文学视阈下迷失的美国梦

美国梦是美国民族精神的重要组成部分,其中隐含的矛盾也成为美国很多社会问题的根源。美国梦的开端、发展、演变、破灭和回归都被形象地记录在了美国文学之中。在文学视阈下,美国梦被形象地阐释为一个充满矛盾的综合体。美国梦拥有物质和精神两个层面,物质梦想的急剧膨胀和"平等"这一梦想基础的不真实性最终带来了美国梦的破灭。但这只是物质层面美国梦的破灭,体现美国精神、追求精神信仰和自由的美国梦依旧是美国人民难以释怀的情结。     

“美国梦”与多克托罗的《拉格泰姆时代》

美国著名历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯定义了"美国梦"。"美国梦"既反映、影响了美国的心态和文化,也是美国文学中永恒的主题。美国当代著名小说家E.L.多克托罗在《拉格泰姆时代》中通过三位主人公的遭遇浓墨重彩地叙写了"美国梦":白人女子通过经济独立、思想解放发展了人格,实现了"美国梦";贫贱的犹太移民转型为电影大亨,其"美国梦"亦成功实现;物质上已然成功的黑人音乐家奋起反抗社会不公,却终被种族主义者枪杀,其"美国梦"彻底破灭。主人公们"美国梦"的实现或被摧毁,折射了当时的社会现实,也诠释和回应了亚当斯对于"美国梦"的定义,同时表达了多克托罗对"美国梦"的独特理解和对美国的祝愿。     

"美国梦"的幻灭

<美国的悲剧>是美国现实主义作家西奥多@德莱塞(Theodore Dreiser,1871-1945)最成功的小说.本文从作品的社会悲剧,凡人悲剧,以及"美国梦"悲剧三个层面来说明<美国的悲剧>正是"美国梦"的破灭的反映.     

梦幻与现实错位的悲剧——《了不起的盖茨比》和《推销员之死》之比较分析

斯格特.菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》和亚瑟·米勒的《推销员之死》虽然创作于不同的年代,反映的却都是有关“美国梦”及其梦幻破灭的主题。本文拟从比较两部作品的异同点入手,分析两位主人翁盖茨比和洛曼“美国梦”破灭的社会的和个人的原因,从而指出盖茨比和洛曼悲剧的实质——梦幻与现实错位的悲剧。     

论《推销员之死》中男主人公的悲剧形象

阿瑟·米勒创作的《推销员之死》一剧通过主人公威利·洛曼一生追逐＂美国梦＂的实现到幻想的破灭,成功地塑造出一位美国普通推销员的悲剧一生。本文通过对主人公的心理性格、家庭成员以及社会经济等三个方面的分析,充分展示出＂美国梦＂这一神话的幻灭。折射出他盲目追求美国梦的悲剧命运不仅是他个人和家庭关系的一出悲剧,更是一出美国现代社会和美国社会中所有人的悲剧。     

社会团结与社会统一性的哲学论证——对当代哲学中一个重大课题的考察

从哲学层面为社会团结与社会统一性提供理论论证,这是哲学和社会发展中一个十分重大的课题。要切实理解社会团结与社会统一性课题的性质和内涵,必须把它置于现代性背景中,"个人主体性"这一现代性原则由于它所内蕴的对象性逻辑和价值个体主义取向,使之成为社会团结与社会统一性陷入危机的深层根源。传统形而上学以普遍的、超历史的理性原理为基础,试图为社会团结与社会统一性提供论证,但由于其所蕴含的社会生活本性相悖的性质,这种论证必然是不成功的。当代哲学试图克服传统形而上学的局限,在"主体间性"的理论视野里,以"相互承认"为价值规范,从而为社会团结与社会统一性提供新的论证,其努力具有重大的启发意义。     

哲学没有也不需要范式

"范式"是库恩构造的一个概念,有特定的内涵与规定,被用于说明科学共同体、常规科学与科学的发展.国外和国内的一些哲学研究者受其影响,先后将它引入哲学频繁使用.宣称哲学也有范式和范武的革命或转型.但范武的哲学使用其实既不成立,也不妥当.因为通过深入的理性分析可知,哲学和哲学研究是既无范式,也无需范式的,充其量只有"流型"或"显型"而已.     

从荀子正名理论的文化诠释看先秦名辩思想的社会文化性

荀子较为完整的"正名"思想体系中含有丰富的逻辑内涵,同时在其逻辑内涵上倾注着强烈的人文关怀。具体表现为制名原则中逻辑性与社会文化性的统一,对"三惑"的逻辑批判与政治批判的统一,"正名"思想的求真与求善功能的统一。逻辑与文化的统一体现了荀子"正名"思想的显著特点,揭示了逻辑的文化相对性。     

从荀子正名理论的文化诠释看先秦名辩思想的社会文化性

荀子较为完整的"正名"思想体系中含有丰富的逻辑内涵,同时在其逻辑内涵上倾注着强烈的人文关怀。具体表现为制名原则中逻辑性与社会文化性的统一,对"三惑"的逻辑批判与政治批判的统一,"正名"思想的求真与求善功能的统一。逻辑与文化的统一体现了荀子"正名"思想的显著特点,揭示了逻辑的文化相对性。     

