问题意识与文学理论的危机--危机中的文学理论之重建

学术界关于"文学理论危机"的讨论十分热烈."危机论"的出现反映了我们对文学理论繁荣的期待和憧憬,文学理论的危机表现在理论和实践的各个层面.究其原因,文学理论的危机与批评家和理论家缺乏问题意识密切相关,强化问题意识是克服危机的重要方法.     

接受危机——文学理论的尴尬

文学理论所面临的问题之一就是如何面对接受 ,特别是自身的接受对象问题。文艺理论应改变以往“自说自话”与圈内人士的“惺惺相惜”的状况 ,应该面向接受 ,扩大影响 ,为接受者提供更多的理论支持与帮助。如何消除这一危机及其不良影响 ,首先应该树立起一种面向接受的学科理念 ,要建立面向接受的文学理论学科。立足文学基础理论研究、重视学理规范 ;打破学科藩篱、拓宽研究视野 ;关注当下的语境、把握有效性原则 ;激活学院文学理论研究、提供教学服务 ;采用灵活多样的传播方式面向公众领域 ,使文学理论真正成为可接受的有效理论 ,使文学理论的研究与教学充满活力     

文学理论危机与文学理论的科学化

当前文学理论的危机使文学理论的科学性问题再次成为了一个突出的问题。建设现代化、科学化的新型文学理论客观上要求走出科学主义传统的阴影,倡导和确立一种开放的、充分吸收后现代思想精髓的新科学精神。建设科学化的文学理论必须富有海纳百川的包容精神和面向未来、与时俱进的精神,必须加强文本学建设,重视文学理论学科的基础理论性诉求和原创性。必须在维护学科独立化、自律化和促进学科交融互渗两方面追求一种协调和平衡。     

问题意识与文艺学的学术生长点——以生态批评为例

问题意识,是创新发展的内在驱动力.要催生文艺学研究的学术生长点,最重要的就是要培养鲜明的问题意识.文艺学问题意识的主要表现是:强化"现实"精神,突出关怀意识;强化"怀疑"精神,突出创新意识;强化"本土"精神,突出自主意识.这也是文艺学学术生长点得以创生的关键要素.     

关于《文学理论教程》教学与教材的创新思考

在《文学理论教程》的教学中,应当注意以下几个问题。1.注重整体的理论背景,建立清晰的逻辑起点;2.全方位展开对其核心观念的阐释;3.采用史论结合的讲授形式;4.注意不同观念、观点之间的衔接与融通。此外,一套真正理想的文学理论教材还应该在编写观念和体例上力求创新。     

创新中实践,实践中创新——“文学理论的创新与文论教学学术研讨会”成功召开

为总结与反思近年来中国文学理论研究与文论教学方面的成果和经验,通过学界的交流与合作来推动相关领域的研究,复旦大学中文系与上海师范大学人文学院于2011年11月18—20日,在复旦大学联合举办了"文学理论的创新与文论教学学术研讨会"。     

期刊学术性的前提条件刍议

学报作为学术性期刊,其学术性极为重要。而学术性的前提条件诸如问题意识、社会意识、文字修养意识、资源意识、合作意识等应该得到人们的重视。廓清学术性的前提条件有利于学术发展与繁荣。     

论古丁的文学创造理论

古丁是东北沦陷时期有其特色的文论家。他的文学创造理论,强调以传承民族诗魂为前提,倡言在广博、新异的基础上,打造深刻的警省人生的文学。他认为文学创造是一具有规律性的过程,它须经过幼稚、模仿与沉潜的阶段而达到成功的彼岸。古丁是用创造学理论解读文学创作过程、研讨文学欣赏活动的较早的现代文学批评家,他的文学创造理论对于揭示东北现代文学创作规律,具有重要意义。     

