灵气，并引领人们从中体味山水之情，感受中国山水文化的独特审美特征。     

新发现的北魏郑道昭刻石及相关问题探讨

郑道昭是北魏时期著名的书法家。山东省莱州市“云峰刻石”中的“九仙题刻”是研究郑道昭晚年的书法艺术和思想的珍贵资料。但千百年来 ,所能见到的有关资料及现存的刻石仅有“五仙”题刻 ,其他“四仙”题刻既未见记载也未见实物 ,甚至有人对是否有“九仙”题刻提出了质疑。新发现的“四仙”题刻 ,使“九仙”题刻趋于完整 ,解决了“云峰刻石”研究中的一个颇有疑义的重大问题 ,并为研究郑道昭晚年的书法艺术和“爱仙乐道”之风的道家思想倾向提供了新的资料。     

奚族碑刻概说

现存的奚族碑刻共有7件，其中有唐代碑刻、墓志各1件，辽代碑刻1件、墓志2件，金代墓志2件。这些石刻史料是研究奚族的第一手的宝贵史料。本文对这些碑刻的出土情况、形制、内容、著录情况等略加说明，并阐述其史料价值。     

蒙宋钓鱼城之战36年攻守之谜

公元13世纪蒙宋双方钓鱼城之战之所以能持续36年之久,主要有政治、经济、军事与文化四个方面的原因。文化是一个民族之精神支柱,钓鱼城之战也是游牧文化与农耕文化相碰撞之结果。     

三步妙棋兴合川

据史书记载，南宋晚期，蒙古发动了对偏安一隅的南宋王朝的进攻。从公元1243年到1279年，重庆北大门钓鱼城的军民在守将王坚、张珏的率领下，历经大小战役200馀次，抵抗了蒙元倾国之师，创造了坚持抵抗战争36年这一古今中外战争史上的奇迹，取得了击毙蒙哥汗（元宪宗）、迫使蒙古帝国从欧亚战场全面撤军的辉煌胜利。今日合川就是当年的钓鱼城。岁月悠悠，光阴荏苒，昔日英勇的钓鱼城後裔们在改革开放的洪流中继续发扬顽强拼搏精神，积极实施“农业稳市、科教兴市、城建旺市”三大战略，在经济和社会建设中创造出新的辉煌，成为重庆市经济发…     

得汉城摩崖题刻叙事及其审美价值

得汉城是巴蜀地区典型的古城堡遗址之一,因地制宜的山城防御体系,其城墙附近的摩崖题刻以其自有的叙事方式展示了独特的美学风格。论文梳理其叙事系统为:内容上,题刻叙事与得汉城地理、历史人文构成互文性叙事;形式上,题刻叙事反映了古代诗歌的审美性和汉字独有的视觉艺术效果。得汉城题刻与城墙相互辉映,其内容和形式上的独特性构成了巴蜀地区古城堡独有的时间与空间交织、实用与审美并存、官方与民间协奏的审美特点。     

钓鱼城之战浅论

一二五九年宋蒙战争中,钓鱼城(今四川合川县东十里)南宋军民在围敌重重、孤垒悬江的险恶情况下,凭借钓鱼城所处的有利地形,充分发挥了作战力量,最后终于取得了重创蒙哥、扭转整个战局的巨大胜利。钓鱼城军民的光辉战绩,一直受到后人的赞誉,吸引着中外学者对它的历史价值进行探讨和研究。为了了解钓鱼城的实在情形,加深对这一要点防御的典型战例的理解,我们曾前往现地踏勘。现结合文献资料,试从这次作战本身探讨其取得胜利的原因。     

北宋石刻题名的常与变——兼论石刻题名的唐宋转型

文人石上濡毫志岁月的传统发展至北宋初、中期,题刻方式由唐人“就旧碑之阴及两旁书之”转向了宋人“别求一石”的碑刻另题,且宋人还扩大了摩崖题名由北向南的延伸发展,以致摩崖题名主题发生了由公到私、由人文到自然的转向,逐渐导致题名数量激增,故可将此视为石刻题名的唐宋转型现象。一般而言,题名多由士大夫与僚友、子弟、僧道等人同游时生成,多是寻幽探奇、追慕前人、抒发政治期望等心态催生,其产生多具有计划性,多能及时刻石,且题名拓本常成为士大夫与好友传阅赏玩的对象。以北宋中晚期黄庭坚等人为例,可见题名多产生于士大夫的出外宦游生涯,且其生成颇受限于任职的地理环境,党争时期的谪宦频迁促进了士大夫的题刻频率。崇宁党禁时期,卷入党禁的士大夫普遍惧题,说明出游留题行为可能受到政争因素促进与制约的双重影响。     

白鹤梁题刻易学文化考察

白鹤梁题刻是世界级著名文化遗产,备受世界关注. 在白鹤梁题刻中,沉积着的文化,如水文文化、科技文化、艺术文化、政治文化、官制文化、思想文化等. 其中,易学文化即为其一. 故这里主要考察白鹤梁题刻所沉积的易学文化. 主要包括:易卦、易爻、易理、易数的运用、易学人士的题名、易道的阐发等.     

