一部填补学术研究空白的力作—读张碧波主编的《中国古代北方民族文化史·专题文化卷》

一部填补学术研究空白的力作—读张碧波主编的《中国古代北方民族文化史·专题文化卷》陈永宏国家社科“七五”重点项目、国家社科基金资助项目《中国古代北方民族文化史》继其《民族文化卷》之后，经十载惨淡经营于１９９５年１２月由黑龙江人民出版社出版。它将三北地区...     

关于文化的思考

文化是实践的产物,文化史是实践史的异态存在。任何一个民族都不能和它的历史割裂开来,因而也就不能和它的文化史割裂开来。全盘否定一个民族的文化史,也就否定了这个民族的生存史,其结果,不是鼓吹倒退,就是主张全盘“外化”。而全盘接受外族文化,必然导致本民族的消亡。至于民族间的文化交流,则是民族独立基础上的选择吸收。这种交流有利于各族人民为人类进步而共同奋斗。     

民族博物馆的特色与内涵建设——以广西民族博物馆为对象

少数民族文化具有相对的独立性。通过民族博物馆这个载体,既有利于保持少数民族文化的特色与内涵,又可使多样的少数民族文化得到延续和传承。从展示少数民族文化,到传承少数民族文化,再到弘扬少数民族文化,民族博物馆起着至关重要的作用。民族博物馆要转变观念,树立以展品和产品为载体的民族文化传播意识;挖掘整合资源,丰富展品和产品数量和层次;深化品牌意识,打造"民博"文化品牌;树立营销意识,扩大民族博物馆的社会影响力。     

近代文化研究的总结与创新之作——《近代中国文化转型研究导论》解读

中国的近代文化研究，有当时人研究当代史的传统。尤以新文化运动时期，许多知识分子和学术团体围绕着中西、古今、新旧等文化问题展开激烈论辩，众说并峙，层峰叠起，开启了我国近代文化研究的热潮，亦为后来的中国近代文化史研究提供了丰富、具体、生动的素材。20世纪80年代以来，文化研究再掀热潮，其中以中国近代文化史研究收获尤多。进入新世纪，近代文化史的研究更为广阔、精深，学者们所遇到的难题和困惑也更为深刻。     

县域经济视域下的广西少数民族文化产业化发展研究

广西是一个少数民族集聚区,有丰富多样的少数民族文化。开发少数民族文化产业,使之成为拉动县域经济发展的动力之一,是广西各级政府应该重视的一项工作。政府要与企业共同研究民族文化消费趋向,明确民族文化产品的市场定位,把少数民族文化资源优势转化为现实的产业优势和经济优势。在实施过程中还要注意营销理念,要坚持可持续发展战略,实现县域经济与少数民族文化的共赢。     

缩小经济发展差距是实现民族平等的重要途径

一马克思主义民族观的民族平等，“要求国内各民族绝对平等，并无条件地保护一切少数民族的权利”①。所谓绝对平等就是各民族的权利一律平等，形式上的平等与事实上的平等完全一致。国家要通过切实有效的政策和措施，保护少数民族在政治、经济、文化、语言文字等各方面的...     

弘扬少数民族文化 建设有中国特色的社会主义先进文化——评《西北少数民族传统体育研究》

该课题运用文献资料、实证调研等多种方法。对西北少数民族传统体育形成的社会基础、项目与分类、内涵及特征、社会价值进行了全景式的扫描,并就西北少数民族传统体育文化与民族地区政治、经济、文化、教育、社会稳定,人力资源质量的相互关系进行了分析。揭示了发展少数民族的先进文化离不开中国特色的社会主义实践。构筑先进文化,就是发展有中国特色的社会文化,就要不断提高各民族的科学文化水平、思想道德和健康素质。该书的出版,是对西北少数民族地区体育人文研究的有力支撑。对于全面建设西部小康社会,对于全民健身战略的滚滚浪潮,《西北少数民族传统体育研究》一书必将发挥它的积极作用。     

民族风与简约的碰撞——多宝阁家具设计实践

中国的民族文化博大精深,少数民族色彩浓厚,不同的少数民族有不同的文化习俗,图腾、民族符号也是各色各样,多姿多彩,融入民族色彩的多宝阁更能让人了解中国民族文化的博大精深。该次课题尝试抓住不同地域的民族文化特色,把握好文化传承和创新的尺度,设计出不仅是形式上的一种创新的多宝阁家具。     

梁启超文化史观及其所受西方史学思想的影响

梁启超很重视对文化史的研究，并由此形成其文化史观。其文化史现的形成，在很大程度上应归因于他借鉴西方史学思想的结果。在这方面对他产生较大影响的，主要是西方１９世纪后半叶以来的文化史现派以及１９世纪以来的民族主义史学思想。他重视对国民全体史的研究，倡导从社会文化的全方位考察历史以及始终致力于中国古代历史文化的整理发扬等，都同这种影响有关。     

西方文化史研究的发展历程回顾与分析——兼评国内西方文化史研究现状

西方文化史研究经历了从传统史学时代、新史学时代和新文化史时代的发展过程.在传统史学时代由于政治军事史占主导地位,文化史研究被边缘化.新史学时代是文化史研究的繁荣时期,科学技术革命给文化史研究带来了转机.新文化史时代把史学的研究对象和研究领域转向了社会文化的范畴,注重跨学科研究.虽然国内对西方文化史的研究在改革开放以来得到繁荣发展,但仍然存在一些滞后和亟待解决的问题,如在大众文化研究、对西方文化的基督教性、多元化和东、西方文化的多样性和统一性的等问题的认识上尚需深入研究.     

