柴达木“聚宝盆”的一颗明珠

在横空出世的昆仑山北麓,在柴达木“聚宝盆”的南缘,镶嵌着一颗夺目的明珠,她就是高原新城——格尔木。格尔木在蒙语中是河流多的意思。解放前,这里抬头是皑皑雪山,举目是茫茫戈壁,恰如古诗所说“黄沙碛里本无春”;今天,她却成为一座欣欣向荣、四通八达、“红杏枝头春意闹”的新兴城市了。格尔木是随着交通运输事业的发展而成长起来的。解放初期,当慕生忠将军率领的筑路大军到达这里的时候,有人问:哪     

从“弱鸟先飞”到头鸟领飞 福建省宁德市乡村振兴探访录

<正>这里是习近平总书记曾经工作过的地方，是精准扶贫重要理念的孕育地和实践地。在这里，他倡导“弱鸟先飞”“滴水穿石”，推动“四下基层”，团结带领各族群众不懈奋斗，致力于摆脱贫困，“努力走出一条具有闽东特色的乡村振兴之路”。这里留下习近平总书记对各族同胞的深情厚谊。从连家船民上岸到畲族村民下山，从“我们的事业方方面面，千万不能漠视少数民族事业这一重要方面”到“我的心系着畲族人民”……字字千钧，寄托着伟大领袖对各族群众的深切关怀。     

盛开在小凉山的峨边彝族文化之花

峨边——彝语称“佳支依达”,的汉语意思就是“丝绸的故乡”。在彝族中广泛流传的创世史诗《勒俄特依》中的《兹住地》中说:“佳支依达是个物产丰富,彝汉和睦相处,民族团结的好地方”。传说中的彝族英雄支格阿龙,修造地球到了椅子亚口时听到了母亲死亡的消息,一气之下把修造地球的棒锤丢向“佳支依达”,“佳支依达”便成了一条沟。“佳支依达”是英雄支格阿龙磨练的地方;是美女甘嫫阿妞生长的地方;是人杰地灵,民族团结,物产丰富的好地方。这里居住的彝族人用彝族最平凡、最朴实的口耳相传的方式一代一代的继承和弘扬着彝族优秀的传统文化,形…     

广州小伙的西部“走婚”经历

在辽阔的亚丁草原上,住着一支风俗独特的少数民族,这里的未婚男女依然过着“走妹”生活,还带着“群婚”色彩。我一不小心,跌入其中,享受了“走妹”的情趣与欢乐,最后却带着“走妹”逃离了那方纯朴的山水。初出茅庐入山寨1996年,我从广州一所师范专科学校毕业之后,自谋到四川与西藏交界的亚丁草原一个仅有几万人口的少数民族地区任教,那年我23岁。在乡政府下了车,我拿着乡政府工作人员给的地图走了近一天的山路。我进了村,遇到一小姑娘,我问她学校在哪里,姑娘拉着我走到一座木桥下喊“老三伯,来新老师了”。原来老三伯是这里的村长兼小学校长…     

当代荷马——《格萨尔》说唱家

按照《格萨尔》说唱艺人的分类法,整个《格萨尔》有两大类:一是口头说唱家的故事,藏语叫“卡仲”(kha—sgrung),“卡”即口,“仲”是故事,这里专指《格萨尔》故事;二是伏藏抄本,藏语叫“德仲”(gter—sgrung),“德”是宝藏,意即挖掘出来的《格萨尔》,主要指手抄本。如果加上僧侣文人编撰的“曲钟"(chos—sgrung)——有佛法内容的《格萨尔》故事,那就是三种类型。但“曲仲”已不属于史诗范畴,而是一种歌颂战神和护法神的祈祷文。这里提到的“卡仲”和“德仲”,实际上概括了《格萨尔》的两种流传形式,或者说基本传播方式:一是靠民间艺人口头传唱,二是靠手抄本与木刻本保存和传播。而最基本、最主要的是靠众多的民间艺人世代相传。因此,对说唱艺人的研究,应该是《格萨尔》研究的一项重要内容。     

