读《中庸》札记(二)

第一,中庸之道是人最高的德行,应作为理想的道德规范予以提倡。"君子中庸",适中而无"过"无"不及";"小人反中庸",走极端而肆无忌惮。中庸之道之所以不能实行和弘扬,原因就是:不是"过"就是"不及"。人无论     

“极高明而道中庸”意蕴何在

<正>在中国古代儒家思想中,"中庸之道",影响深远,可谓传统政治哲学的领导思维艺术,于当下领导干部亦有一定借鉴意义,对其可持批判地继承的科学态度。"极高明而道中庸":传统文化的政治黄金律在中国古代思想史中,"中庸之道"主要是儒家学派的思想遗产。中庸这种独特的思维方式,使以孔子为代表的早期儒家思想具有了典型的政治哲学性质。在儒家的经典中,中庸被称为"圣人之德""致广大而尽精微,极高明而道中庸"。这就是说,     

中庸投资哲学

"中庸乃理财之正途,大贫大富均不可取"——古希腊思想家亚里士多德中庸不仅是一种处世哲学,更是一种投资哲学。中庸之道作为一种处世哲学,在人们的观念中已经根深蒂固。中庸之道作为一种投资哲学,恐怕不少人一时还难以接受。人们在投资选择时,往往既要考虑投资的回报,又要考虑投资的风险。投资风险大意味着"过",而投资回报小则意味着"不及","过"与"不及"都是投资者的大忌。因此,大多数投资者都会在"过"与"不及"之间做出中庸选择。在常规市场中,投资回报与投资风险是一种正比关系,也就是说,投资回报高的项目往往投资风险就高:反之亦然。因此,"以最小的风险谋求最高的回报"只能说是一种理想,只有极少数投资者能实现这一点,而对大多数投资者来说,比较现实的则是"以较小的风险谋求较高的回报",应     

读《中庸》札记(一)

《中庸》为《四书》之一,阐述了儒学原则。中庸之道人心在喜怒哀乐之情未现时是平静的,为"中","中"是人人都有的本性;当喜怒哀乐表现出来且合理有度时,为"和","和"是人们遵循的原则。两者协调和谐,便是"中和",即中庸。达到此境界时,自然便各在其位,万物便生长发育,社会便秩序井然,因而中庸是天下的根本。人的天赋是"性",随本性行事为"道",按"道"修养为"教"。"道也者,不可须臾离也。"即使在人看不见的地     

企业的“中庸”之道

正确理解中庸思想 孔子的管理思想是一个完整的、全面的思想体系，其中“中庸之道”是一种调和的理论，具有东方文明的精髓。许多人把中庸理解成“平庸、折中、调和”，这是对儒家中庸思想的曲解。中庸虽有这些含意，但绝不是它的全部。“中庸者，不偏之谓中，不倚之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”     

从生存和发展的视角论公务员的诚信

诚信是做人的最基本道理和原则。《中庸》里说,"诚,天之道也","天之道"的说法不过是强调它的应然性和必然性。孟子则明明白白地说清楚了"诚"的意思和意义:"思诚者人之道     

领导干部如何遵行“中庸之道”

<正>中庸思想是中国文化的重要元素。"中庸之道"是经过几千年历史风雨洗礼的富有生命力的思维方式,而不是被一些人曲解的诸如"明哲保身""得过且过""息事宁人"的处世哲学。"道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也"。"过"和"不及"都不是"道"的体现,可见"中庸之道"的核心思想是"中"。"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉"。通过"和",才能     

古代政坛中“好人领导”负效应现象解读

古代政坛中的"好人领导"大致可以分为以下几类:中庸圆滑,首鼠两端;热衷形式,冥顽不化;观察时机,见风使舵;消极避世,自称独醒;劝学自进,以问制人。"好人领导"负效应产生的原因有:缺乏担当意识,责任意识淡薄;能力平庸,资质过浅;只顾眼前利益,得过且过;行政部门臃肿,职能交叉严重。从古代政治思想来解读"好人领导"可以发现:对儒家"中庸之道"思想的误解严重抑制官员的进取精神,法家对社会的高压控制思想导致官员消极避世,道家"绝对虚无""无为而治"的主张让官员得过且过,兵家的行动思维让官员焦虑和急躁。     

中庸之道--企业生存、发展之道

1988年1月,75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言: “如果人类要在21世纪生存下去,必须回头到2500年前去吸取孔子的智慧!”翻开五千年源远流长的中华文明史,拂去历史的尘埃,那些灿烂而深邃的思想,常常让我们惊叹不已。中庸之道就是中华文明中一颗璀璨的思想明珠。何谓中庸? “不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理”。“中庸”就是对“度”的正确     