马克思主义哲学视域下的思想政治教育学范畴

思想政治教育学范畴的研究与建设必须以思想政治教育学范畴内涵的框定和阐明为基础。以马克思主义哲学的立场和视角,从"存在的规定"、"认识的纽结"、"实践的理性"、"历史逻辑的必然"四个方面,分析和研究思想政治教育学范畴的内涵,是思想政治教育学范畴内涵实现"价值还原"、获得"学科理性"和走向"实践旨归"无法绕开的环节和基础。     

美国现代家庭婚姻裂变现象在美国英语中的反映

由于法律的变更、妇女地位的变化、价值观念的变革等种种原因,美国现代家庭出现了婚姻裂变现象,具体表现在传统婚姻关系的破裂及离婚率的上升、非婚同居、大量单亲家庭的出现、同性恋的流行及同性恋家庭的出现上。这种种现象在美国英语中得到了不同程度的反映。     

美国例外论视域下的美国文化外交

文化外交是一个国家通过文化交流传播以促进彼此间相互了解,塑造自身良好国家形象,从而实现国家利益的一种外交形式,同时文化外交也是一种跨文化传播活动。美国是世界上在文化外交方面影响力最为强大的国家。美国政府进行文化外交的过程深受“美国例外论”的影响,表现出强烈的“美国中心主义”和文化优越感,忽视文化的特点、违背文化传播的规...     

Typical American：The Construction of a New American Identity

This thesis tries to explore the novel with the view of cultural identity and multiculturalism.Facing the multicultural American society,Gish Jen voices her strong support for American multiculturalism as symbolized by ＂American salad bowl＂ in the novel Typical American,and insists that contemporary Americans should try to be new Americans by blending the best of various cultures existing in the United States.     

亚裔美国文学批评中的美国民族主义思想

在反叛欧洲文学价值的基础上兴起和发展起来的美国传统文学批评,把研究美国文学作为对美国理念的阐释、对美国文化的构建,与作为现实国家和一种思想概念的美国相互依存,成为美国民族主义思想的重要载体。以反叛具有深刻种族主义内涵的美国传统文学批评为起点和目标的亚裔美国文学批评,从表面上看,与前者势不两立。但是,亚裔美国文学批评坚信,亚裔美国人的族裔认同是美国民族认同的一部分,把对亚裔族裔认同的诠释,作为对美国民族认同和美国理念的再诠释和再完善,结果,相当一批亚裔作品,因与美国主题无缘,被拒之于亚裔美国文学大门之外,其批评理念的民族主义实质暴露无遗。从本质上看,无论是以文化民族主义还是以全球主义为主导的亚裔美国文学批评,都是对传统文学批评的一种承继。美国文学批评的大语境,亚裔移民后代在亚裔美国文学批评中的主导地位,学术为国家权力服务的现实,以及当今为学术而学术的风气等等,是造成这一局面的主要原因。     

现代美国俚语探析

俚语具有生动形象、言简意赅等独特的风格特征,因此具有很大的研究价值.就美国俚语盛行的原因,美国俚语的来源、语义特征,以及在美国社会中的地位和作用进行分析研究.     

赴美煤炭科技考察见闻与思考

本文就美国煤炭高等教育、煤炭新技术、煤矿安全管理体制、运行机制和先进经验进行了学习和考察     

"美国研究"或"对美国的研究"--试析中外美国研究范畴的不对称性

美国的强大使美国研究在全球成为社会科学研究的热点.然而,中外美国研究在内容范畴上却存在着巨大差别.美国研究在本土的兴起是其民族身份诉求的象征,是内向的,采取的是文化的研究途径;而对中国或其他国家而言,美国研究是对一强大的他国的研究,因此较易倾向于政治、国际关系等方面.各国美国研究协会成立的先后也因此与美国的外交拓展基本一致.通过对加拿大与中国的美国研究的案例分析,认为除了语言与经济条件的限制外,本土主义与国家利益的结合是美国研究各国发展差异的原因所在.中国的美国研究更多的是一种对美国这一国家实体的研究,这种研究从长远而言需以美国研究为基础.     

论美国海外扩张之源——19世纪末帝国主义在美国的成因

19世纪末美国经历了思想、观念、人口、经济、技术和社会关系的巨大变化 ,采取了对外扩张的政策并卷入到了世界政治和世界战争中 ,而这有其历史传统、经济需要、国际竞争、政治环境、宗教宣传等方面对美国帝国主义的成因和根源     

American Indian intermarriage

An analysis of intermarriage patterns with data from the Public Use Microdata Sample of the 1980 Census shows that there is considerably more intermarriage between Indians and whites than between blacks and whites. Indians who live in traditional Indian areas are more likely to be endogamous than those who live in areas where Indians have not traditionally lived, though Indians in traditional Indian areas are also more likely to be married to whites than are Indians in nontraditional Indian areas (after adjustments are made to take into account the number of men and women in the different racial groups). The results also indicate that endogamous American Indians are poorer and less educated than any other type of couple, including endogamous black Americans.