元朝帝师八思巴家世考述

藏族圣僧人思巴（vphags—pa，1235～1280），①本名罗追坚赞（blogrosrgyas—mt－shan），在中国历史上是个举足轻重的人物，为13世纪西藏投人祖国怀抱，为中华民族大家庭的再度统一作出过卓越贡献。八思巴的家世与吐着其他某些王族一样，家族自身的人都把自己的祖源归之于天神下凡，②这是许多原始宗教传说中常见的“神人合一”观念，对此不予详述。这里只就人思巴所诞生的款氏家族世系源流作一简短而明晰的描述。（一）款氏源流关于八思巴的出身，《元史·释老传》曰：“帝师八思巴者，吐着萨斯嘉人，族款氏也。”“释源法主”法洪《帝师…     

云海上的艺术之花——评介电影《叶赫娜》

在祖国的西南边疆,云海缭绕、群峦叠翠的阿佤山上,世代居住着佤族兄弟,在这海拔一千六百米的高处,阿佤村寨掩映在龙竹、芭蕉林中,高高的阿佤山雄踞屏障,保护着佤族,佤族兄弟依傍着它,好像住在云雾之中。 1982年春,云南省昆明电影制片厂第一部彩色故事片《叶赫娜》就在这云海之上开拍。故事是这样的:早年,一位解放军干部为了救一个名叫叶赫娜的孤儿,把生命献出,用鲜血染红了日露花。佤族人民怀念他,称他为“老边疆”。“老边疆”的儿子陆南平参军以后也来到阿佤山,一心扎根边疆。他参加了“民族工作组”,和阿佤人民一起改良了旱谷谷种,修建茶园和水电站。     

三个阿苦

地里的荞花红了,山上的荞花红了。凉山,成了一个红色的海。风吹荞花,掀起了一浪又一浪,直向无边无际的远方。白水河,象红色海子里飞腾着的一条银龙,抛起朵朵浪花。桥头上,站着三个欢乐的彝族战士。“我一来就问了好多好多的阿木科,听说你们在这里,我就再三要求到这里来了。多好啊,我们又在一起了!”一个年轻的新兵,紧拉着两个老战士的     

西北边陲“历险”记

西北边陲,一个恐怖的地方。这里群山竞拔,平均海拔４０００米以上,人称“地球第三极”。昔日成批探宝者在此神秘失踪,世界著名探险家斯文赫定率驼队到此考察,几乎全军覆没。今年秋天,笔者随一群测绘兵来到这里采访,一系列“历险”,让人心凉胆寒：人蚊大战北湾地处祖国最西北部,我国唯—一条通往北冰洋的额尔齐斯河流经这里。别看这地方小得在地图上都找不到,却“誉满全球”。据资料记载,北湾是世界四大蚊虫聚集地之一,蚊子多得令昆虫学家都难以想象。尽管来前就听说过“吐鲁番的葡萄哈密的瓜,北湾的蚊子一把抓”的民谚,但大家…     

都是中了戏剧的毒

这里的“毒”是“爱”,“爱”成为了一种“毒”,它便有了一份难分难舍的缘分与别样的坚持。不管是爱实实在在上演的戏剧,还是爱戏剧滋养的城市,抑或爱戏剧背后那更广阔的世界——这些爱戏剧的普通人都能给我们启发与感动。王伟:伟哥离不开话剧伟哥离不开话剧,话剧是伟哥的“伟哥”。话剧让这个胖胖的年轻男人热情着、可爱着、坚持着、成就着……他的博客名字叫“话剧伟哥”,名副其实!伟哥的话剧经历应该追溯到初二,那时性格内向的他竟被挑选为课本剧《威尼斯商人》饰演剧中男主角夏洛克——一个贪婪、吝啬、奸诈而狠毒的高利贷者。也许正是…     

金川今日阿坝新江南

这里是青藏高原妩媚转身时最婀娜多姿的山水曲线,是古老藏族千年历史中最圣洁神秘的心灵净土,是东女古国在万里迁徙下最钟情的沃野桃源。这里就是素有“嘉绒故土·中国雪梨之乡”之称的金川——旅游胜地阿坝州的后花园。     

纳西族母系“衣度”的社会性质问题

滇、川接壤的泸沽湖地区的纳西族,由于多种原因,解放前在封建制度下还保留着浓厚的母权制残余。当时,这里普遍存在着一种被称为“衣度”的人们共同体,它是纳西族社会经济的基本单位。有些同志曾将这种社会经济组织定名为“母系家庭”。《民族研究》1981年第3期刊载的《论纳西族的母系“衣杜”》(以下简称《论“衣杜”》,按,“衣度”     