诚信领导理论的新探索

一、作为目的的"诚信" 自改革开放以来,随着管理学中人性的复归和人本主义思潮的发展,不少学者和企业都竞相探索管理中的信任机制问题,我国也有企业在自身实践的基础上,对我国传统管理的人本主义的诚信思想进行升华.但是多数对于诚信领导理论的探索,均将诚信视为一种手段,通过这一手段来实现企业自身的目的.如此暴露出的问题是,一方面,我们看重诚信的价值与实践;另一方面,随着经济的快速发展,越来越多的诚信问题与诚信危机在我们身边发生. 诚信,在《说文解字》中有:"诚,信也."又说:"信,诚也."二者的内涵一致.真正把"诚"作为核心概念来论证的首推《中庸》,《中庸》从二十章到二十六章集中论"诚"."诚"在《中庸》中是一个统贯天人的概念,体现了先秦儒家"天人合一"的思想.     

减压是促进教师发展的策略之一

心理学研究和实践经验告诉我们,人的发展进步需要有一定的压力(中等程度的压力),有压力才有动力,或者说压力是产生动力之源,但若压力过大,就象弹簧失去弹性,人也会失去动力,失去对成功的希望和信心,人就会对工作或学习产生厌倦,这样不仅对工作没有推动作用,反而会阻碍人努力工作。人的抗压能力是有限的。西腊哲学家亚里士多德和中国的孔子都主张“中庸之道”,做什么事都讲求一个“中庸适度”,而这个度的把握,没有一个绝对标准,因人因事,因环境的差异而有所不同。要掌握“中庸之道”这个度,就需要依靠个人的智     

激发学习兴趣提高教学实效——中职德育课教学策略

中国教育孔子曾说过:"知之者,不如好之者,好之者;不如乐知者".爱因斯坦也说过:"兴趣是最好的老师".这说明兴趣可以给学生的动力和毅力,促进学生的学习.     

关键环节

<正>今天一上班,小刘就对我说:"李主任,昨晚咱们的一把手张局长点名让我去陪酒了。你说咱局里一百多人,他谁都不叫,为什么非要让我去陪酒呢?"我说:"这很简单,一般情况下,这是局长对你高看一眼的标志。"小刘得意地说:"我也是这么想的。所以,上场之     

天下之乐，孰大于是？——谈古人的休闲活动

中国传统上是一个追求平和、中庸、闲适的国家,老祖宗们发明的"休闲"二字本身就很耐人寻味:"休"仿佛人倚木而休,强调人与自然的和谐;     

《论语》名言的感悟

正"君子坦荡荡""奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。"孔子生活简朴,宁可寒碜一点儿,也不骄奢淫逸。"丘也幸,苟有过,人必知之。"圣人也免不了有"过",闻"过"则喜,不遮不掩,知过改过,实属不易,足以说明孔子光明磊落、胸怀宽广。孔子说:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"孔子的一生是伟大的。结语孔子说:"尊五美、屏四恶,斯可以从政矣。"五美:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"四恶:"不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。"取之于民、用     

袁世凯的心腹幕僚张一麐

正袁世凯一世奸雄,惯于使贪使诈,有史家称:"他一生的本领,就是使贪使诈;他最大的罪恶也是养成社会贪诈之风。"物以类聚,人以群分。由此,有人说他挑选、组建的幕僚班子、秘书团队也都是贪诈骄奢之     

选官者要学点“中庸之道”

<正>"中庸"之道讲究的是"合适",用通俗一点的话说就是"刚刚好"。组工干部某种程度上可称为选官者,因岗位的特殊性,常常被人高看一眼、厚爱一层。既然站在"舞台"上,就必然要适应站在"聚光灯"下的状况,恰到好处地干好工作、做好     

张山很张扬

<正>在芜城党政机关大院内昂首挺胸、目不斜视、如入无人之境的,只有两个人,一个是县委书记,一个就是张山。县委书记是院内的最高领导,但他张山一个科级干部算什么!据说,就这事,某位县领导还开过张山的玩笑。县领导说:"有人反映你张扬,你要注意点嘛。"张山说:"我没有张扬呀!请领导明示。"县领导说:"大家都说你走路昂首挺胸、目不斜视,根本没把领导放在眼里。"     

人生之"三"说

人生"三戒之"孔子提出,人生"少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。"把人生的自然性与社会性结合起来,极富哲理。人生"三要素"著名女作家冰心说:"一个人应当像朵花,不论男人或女人,花有色、香、味,人有才、情、趣,三者不可缺一。"     

机关干部要重视“修能”

屈原在《离骚》中抒发道:"纷吾既有此内美兮,又重之以修能。"司马光也说过:"才者,德之资也;德者,才之帅也。"作为机关干部,要健康成长,担当重任,在加强道德建设的基础上,必须进行能力建