“士”精神是重要的领导资源

<正>"士"是我国知识分子的最初形态,产生于春秋时期。作为我国古代社会的精英集团,他们在当时社会的稳定与发展中发挥着无可替代的作用,成为中国历史上特有的"士阶层"现象,也形成了独具特色的"士"精神。随着我国社会的近现代转型,"士"演变为近现代的知识分子,"士"精神也就成为现代知识分子的最主要特质。     

新视野

<正>大数据时代的契约精神"契约严守"不仅是人类文明发展史上的一项美德,也是检验现代社会市场发育水平和法治发达程度的试金石。契约精神之所以能够成为千古传唱的美德,是因为这一朴素道德教化的背后蕴含着简明却深刻的道理,即现代经济学所言的"社会信用"。     

现代企业可持续发展的要素分析

<正>现代企业不仅是个经济实体,是个生态经济实体,而且是以此为基础的"生态—经济—社会"复合系统;不仅是谋求经济利益的组织,而且是谋求经济利益、社会利益和生态利益协调优化,     

风险社会对现代行政法的挑战

现代行政法是在现代工业社会背景下形成的,并推动了现代社会工业化进一步发展.工业社会是一个通过理性计算可预见一切的社会,工业社会中的行政法也是形式理性主义的,"依法行政"是形式理性主义行政法的集中体现.似乎"依法行政"的理论和实践可以解决一切行政法问题,然而风险社会则是充满不确定性的社会.     

乡村治理方式的现代化转型:由礼治“嵌入”法治

正中国社会是乡土的,"乡土社会秩序的维持和现代社会有很大的不同,它是礼治的社会,一种自动的秩序,是个‘无为而治’的社会"。现代乡村社会"礼治"的秩序具有"嵌入"特征,法治作为现代化的治理方式逐渐"嵌入"乡村社会治理方式中,从而完成现代化的转型。传统的"礼治"模式,逐渐"嵌入"法     

家庭策略与个人决策冲突的融合管理

本文从家庭策略的角度,通过观察家庭策略与家庭成员个人决策的互动关系,考察中国当今城市家庭中"传统"与"现代"在决策方面的冲突与融合。个人决策的制定独立于家庭策略,而两者表现的"传统"与"现代"在大的社会转型背景下是相互融合的;形成家庭策略的基础,无论是家庭成员,还是与此相关的社会背景,都影响着家庭本身在结构、功能等方面的变化;作为传统与现代融合的场所,家庭保护着传统观念的延续,并拉扯着现代价值带来的独立;家庭策略与个人决策的冲突,一面体现着社会环境的变化对私人生活与价值观念的影响,一面表现了家庭,家庭决策,个人决策这三者本身及其相应的关系在社会环境的变迁中的互构。     

现代社会领导者靠什么领导

<正>现代社会,领导者靠什么领导?怎样做才是合格的领导者、优秀的领导者甚至卓越的领导者?这是一个值得深思的问题。靠职位权力、简单命令,越来越不好领导了。因为现代社会越来越民主,传统的奴性文化渐渐褪去,被领导者的参与意识、民主意识越来越强。现代社会,控制与民主的博弈天平越来越倾向于民主。靠性格领导,到处挥舞着权力的大棒,随性而为、乱发脾气,看似威风凛凛、不可一世,实则这样的领导在"新常态"下已是穷途末路。     

中国行政领导体制改革民主与法治取向述评

<正>民主是现代国家形成和统治者获得政治权力的基本依据和途径,法治是现代国家存在和实行治理的主要方式。民主代表着"主权在民",法治意味着"规则治理"。当今世界,民主与法治作为现代政治制度的价值取向,得到了绝大多数民众的认同,成为国际社会的主流价值观;作为现代政治制度的实践方向,规定了现代国家的政治运行体制机制,能够避免独裁专制和政局动荡不安。梳理、分析和总结我国行政领导体制改革民主与法治取向的历史轨迹,有助于厘清行政领导体制改革的基本规律,从而更深刻地认识我国政治发展的实质和     

儒家“道德—社会”领导力与“大人”管理制度的现代价值

儒家构筑了以仁为体、以中庸为要义、以自省为补充的"以学养能、以德养群"领导力养成规范,形成个人道德和社会双重本位集中于"人"这一主体的复合型"道德—社会"领导力养成学说。基于此学说,儒家构建了以能群、选贤、大忠为准绳的"大人"管理制度,实现了"道德—社会"领导力的可持续发展性构建。儒家的领导哲学历久弥新,既是中国历史长河中长久治世的基础,也可为现代社会防止碎片化治理、构建成体系的本土化治理模式提供新思路:其以人为本、德群双重本位、依托人和制度构建领导力的要义,与现代社会共建共治共享的内在需求相耦合,为在现代社会中处理"政府—社会—市场"的关系提供了借鉴经验;其关于个人修炼领导力和构建领导力生成、延续、发展制度的精妙论述,更可被现代领导者直接学习、运用,以构建更高效、更稳定、更实用、更可持续的现代管理体系。     