蓝天新风——学习朱伯儒的小故事

朱伯儒的事迹,象春风一样吹遍了航空兵的军营,激励着千万个飞行员在祖国的蓝天上展翅飞翔。这里介绍的是成都部队空军三名少数民族飞行员学习朱伯儒的小故事。做一颗闪光的“螺丝钉”被人民誉为“雪山雄鹰”的刘健,是解放军报曾报道过的我军第一批藏族歼击机“全天候”飞行员。这位奴隶     

“绿色水库”中的明珠——金秀镇

这里虽然看不到碧波荡漾的湖泊,却到处是涓涓的溪水。它们汇成了25条河流灌溉着四周七个县近百万亩的良田。人们习惯地把这个地方叫作“绿色水库”。广西金秀瑶族自治县所在地金秀镇,就座落在这“绿色水库”的中央。在这里,我们看到了四、五层的高楼拔地而起,街道清洁整齐。穿着瑶族服装的人们有买有卖,熙熙攘攘。他们面带笑容表露出兴奋的神色。金秀镇,位于万山丛中的一个南北狭长的小平坝,秀丽的金秀河从中穿过。在过去这里是一片大田。在田的附近有四个瑶族山村。解放前,这里没     

场园致富路

如果仅仅因为九万大山的神奇,我是不会到这地方来的。数万的毛南族兄弟,世世代代居住在这里,过着温饱不得的生活。曾几何时,这里突然涌现出许多小林场,小牧场、小矿场、小果园、小桑园……毛南族县长谭树秧把它定名为“场园经济”。于是,作为一种新的经营方式,“场园经济”便诞生在这山旮旯里,与“庭院经济”、“生态农业”等一样名闻遐迩。汽车进入环江毛南族自治县境內,公路两旁的低山土丘上,树木苍翠,一堵堵砖垒成的墙围着一座座果园,园里的柑桔、柚子等正低垂着沉重的果实。再     

亚诺马莫人——真正的人

“那孩子怎么回事?”我悄悄地问巴海米。我们挤坐在坡形房顶的屋檐下,这里距委内瑞拉南部地区最近的一条公路还有相当一段距离。巴海米的面颊上抹着一层用泪水和灰土调成的黑色“伤心记”,这是一种表示哀痛的标志。村庄里的妇女背着柴禾已经陆续回家了,巴海米呆呆地望着她们,一动     

从牛街老回回的绰号谈起

具有700多年历史的“牛街”,是北京城区南部一条古老的街道,聚居着1万3千多回族群众。这里的回回老住户,大多数都有一个跟他过去的职业有关的绰号。直到如今,这里的回族青年若是向老人们说出自己老一辈人的     

小深山见闻

过了金沙江,进入小凉山。这里滿山遍野开放着迎春花、野梅花,山谷中靜謐的空气里弥漫着一股股清香气息。到宁蒗时,只見衛生院所在的那山坡上,盖了許多漂亮的房子,有人民銀行、民族貿易公司、宁蒗彝族自治县人民委員会等。在衛生院后面那兩排新房子門口,挂着“皮革生产合作社”、“铁業生产合作社”、“縫紉生产合作社”等等木牌。記得去年我在这里时,連一个个体手工業者都沒有看到,现在已成立了这末多生产合作社。短短一年的时間里,發展是多么上迅速啊!     

彩云之南的美丽风情

云南边陲的傣族寨子,风景如画,民风浑朴,至今仍保持着许多古老的风俗习惯。直爽而风趣的主人,一边引导我们游览秀丽精巧的竹楼,一边对我们说,傣族青年男女谈情说爱,从古至今都自由得如同凤尾竹在清风中可意飞舞,而那恋爱方式,更是充满了诗情画意,只怕是外边的人根本想象不出来的。城里人的“找朋友”、“搞对象”,说得多没味,多没趣,听听这里怎么说,“猎哨”呢！哨嘛,就是卜哨,姑娘的意思。说到这里,他望望泉边汲水的姑娘,又望望远处吆牛的小伙,然后给我们描绘了一幅“猎哨”的明丽风情。 月白风清,天高云淡,正是“等待群蜂绕花枝”的良辰,“猎哨”活动开始了。     

西北荒原的呼唤 野马兮归来

“蓝蓝的天上白云飘,白云下面马儿跑……”这支歌我们已经唱了几十年。 如今,在中国大西北的蓝天白云下奔跑着一种不寻常的马儿,它们是荒原的精灵——野马。