白鹤梁题刻《晁公溯题记》价值小议

《晁公溯题记》是1996年白鹤梁水下考古发现的新题刻,它的发现对白鹤梁题刻文化的研究有着极为重要的意义,主要表现在:它改变了现有白鹤梁题刻数量的陈说、对研究中国古代“灾变”学说有重要价值、对研究宋代晁氏家族在巴蜀活动及其对三峡文化的构建有重要价值、对探索晁公溯的形迹与交友有参考价值。     

略论白鹤梁题刻的文学内涵与价值

现存白鹤梁题刻就其文学类型来说,主要有诗、铭、记、词等几种.其中除一般题记外,诗文题刻数量所占比重最大,而词类作品数量较少,且形成年代较晚.总体而言,白鹤梁题刻文学有别于传统文学以抒情为主的基调,具有很强的纪实性特征,这种纪实主要反映在纪人、纪事,以及记载石梁一带自然风物方面.白鹤梁题刻的上述文学特点,鲜明体现了有别于国内其它石刻文学的一些方面,同时大体勾勒了涪州地域文学发展的某个侧面.     

秦岭佛教碑刻价值初探

秦岭佛教碑刻之于中国佛教史抑或佛教中国化的研究，具有重要的学术价值。本文以秦岭所见佛教碑刻为考察对象，以佛教中国化的历史进程为宏大背景，就其在建寺弘法及译经、宗派创立及流传、区域发展及流布、造像功德及信仰等方面的学术价值，进行了初步说明和归纳。由此提出，学界应注重秦岭佛教碑刻资料的搜集整理和运用。     

谈碑刻的文献性质分类法

碑刻作为一种特殊的文献形式,靠其保真性和持久性等一系列特点,占据着其他形式的文献所不可取代的学术地位。要想使碑刻文献的学术价值得到科学的发掘和利用,首先必须解决好碑刻的分类问题。碑刻可以根据不同的需要而采取不同的分类方法,如果研究的主要对象是碑刻文献,就必须以碑刻的文献性质为分类的主要依据。按照碑刻的文献性质分类法,可以将碑刻分为志墓碑等7种类型     

唐代碑刻异构字探析

碑刻文献是研究语言文字的珍贵材料,唐代碑刻数量多,字体以楷书为主.在新出土的唐代碑刻文献中存在大量的文字异体现象,异体字从构形上可分为异构字和异写字.根据汉字构形理论研究唐代碑刻文字,分析碑刻文字中的27组异构字,分为造字方法不同的异构字和造字方法相同、构件不同的异构字.两类异构字中后者占绝对优势,表明唐代碑刻文字异构字以构件的变化为主要特征.     

碑刻文献研究的历程

碑刻文献研究已有一千多年的历史,其研究形式多样、研究成果丰硕。出于学科建设和发展的需要,碑刻文献研究的历程应该清理,研究的成果值得检讨,研究的成功经验和存在的缺陷需要总结。《碑刻文献论著叙录》系统清理了碑刻文献整理与研究的发展脉络,揭示了研究的思路与方法,为学界整理、研究碑刻文献以及利用碑刻文献进行相关学科的研究提供了详实的资料线索、丰富的学术信息和具体的研究方法,必将有效拓展碑刻文献研究的领域,把碑刻文献研究引向深入。     

开封宋代繁塔夏州李光文题刻考述

河南省开封市宋代繁塔内保存的夏州党项李光文题刻虽然只有13个字,但这是目前发现夏州党项上层人物在宋都开封活动和信奉佛教的唯一实物资料,补充了正史资料的缺失;该题刻尚未引起足够重视,无专门研究。该文通过梳理李光文生平事迹以及任职履历,可知李光文可能于宋开宝七年(974)四月至九年(976)十月到开封繁塔捐施财物。经考证,该题刻对宋初夏州党项历史具有重要的价值。