论人与文化的二重性矛盾

人与文化的矛盾是人的自我矛盾。文化是人的本质对象化的成果。人与文化的矛盾是人自我分化的结果 ,是发展性的矛盾。人与文化的矛盾是实践造成的 ,只能通过实践的发展来解决。人与文化的矛盾的主观方面 ,表现为人的自我意识与文化的矛盾 ,人通过创造文化实现自我意识并完成自我认同和自我否定。人的自我意识与文化之间存在互相批判的关系。文化弥补了人的存在的非理想性 ,是人追求的自我完善的动力。因此 ,文化又是人的自我否定的过程和表现。文化是二重性的 ,既是人的自我肯定 ,又是人的自我否定。人与文化的矛盾已成为当代社会发展的主题。现代精神的实质也就是人的自我批判精神。马克思主义哲学体现的主体意识 ,就是这种现代精神。马克思主义哲学的诞生 ,标志着人类自我意识从自我迷信进入了自我批判、自我反省和自我控制的阶段。研究人与文化的矛盾 ,也必然成为当代哲学与社会学研究的一个重要主题     

创作自由的矛盾二重性及审美特质

“自由是对必然的认识和对客观世界的改造”。①创作自由,则是自由一般的特殊表现形态,它蕴含着自由的普遍本质,又是这一本质在创作领域的具体表现。因此,可以认为,创作自由是对创作的客观规律的认识和掌握,是人类自觉运用艺术创作的手段认识和改造客观世界的过程。在这一过程中,作家通过艺术想象、艺术表现手段,达到对现实生活的正确的反映和表现,达到主观理想、愿望、情感与客观现实在真善美基础上高度和谐统一,达到艺术审美活动的合规律性与合目的性的完美的融合。     

论劳动量的二重性

劳动具有抽象劳动和具体劳动这二重性,然而说劳动量具有抽象劳动量和具体劳动量这二重性,也许是一个难于被接受的命题。在人们的观念中,似乎只有抽象劳动才和劳动量相联系,才有量的规定性。本文想要探讨的是:不仅抽象劳动有量的规定性,而且具体劳动电有量的规定性,同而对劳动量来说,也具有二重性质。 , 一、劳动量的二重性是由劳动质的二重性所决定的 一切商品,从质的方面来看,既具有使用价值,又具有价值;从量的方面来看,既具有一定的使用价值量,又具有—定的价值量。因此,商品在质方面的二二重性,在量的方面也得到反映,表现为使用价值量和价值量。 商品的二重性是由包含在商品中的劳动的二重性所决定的。这一点是理解政治经济     

论价值规律的二重性

建国以来,我们在社会主义建设中的几次重大失误,都根源于对社会主义经济的基本理论的错误理解。而在基本理论上,又集中于对按比例发展规律及其与价值规律的关系方面。理论界多年所争论的关于社会主义经济的基本特点、市场调节与计划经济、社会主义国家管理经济的职能等问题,最根本的分歧正在于此。在基本理论的关键性方面能否作全面的理解,并且准确、简明地加以表述,对于经济生活的实践来说,具有决定性的意义。经济规律的唯一特性是其社会客观性,是人类生存发展的必然性在经济动活中的反映。这种客观性不是由社会的性质决定的,但其实现的程度及具体表现方式与社会的性质有一定的联系。这是我们提出或理解一个经济规律和范畴的基本要求,脱离或偏离了     

论实践的二重性

和世界上的任何事物一样,实践也有两重性。从主体和客体的相互作用关系来看,实践包含有主观方面和客观方面的因素。然据此而把实践的二重性仅仅视为主观性和客观性的统一,未免太表面化、简单化。传统哲学教科书往往通过对实践目的、手段的主观性和客观性来证明实践的二重性,笔者认为尚不够。因为     

论生产力的二重性

站在社会系统之上从人与自然的系统来看生产力,生产力是一柄“双刃的剑”,具有两重性。它的不断发展,一方面使人类提高了征服、改造自然创造物质财富的能力,给人类提供越来越舒适的物质文化生活享受,另一方面也带来了全球性的巨大生态灾难,把人类置于毁灭的边缘。生产力的二重性映现在生产力历史的发展中。生产力反映了人对自然的关系。人类与自然关系的历史考察,应当从人类与自然关系的历史起点开始。在人类刚刚从动物界分离出来的古代原始社会里,人类并不生产食物,而是靠狩猎和采集野生食物来维持自己的生存和繁衍。大自然慷慨提…     

