共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
长白浩歌子的《萤窗异草》是清代“聊斋型”文言小说名著之一,曾广泛流传过,现在再次引起人们的重视。但由于长期辗转传钞和书商窜乱,版本相当复杂,以致鱼目混珠,真伪难辨。这里记下的是笔者所知的几种重要钞本和值得注意的印本。钞屯有三种。 (一) 申报馆丛书所据本。这是同治、光绪之际,申报馆搜寻伕书时,从杭州发现的。据申报馆印本三编前言得知,原书已“失其十之七”,并非完本。排印本重新编辑,分三编十二卷,收文言小说一百三十八篇。其中《王秋泉》一篇,又见《埋忧集》,本为朱梅叔所作,当是传钞中窜入的。与各本相较,此本特点是:(1)所收篇数最多;(2)各篇之后的作者赞语称 相似文献
2.
关于《萤窗异草》几个问题的探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
《萤窗异草》是模拟《聊斋志异》的著作。它与《聊斋》相仿佛,神仙、鬼狐、精怪的幻化;公案、趣闻、社会传奇的敷演是它的主要内容。每篇篇末,加以“外史氏曰”,以短评的方式揭示或深化作品的旨要或透露其讽喻意义,也是《聊斋志异》的模式。《萤窗异草》中的许多篇章脱胎于《聊斋志异》,或从《聊斋志异》的某些篇章演化出来,如《温玉》之于《莲香》;《柳青卿》之于《狐梦》;《田一桂》之于《马介甫》;《徐小三》之于《晚霞》;《宜织》之于《婴宁》;《痴婿》之于《小翠》(川剧剧目有《痴婿》,也是演《小翠》);《田凤翘》之于《连琐》;《舆中人》之于《瞳人语》;《续稔殃》之于《稔殃》;《续五通》之于《五通》;……有时章法、句式也套用因袭。总之,应该承认,《萤窗异草》是模拟《聊斋志异》的作品。 相似文献
3.
偶于友人案头看到宋代魏庆之所撰《诗人玉屑》一书,卷首有《四库全书提要》一篇,既说:“是篇前有淳佑甲辰黄昇序”,后边又说:“庆之书作于度宗时”。我用公元年数来计算了一下,竟发现了好些问题。原来“淳佑甲辰”是宋代理宗淳佑四年,实为公元1244年。至于宋代度宗的在位时期,是由咸淳元年到十年,即由公元1265年到1274年。1265年已经比1244年迟了二十一年,哪有二十一年后才作成的 相似文献
4.
古 《福建论坛(人文社会科学版)》1984,(2)
《左传》的作者是谁?它成书于何时?至今未有定论.《厦门大学学报》一九八四年第一期发表陈茂同的文章认为:同意杨伯峻的看法,不是与孔子同时代的鲁史官左丘明;全书引用孔子评论历史时事的话共三十条,可见其作者应是孔门信徒,杨伯峻说是"儒家别派"似不可从.清姚鼐在所著《左传补注序》中说:"《左传》之书非出一人所成.自左丘明作《传》以授曾申,申传吴起,起传其子……"如果姚鼐所说的这个传 相似文献
5.
《古文苑》成书年代考 总被引：2，自引：1，他引：1
《古文苑》一书,世传北宋孙洙得于佛寺经龛,据说是唐人旧藏古文章。由《古文苑》辑录《石鼓文》、《诅楚文》、《峄山刻石文》的情况可知,此书并非唐人所藏,其成书时间大致应在宋代。从现今存世较为完备的宋代四种目录书籍——《崇文总目》、《郡斋读书志》、《遂初堂书目》和《直斋书录解题》的成书时间和其所录书籍及南宋其他文献记载看,《古文苑》实出于南宋学者之手,其成书时间大致应在南宋高宗绍兴二十一年至三十一年之间。 相似文献
6.
《颜氏家训》成书年代论析 总被引：1，自引：0，他引：1
《颜氏家训》的成书年代近世以来学人多有误解 ,即认为成于隋平陈 (5 89年 )以后 ,但依据《颜氏家训》本身提供的有关线索及其他相关文献 ,通过勘比可以发现 ,此书 2 0篇并非成于一时 ,而是历经几朝逐渐撰定的。 相似文献
7.
《古今诗话》成书年代考李裕民关于《古今诗话》的编写年代,郭绍虞在《宋诗话考》中推定“当在北宋之季”,最近有人据郭绍虞所辑《古今诗话》第３５１页之末引杨诚斋的诗句,对郭说提出异议,怀疑是南宋晚期的作品。郭绍虞费了多年心血,作《宋诗话辑佚》一书,为我们研... 相似文献
8.
对王孝鱼、袁愈宗《诗广传》成书年代之说,提出质疑。通过考察王船山生命行迹及其学术思想生发历程,以其明志归隐之时间、授徒传业之方法、著述立说之特点为依据,最终蠡测《诗广传》非创作于一时,其写作时间当持续于康熙三年(1664)到康熙二十一年(1682)之间,长达十八年之久。 相似文献
9.
<正> 《聊斋志异》一书究竟写定于何时,目前还没有一致的看法。前一段比较流行的观点是,它完成于康熙己未(1679)年,即蒲松龄四十岁的时候。理由是:这年春日,作者写有一篇《聊斋自志》,他的同乡好友高珩也为该书作了一篇序,认为这是成书的标志。有的人则提出,该书不成书于康熙己未,而应后推十年。他们持的是“五十岁成书说”。其实,上述两说都不符合《聊斋志异》的创作实际。 相似文献
10.