长江万里图──读《长江文化史》有感

长江万里图──读《长江文化史》有感梁白泉南京博物院院长，研究馆员。当着中央提出“改革开放”、走中国特色的社会主义道路的时候，全国范围内就兴起了各种各样的“文化热”，我们可以看出，这是充分反映了知识界跟着全国人民一起，宏扬民族传统文化，自尊自立自信，运...     

少数民族习俗文化的道德功能及当代传承

习俗文化是劳动人民在日常生活和交往活动中创造并沿袭的以风俗习性为主要内容的文化形态,是一个民族共同体在语言、行为和心理上的集体习惯。习俗文化是民族伦理文化的集中体现,我国少数民族的习俗文化与汉民族的习俗文化相比,有其自身的特色,少数民族的礼仪、信仰、饮食、服饰、居住等习俗文化,蕴含着重要的道德功能。面对少数民族习俗文化传承发展的困境,必须从文化大发展大繁荣的国家文化建设战略高度来思考,通过综合创新,以寻找有利于少数民族习俗文化传承发展的路径。     

源远流长的文化之邦——《浙江文化史》绪论

中国是个地域广阔、历史悠久的文明古国,在漫长的历史进程中,各个民族、各个地区的文化在发展中既趋于一个同一的方向,又不断体现出自身的特点,从而丰富和推进着整个中华民族的文化发展,因而,一部中华文化史,实际上即是一部地方文化的共同发展史,是地方文化史的综合性的结果。也正因为如此,地方文     

对我省民族地区近年来农牧业经济发展状况的浅析与思考

在社会主义初级阶段,考察民族问题,研究民族工作,都不能不对少数民族和民族地区的经济状况进行研讨。正如赵紫阳同志所指出的:“我国的民族问题,当前更多地表现为少数民族地区迫切要求加快发展经济文化的问题上。”无疑,正确评估和认识我省民族地区的经济发展状况,是很必要的,对搞好民族工作具有重要意义。     

浅论90年代以来影响甘肃省城市族际交流良性发展的因素

甘肃是个民族成分复杂的西北大省,其民族交流是否能良性发展将直接影响国家和谐社会的创建。进入上世纪90年代以来,随着西部大开发及国家推进城市化建设的政策开展,原聚居在县、乡、镇的少数民族群众纷纷进入以汉族为主体的市、区、县内定居,使得甘肃省内城市多民族化、文化多元化的现象愈加突出。甘肃省城内民族关系更加错综复杂。在新形势下,影响甘肃省城市民族交流良性发展的主要因素有：城市少数民族群众民族意识的强化、城市内少数民族群众的居住格局、族际交流中对少数民族传统文化的不当理解、省内城市少数民族流动人口的正当权益尚未完全解决、省政府城市民族工作的薄弱。     

西北少数民族教育中的师资问题研究

西北少数民族教育中的师资问题研究①○李定仁李瑾瑜西北地区包括陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆五省区，是我国少数民族聚居的较大区域之一。在全国５５个少数民族中，该区就有４５个。他们分属于１４个民族自治州和２６个民族自治县，人口为１５１２．１７万人，占西北地...     

云南少数民族法文化与生态环境的逻辑关系

云南少数民族法文化作为少数民族人们适应其依存环境的生产、生活的结晶,具有较多的生态环境保护的内容。云南少数民族法文化中蕴藏着明晰的生态保护意识,其价值与环境伦理观契合,分析云南少数民族法文化具有的规范作用和社会作用,认为云南少数民族法文化在参与维持少数民族聚居区域的生态秩序同时,为我国的生态文明建设提供了现实的范式。     

中国西部少数民族地区幼儿民族文化教育初探——以四川省康定县为例

少数民族风土人情是幼儿民族文化教育知识建构的奠基石。西部少数民族地区幼儿民族文化教育必须将民族与本土相结合才能实现真正的教育。家庭教育的方向性、学校教育的高效性、幼儿自我教育的可能性构成了幼儿民族文化教育的创造性。     

清代广州对外开放过程中的消费文化探析

消费文化史是经济史和文化史研究的一个重要领域,而清代广州作为西方文化和消费品输入中国的桥头堡,是清代城市消费文化史研究的一个范本。本文从对外贸易、中西关系、经济发展、社会文化等角度审视清代广州的消费文化,考察清代广州在对外开放过程中消费文化的历史变迁,认为它是在西洋人、西洋货和西洋文明与广州的商业文化结合中逐步生成的,并带有强烈的开放性、世俗性、享乐性、时尚性和实用性。这对研究清代广州社会转型过程中的城市文化特征,具有一定的历史价值和现实意义。     

少数民族女性文化的内涵

少数民族女性既是社会生产生活的创造者,也是承载者和传承者;还是本民族文化的开拓者,如民族民间传统手工艺中的挑花、编织、刺绣、纺线等等,还有至今仍穿在各民族群众身上的服饰,特别是民族节日盛装,都是少数民族妇女亲手缝制的.因此,少数民族妇女的知识、文化及经验,正是凝聚在她们于生产生活实践中创造的手工艺及服饰里,也正是民族民间手工艺和服饰,凝结了妇女的知识和智慧.而少数民族妇女的这些知识与经验,长期以来,将少数民族社会中的古歌、史诗、创世神话等,以手工艺和服饰的形式在民间传承和传播,并以手工艺和服饰的形式在民间延续.