论职业生涯的二重性

职业生涯具有个体性和组织性。个体性和组织性是职业生涯的一体两面,相互联系、共同促进。职业生涯管理要把个体性和组织性有机地结合起来,个人承认职业生涯的组织性,组织承认职业生涯的个体性,共同规划、管理员工的职业生涯,实现组织和个人的双赢。     

论物化劳动的二重性

物化劳动是物质化的活劳动的简称,是凝结或凝固了的活劳动,具有物质和劳动二重属性。作为物质属性,它不同于天然物,具有价值内容,必然为一定所有者所有,有它的所有制归宿。作为劳动属性,它不同于一般的活劳动,各色各样的活劳动凝结其上,赋予各种特殊性能,即各种使用价值,供人们作各种目的使用。现代社会生产的物化劳动,好像是接力赛跑的接力棒,以之为载体,发挥其承上启下、分工协作的任务。正因为物化劳动具有二重性,在实践中容易产生各种矛盾和误解,笔者想就此发表一些看法。 作为物质属性,一定要和资本相区别 物化劳动,在企业是以生产资料——劳动手段和劳动对象出现的,前者如厂房建筑、机器设备和各种工具,后者如原材料、零部件和各种配套产品,这些都是由生产单位生产,由使用单位通过市场购入的。购买需要资金,     

论资本的二重性

仅仅看到资本的积极本质和普遍趋势,或片面地强调它特有的局限性,都不是对待资本的理性态度,因为二者都没有深刻把握到资本本身的本质矛盾。我们应当辩证地看待资本,发挥资本的文明作用,抑制资本的消极作用,说到底,就是把资本作为物质条件和手段去发展社会主义。     

关于普列汉诺夫的“美感矛盾二重性”

所谓美感,主要是指人们的审美感受,是审美意识的核心,这种社会意识,是社会存在的反映。从认识论角度来看,它是包含了感性认识和理性认识的一种复杂的精神活动;从心理学角度来看,它包括了感觉、知觉、想象、情感、思维等心理因素。所谓美感的矛盾二重性,是人们在审美过程中个人主观的非功利性与社会客观功利性的辩证统一,是人们审美过程中直接性与间接性的辩证统一。对于这个问题,俄国杰出的马克思主义者普列汉诺夫曾作过精辟的论述,但长期以来,学者对此有不同的看法。     

论我国社会主义市场经济对商品生产二重性矛盾的消解

由于人的二重性,导致了人的商品生产的二重性。迄今为止,所有的社会形态,都没有解决好商品生产的二重性矛盾。通过分析人的二重性,通过考察商品生产的二重性矛盾在各社会制度的具体表现,从理论上论证并回答了,只有在社会主义市场经济的条件下,此矛盾才会得到较好的解决。     

论科学抽象的二重性

认识是主体通过一系列的抽象过程,即通过一系列的概念、范畴、规律等等的构成、形成过程来反映客体的。人们能否正确地掌握抽象,乃是人们能否正确地深刻地认识世界的关键所在。而要懂得科学抽象,就必须具体分析科学抽象的二重性。主观性与客观性作为认识结果的科学抽象,反映着对象的本质规定。它是人的头脑运用思维的手段     

论公民道德建设的二重性

依据辩证唯物主义基本原理可知,公民道德建设具有二重性,既有普遍的全人类性,又有特殊的地方性,而且前者重于后者。公民道德建设是社会现代化事业的重要组成部分,西方国家成熟的公民道德建设形成了自由主义和共和主义两个不同模式。中国式公民道德建设一方面有助于社会主义经济建设、完善社会主义市场经济体系,另一方面也将推动落实公民的国家主人地位,动员公民参与公共事务。“团结”这一从当代中国政治逻辑推导出来的核心理念将成为中国公民道德建设的基本精神,我们将中国式公民道德建设称为发展主义模式。     