《续金瓶梅》的成书年代 总被引：1，自引：0，他引：1
《续金瓶梅》的成书年代,向有顺治十一年至十五年容城时作、顺治十七年赴惠安任途中作、顺治十八年杭州作三说;2000年发现的康熙四年审讯题本,录有丁耀亢"于顺治十七年独自撰写"的自供,但仍有不少疑问。从丁耀亢的行止与《续金瓶梅》内证看.《续金瓶梅》应是顺治五年至十一年在北京任旗官学时构思动笔、在容城任教谕时撰写完成的。 相似文献
11.
孔永 《佳木斯大学社会科学学报》2008,26(6):84-85
近几十年来,音韵学的研究发展迅速,取得丰硕的成果。近年来,明清语音的研究也取得很大的发展。《中州全韵》是一部北曲性质的韵书,成书年代经考证为明崇祯四年（公元1631年）,深入研究,发现其对明清韵书的体例及内容产生了非常重要的影响。 相似文献
12.
关于《福乐智慧》成书时间,国内外学术界一般认为是“在巴拉萨衮开始命笔,1068年到喀什噶尔后继续写作,于1069年完成的。”根据是:(1)作者曾在第85章“国王劝慰贤明”中写道:“当此回历四六二年(笔者注:即公元1068—1069年)之际,我写完了此书,即将搁笔。”(2)作者又在附篇之三指出:“当此回历四六二年,我竭尽全力完成了诗章。”但仔细阅读全书后,我认为成书时间有些疑点:一优素甫·哈斯·哈吉甫在书的第四章“对明丽的春天和伟大的布格拉汗的赞颂”中,对桃花石·布格拉汗就任大汗 相似文献
13.
《北堂书钞》的成书时间,历来被认为是在隋代,虞世南任秘书郎之时。据《大唐新语》的记载及通过对隋唐秘书省制度、虞世南本人创作风格等的分析,可以认定此说不确,《北堂书钞》当成书于唐代,虞世南任秘书监之时。 相似文献
14.
关于《续金瓶梅》的成书年代,当下诸种说法论据均不充分。据文献记载和考证发现,"宁古塔流人"这一历史现象最早发生于1655年,而书中两次出现"宁古塔流人",由此可断定此书动笔不会早于1655年;第62回已经提到丁耀亢被"罢官"(非辞官),而丁氏在1660年冬天才被"罢官","辞官"与"罢官"在丁氏笔下的微妙区别以及其它迹象表明,《续金瓶梅》当成书于1661年。 相似文献
15.
罗·《黄金史》成书年代问题色道尔吉固什喇嘛罗桑丹津写作《蒙古黄金史》的年代问题，历来众说纷坛，迄无定论。对这个问题如无正确认识，就很难决定蒙古文学史中萨蛮教与佛教文学的分期问题。为此，笔者不揣浅陋，著此短文，以为引玉之砖。国内外学者对罗桑丹津著《蒙古... 相似文献
16.
南朝徐陵曾为梁代东宫学士,又曾出使魏未归,还曾入陈为尚书左仆射等职。刘肃《大唐新语》写道：“梁简文帝为太子,好作艳诗,境内化之,以成俗,谓之‘宫体’。晚年改作,追之不及,乃令徐陵撰《玉台集》以大其体。”可见,简文帝萧纲对徐陵倚重之甚。《四库全书·总... 相似文献
17.
试论《白古通记》的成书年代侯冲《白古通记》又称《白古记》、《白古通》。因白、同音异写，故又称《古通》、《古通记》。原书清代即已佚，王叔武先生辑有佚文。从佚文来看，它是一本杂糅云南古代历史和传说故事的著作。现存《白古通》系云南地方史志，或演绎之或采录汉... 相似文献
18.
关于《周礼》及周初制度 ,本文观点与结论是 :《周礼》编纂始于始皇焚书前 ,未及完成即遭焚书变故 ,其作者非诸子流裔而是西周中晚期某个宰官或膳夫的后裔 ,其书编纂具有创构、追忆、体认的性质 ;周初旧制新制交叉重叠 ,尚未形成与“卿事寮”平行的“太史僚” ,其僚职司应属天官系统 ,“周公为冢宰摄政” ;《周礼》的创构性质意味着《周礼》的编纂 ,在对“周官”追忆体认的肯定中暗含了对其精神的部分否定 ,因为它突出了制度本身的意义 ,这正是今天的《周礼》研究者应该特别留意的地方。 相似文献
19.
《史记》成书年代及司马迁死因考罗庚岭湖南怀化师范专科学校中文系我认为《史记》成书于汉武帝征和三年（公元前９０年）。兹将理由申述如次：一、司马迁作《报任安书》时，即征和二年十一月，《史记》尚未成书。《报任安书》（以下简称《报书》）称：“仆诚以著此书，藏... 相似文献
20.
对《墨子》全书的结构作一分析,考证各篇的成书年代及著者,是系统研究墨学的一个重要内容。学术界对这一问题的考证众说纷纭,分歧一直很大。综合各方观点,可以得出一个共识:《墨子》是墨家的一部著作总集,各篇大致成书在战国至汉初这一期间。 相似文献