关于“诗文评”和“文艺学”的再思考——2010年9月16—19日在中国社会科学院研究生院的讲演

"诗文评"作为中国古代的一种学问名称和书籍类别(从目录学角度看),最初是由明代学者焦竑在《国史经籍志.集部》中提出来、并在清代修撰《四库全书》时被广泛使用而推行开来的,但是,就这个名称下所包含的一门学问而言,它本身的历史却可以追溯到先秦。研究文艺学一定要追溯它的源起和发展过程。19世纪末到20世纪初中国文论革新和转化的先驱者,借鉴西方理论观念,开启了从古代形态的"诗文评"向现代形态的"文艺学"转化的历程。中国古代形态的诗文评与西方的文艺理论有明显的区别:中国古代的诗文评的哲学基础是以"善"为中心的伦理哲学,而西方古典哲学是以"真"作为中心,西方的文艺学理论和美学思想即是在这个哲学基础上建立和发展起来的。研究20世纪文艺学学术史,必须要和社会的历史、文化紧密地联系在一起,要把"内史"和"外史"结合起来,要以问题为纲。20世纪中国文艺学学术史的发展轨迹划分为蓄势、蜕变、定格、突破四个时期,四个时期各有特点。     

中国创世神话的伦理叙事

鲧、禹故事由神话叙事变为伦理叙事,姜原弃子神话提出＂元子＂说与＂有德＂说,表明和确立了中国文化的伦理品格。这表明,产生于周初至春秋中叶的文学经典《诗经》必然是伦理化书写,并影响形成了我国文学的审美传统和文学理论的伦理化、人格化旨趣。     

江泽民国家安全观的理论创新

2 0世纪 90年代以来 ,以江泽民为核心的第三代中央领导集体 ,针对国际安全形势复杂化、综合化的新特点和霸权主义、强权政治的新发展 ,在马克思主义国家利益和国家安全理论的指导下 ,继承和发展了毛泽东、邓小平国家安全思想 ,积极探索维护和促进国家安全和国际安全的新思路 ,开辟了合作安全的新途径 ,为维护国家安全和世界和平作出了重大的贡献 ;并在这个过程中形成了完整的国家安全学说 ,将马克思主义国家安全理论推向一个新的发展阶段。江泽民国家安全理论是新世纪中国安全战略的行动指南     

弥散于文学创作中的历史精神

本文认为当前文学批评应该自觉地注视弥散在文学创作中的历史精神。主要有以下四个方面的理论和现实依据：一,人文精神与历史精神在文学中相互缠绕的规律。二,当代审美文化的形象膨胀和对人挤压、包围的特征。三,小说等叙事类文学样式自身的特点和规律。四,新时期文学历史意识的自觉和富有探索精神的优秀传统,及现实向作家提出的尖锐问题,文学对这一传统的继承和延续     

由《歧路灯》看清代中原地区赌博群体的广泛性

《歧路灯》真实地反映了18世纪中原地区中下层社会生活的方方面面,并塑造了众多的赌徒形象,深刻地描写了赌博等社会恶习在中原地区所具有的广泛性,客观上提示了封建子弟荒淫糜烂的生活和消极、颓废的精神状态,为封建社会末世封建子弟的堕落和没落作了真实的写照。小说对赌博恶习的揭露与批判在今天仍然具有思想价值和认识价值。     

建国以来文学理论整合的基本范式

从文学行为到文学理论 ,其中有一个转化问题 ,承担这种转化的机制 ,即为理论整合范式。学界在文学理论的学科定位和学科建制 ,文学理论的“自主性”与“他律性” ,以及克服文学理论教学和研究困境与危机的出路等问题上展开的讨论 ,主要的分歧便发生在对不同文学理论整合范式的认同上。     

《周易》哲学命题的文论意义

《周易》提出的很多哲学命题如"观物取象"、"情见乎辞"、"言有物有序"、"通其变,遂成天地之文"、"穷则变,变则通,通则久"、"言不尽意"、"立象尽意"、"旨远辞文"、"言曲而中"等,在思想原理上与古代文论具有相通一致性,因而,这些命题具有非常重要的文论意义。《周易》哲学命题的文论意义主要体现在文学创作论、通变发展论、艺术表现论、审美特征论等方面。     

创造社与康德美学

创造社主要成员的文学观念与文学理论与康德美学有较深的关系,但以往学界对此有所忽略,从而对一些关键性的命题产生误读的现象。创造社“自我表现”中的“自我”趋近于《纯粹理性批判》中的经验表象经悟性统一的“客观”或“对象意识”,包含有主客体双项内涵;文学“无用而有大用”源自《判断力批判》中“美的理想”的二律背反的正反命题,两者虽是矛盾,却可合题。这两个观点的提出,也标志着“现代性”在中国现代文学中的萌生与延展。