论资本的二重性问题

资本具有自然性和社会性、自然形态和社会形态的两重性。从自然性和自然形态来说,资本是一种有用物,是一种财富。价值的源泉是一元的,即劳动;财富的源泉是多元的。不仅劳动是财富的源泉,资本、自然资源等非劳动生产要素也是财富的源泉。在社会主义市场经济中,劳动产品是财富的主要形式,在一切财富的源泉中,最根本、最核心的是人的劳动能力、创造能力。这是社会主义市场经济财富观的基本点。要在全社会树立正确的财富观,创造条件让创造财富的源泉充分涌流。从资本的社会性来说,资本是一种社会关系;从资本的社会形态来说,资本是一定量的价值,或者说是一种能够使价值增值的价值,这种价值是劳动创造的。劳动是资本价值的唯一源泉,劳动价值论是马克思主义经济学的基石。在当代,劳动的外延已经大大拓展,除了直接的生产劳动外,科技劳动、管理劳动和服务劳动成为新的重要劳动形态,不仅直接在企业就业的人员属于生产劳动者,那些直接或间接为企业生产经营活动提供科研、服务的人员也成为生产劳动者,劳动者群体已经大大扩展了。劳动是价值的唯一源泉,但并不是所有的劳动都创造价值,只有生产劳动才创造价值,而非生产劳动不创造价值。凡是直接参与社会经济活动而又生产商品的劳动都是生产劳动,否则便是非生产劳动。不创造价值的劳动不等于剥削劳动,更不等于无用劳动,只要是符合社会道德、有利于社会进步的劳动,都是人类社会的有益劳动,如国防、外交、公共卫生等。社会主义条件下的资本与资本主义条件下的资本相比,既有共性的一面,又有自己新的特征。社会主义资本是能够带来“净增价值”的价值。私营企业主的收入中有一部分是无偿占有的剥削收入。我国今天的生产力水平决定了剥削仍将在一定程度上长期存在。     

论朱熹哲学思想的二重性

文章认为,朱熹的哲学思想,从其主导方面来看,是唯心主义和形而上学的,但是在他庞大的思想体系中也存在着唯物与唯心、辩证法与形而上学互相矛盾的二重性。这主要表现在以下三个方面:“阴阳之气”形成宇宙的自然科学思想与“理本气具”的唯心体系的矛盾;先于自然界和人类社会而存在的封建道德伦理之“理”与从客观亨物中抽绎总结出来的“格物致知”之“理”的矛盾;“理无聚散”的形而上学思想与“一个包两个”的辩证法思想的矛盾。     

论历史过程二重性

本文试图通过对历史、理论与现实的分析揭示历史二重性原理,即历史过程既是自然历史过程同时又是文化历史过程,从而揭示历史的合规律性与合目的性的内在统一。一为了阐述这一问题,我们先简要回顾一下历史哲学的历史。历史是人类自身实现和发展的过程,抑或是服从某种客观逻辑的过程?即历史是合主观目的的呢还是合客观规律的?这是人们对哲学的思考中长期探讨的问题。当古希腊哲人或断     

论灾害的伦理二重性

灾害是指自然发生或人为产生的、对人类和人类社会具有危害性后果的突发性事件。灾害具有明显的伦理二重性。从成因上看,灾害是自然生态因子和社会经济因子变异的一种价值判断与评价;从灾害给人类所造成的影响上看,它主要在给人类造成消极影响的同时,包含有积极的成分,如增强民族精神,促进道德文明等。在人类生存与发展的过程中,灾害的发生是不可避免的。无论社会多么发展,科技多么进步,它都伴随着人类社会生活的始终。因此,正确认识灾害的伦理二重性,有利于提高人们的防灾减灾意识,有利于提升政府乃至全社会的抗灾救灾水平,有利于我们趋利避害,化灾为利,保护人们的生命财产安全,保障改革开放和社会主义现代化建设的顺利进行。     

论湖湘性格的二重性

每种地域文化有其独具的文化特质,正如每个人都有其独具的个性一样。每种地域文化性格具有相对的二重性,也正如人的性格具有相对的二重性。本文着重从四个方面揭示了湖湘性格的二重性,即:革命与好斗、封闭与保守、大气与狭隘、特立独行与唯意志论。     

论兰克历史主义的二重性

兰克的历史主义以“求真”为基本旨趣.兰克从主客两个角度来保证历史研究的客观性,但在这一经验性诉求背后隐藏着一先验性诉求,即“理解”上帝.对兰克而言,历史主义本质上是经验性与先验性的统一:经验性是先验性指导下的经验性,先验性是通过经验性而达到的.兰克历史主义的二重性使其处在思辨历史哲学与实证主义的中间位置,构成了史学思想争论的焦点.     

论价值客体的二重性

在哲学价值论的研究中,人们关于“价值”的定义和论述为什么众说纷纭而又莫衷一是?为什么并无根本利害冲突的人们对同一客体、特别是社会客体,也往往会作出两种不同的价值评价?原因就在于绝大多数价值客体都具有二重性,人们却并没有发现它。其实,在实际生活中总是存在着这样两种不同的价值事实:一种是客体的功能和属性满足作为主体的人和社会的一般需要的实际状况;另一种则是客体