论法治社会语境下行政裁量权的约束性监管

"行政裁量是行政权的核心。"换句话说,没有行政裁量权就没有行政权。"现代政府管理要求尽可能多且尽可能广泛的裁量权,议会法案起草者也竭力寻找能使裁量权变得更为广泛的新的措词形式,议会在通过这些法案时无意多加思量。"但行政裁量权过于广泛而没有约束就会造成"政府失灵"的社会公行政现象。一方面要扩大行政机关的裁量权以使能够应对复杂的社会行政事务;另一方面又不得不对行政裁量权进行约束性监管以防止行政裁量权的过于任意性而失去实质正义。在现代法治社会,法治行政的首要任务是对行政裁量权规制。     

社会治理重心下移须克服传统思维束缚

正第一,从国家治理来看,要通过重心下移弥补"单位制"消解后的地方治理空白,特别是自主性治理架构的缺失。有学者提出"双向建构"框架,认为基层社会治理既是国家建设的组成部分,又是社会自治的组成部分。因此,新时代基层社会的"再组织化"过程必须兼具现代国家治理体系构建以及现代社会自治体系构建两个维度。     

学习型党组织的特点及其创建

<正>"马克思主义学习型政党"是我党在借鉴国外现代教育、社会、管理理论,特别是对学习型组织这一现代管理理论进行创新和发展的基础上,根据中国的实际需要而提出的一个创新性概念。党     

完善我国行政听证制度的思考

<正>随着时代的进步,人们越来越认识到,一个具有现代精神和科学理念的社会,不仅应是一个凸显公民价值与权利的民主社会,而且还应是一个倡导公民参与的责任社会。源于英美普通法"自然公正原则"的听证制度,     

好家风建设的哲学意蕴

<正>家庭是社会的细胞,是社会组成的重要元素,同时也是社会稳定和谐的基础。衡量一个家庭幸福的指标很多,其中家风就是一个十分重要的因素。家风是我们中华民族优秀传统文化的重要组成部分,也是家庭对子女教育的一种方法。中国的家风文化源远流长,上至西周的"周公训子"、春秋时期的孔子"庭训"、五代十国的《钱氏家训》,延伸至明清的《朱子家训》《曾子家训》,再到近现代的《傅雷家书》等。关于家风的称谓也很多,如     

新视野

法治型社会管理模式是以法治理念和法律制度为基础的社会管理模式,其核心目标是实现社会管理的"善治"。法治型"善治"在社会主义法治体系中兼容了社会主义理念和法治理念,意味着现代化进程中社会管理理念的根本性变革。这既是现代社会管理的目标,也是社会管理创新的原动力。     

微观治理现代化视域下的领导理念创新

<正>单位微观治理是目前社会关注的热点。领导理念的革故鼎新是整个社会发展的动力,现代社会中越来越多的管理者意识到领导越来越难当,下属越来越难管,其实质是在社会发展日新月异以及价值观、利益观多元化的不断冲击下,传统的领导理念不能适应社会的发展要求。本文试对微观治理现代化背景下的领导理念创新问题进行探讨。一党的十八届三中全会提出"推进国家治理体系和治理能力现代化"。从管理到治理的转变,是对过去改革     

你我的温度就是社会的温度

<正>城市中不少人都是独自在异乡奋斗打拼,家乡、父母虽然让我们感到温暖、充满力量,但十分遥远,难以触及。正是这份"独在异乡为异客"的孤独感,有时会让我们在困难面前感到挫败和沮丧。来自陌生人的善意,来自城市发出的温暖信号,则会让我们产生"总有人偷偷爱着你"的感觉,从而鼓励奋斗中的我们坚持下去、再次出发。有社会学者说,社会网络的两大基本要素是"连接"和"传染物"。现代社会里,人与人的连接是因分工合作产生的,各司其职、各安其位。在他人困难时     

试论企业人力资源矩阵管理

<正>博弈论已经成为影响非常广泛的一种思考方法,经济学家保罗·萨缪尔森甚至说":要想在现代社会做一个有文化的人,你必须对博弈论有一个大致了解。"人们的实践对象有两类,一类是事物,另一类则是人或由人构     

推进社会治理精细化的五个维度

<正>一是以政府职能转变与治理理念革新推进社会治理精细化。社会治理精细化是政府职能定位、政府官员角色定位和治理思维方式的外在表现和行动逻辑。精细化治理要求政府实施"社会型发展战略",以宏观政策优化促进微观领域的精细化治理。二是以社会体制创新和治理体系重塑推进社会治理精细化。不断调整优化多元治理主体之间的关系,加快建立完善以政府为主导、社区自治为基础、社会组织为中介、公众广泛参与的社会治理新格局,培育基层社会的"自治基因"。三是以信息技术应用和治理工具创新推进社会治理精细化。通过现代信息技术应用和治理工具创新,提升社     

营销深处是文化

有人说,现代管理理论对人的假设已从"经济人""社会人"转向"文化人";也有人说,未来的管理将进入"文化管理"阶段;还有人说'"品牌的一半是文化"、"文化是明天的经济".其实,他们想说的就是21世纪企业在市场上的竞争已演变为激烈的文化竞争.