《社会学研究》2006年总目录

题目作者期号论文集体行动、搭便车理论与形式社会学方法赵鼎新(1)市场转型与下岗工人谢桂华(1)延续的社会主义文化传统———一起国有企业工人集体行动的个案分析佟新(1)实质民主与形式自由———对蔡元培民初教育思想的一种知识社会学解读熊春文(1)新发展主义与古典发展主义———中国模式与日本模式的比较分析高柏(1)民族志文本与“真实”叙事陈庆德郑宇(1)一座博物馆—庙宇建筑的民族志———论成为政治艺术的双名制高丙中(1)“铁姑娘”再思考———中国文化大革命期间的社会性别与劳动金一虹(1)社会学与文化自觉———学习费孝通“文化…     

社会转型与工人阶级的再形成

从波兰尼所谓“大转变”、特别是布洛维所谓“第二次大转变”的观点来看待当代社会主义国家的市场转型,形成了“新古典的社会学”与“社会学的马克思主义”两条不同的学术路线。前一条路线关注精英,后一条路线关注工人阶级和底层社会在社会转型期的历史命运。在中国社会,由于转型起点上社会制度安排的不平等,市场社会意义上的中国工人阶级可能沿着两条不同的道路被塑造成型,社会学的“劳工研究”的理论传统中现存的两大理论模式,即“马克思模式”和“波兰尼模式”,分别对“农民工”和原国有企业工人如何形成为市场社会中的工人阶级提供了有效的理论透镜。借助于这些理论透镜,可以重建对“农民工”的整个研究问题并将之纳入阶级形成的框架中。最后,布洛维的“工厂政体”概念,可能为对转型期工人阶级再形成过程进行具体的、以生产过程为中心的民族志研究,提供一个理论和方法论的立足点。     

从“以西方为中心”到“以中国为中心”

“世界中国学论坛”之“反思传统与现代” 近代以来以“西化”为内容的中国改革、革命每一次的挫折与失败，都加重了我们对传统文化的背离和批判，要求进一步西方化乃至“全盘西化”。反过来，“西化”的成功却又促成了中国在文化上对传统的认同与回归。     

少数民族大学生社会主义核心价值观教育策略

为加强少数民族大学生社会主义核心价值观教育,从少数民族大学生对错误思潮的辨别与抵御、自身的成长成才和民族团结进步事业发展等方面分析社会主义核心价值观教育的现实意义。结合社会主义核心价值观认同教育的规律,尊重少数民族大学生传统民族文化,将社会主义核心价值观有效融入教学体系,实现文化育人和实践育人相结合,推动少数民族大学生社会主义核心价值观认同教育日常化、常态化。     

胡丹：最年轻的人大代表要为一线工人鼓与呼

一头短发清爽利落，一笑起来就“咯咯”不停，在今年的湖北省两会上，26岁的胡丹是最年轻的人大代表。胡丹现为武汉江南实业集团有限公司一个车间的总教练，负责培训新工人，把自己掌握的技术传授给工人们、提升车间300多工人的技术水平，提高产品的技术含量和质量品质。     

“孝道”文化对高职学生道德建设的重要价值

古往今来，“孝道”是中华民族的血液，是我国传统价值观的核心内容，是成大事业者必备的道德素养。在高职学生中推行“孝道”文化，对他们树立正确的世界观、人生观、价值观和贯彻落实社会主义核心价值都有深远意义。本文围绕对“孝道”文化的理解和对大学生“孝道”素质的培养而展开，将“孝道”文化作为高校思想政治工作的重要内容，进而论述对大学生开展“孝道”文化培养的意义及其作用。     

探讨美国华裔文学中“香蕉人”的文化认同

＂香蕉人＂即华人移民后裔由于受到美国主流文化的影响,他们在不觉中放弃了中国传统文化。但是从小生长在华人父母的文化中间,他们对中国传统文化的继承是不可避免的。然而华人移民后裔属于一个极为特殊的群体,他们既不被中国文化也不为主流文化所接受,只有在两种文化中徘徊,寻求认同。     

社会变迁与工人社会身份的重构——“失业危机”对工人的意义

一、制度变迁与工人社会身份的重塑(一 )研究目的和研究方法改革开放至今已有 2 0多年了。对中国工人来说 ,改革开放的头 10年 ,主要是观念变革的10年 ;而改革开放的后 10年则是直接触动其利益的 10年 ,特别是 1995年以来的国有企业制度变革更是把每个工人深深地卷入到变化之中 ,并从经济层面深入到文化和政治层面。本文以Ａ企业工人在企业制度变迁过程中的“上岗”和“待岗”的实际经验 ,分析制度变迁与工人身份的互动关系。社会身份 (ｓｏｃｉａｌｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎｓ)的概念关注个人和群体之间的关系。与个人身份不同的是 ,人…     

深刻理解“第二个结合”是又一次的思想解放

马克思主义中国化时代化进程中每一次重大理论创新都是一次伟大的思想解放。习近平新时代中国特色社会主义思想坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。“第二个结合”的提出是又一次的思想解放,它否定了历史虚无主义,否定了“文化保守主义和复古主义”,超越了“体用论”,提供了一把重新认识中华文明和中华优秀传统文化的钥匙。“第二个结合”深化了我们对新时代新的文化使命的认识,对中国特色社会主义道路的认识;让我们能够在更广阔的文化空间中,充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源,探索面向未来的理论和制度创新;推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信;在理论和实践上焕发出思想解放的伟力。     

“三资”企业青年跨文化生存中出现的问题与对策

“三资”企业青年所处的生存和文化环境比较特殊，与国有企业和行政事业单位的青年不同，他们生存在国家体制之外，并直接经历和体验到各色各样外来文化的冲击。这种特殊的生存环境和文化环境，使得“三资”企业青年难以认同社会所期望的价值原则和价值导向，缺乏据以认识社会、把握人生的科学价值标准，对各色各样的外来文化缺乏判断力，对一些不良思想和观念是非不辨、良赛不分。一、存在的问题（1）从生存方式来说，体制外的生存方式使“三资”企业青年与国家体制、政府机构缺乏生存上的有机联系，行政、道德、经济等在体制内十分有效的…     

车间政治与下岗名单的确定——以东北的两家国有工厂为例

一、新传统主义及其后美国社会学家华尔德 (AndrewWalder) (华尔德 ,1 996)对计划经济条件下社会主义的工厂的组织结构进行了富有洞见的考察 ,他将其概括为“新传统主义”。首先 ,此类工厂表现出很强的“制度性依附”(organizationaldependency) ,即工人在经济上依附于企业、在政治上依附于工厂党政领导 ,在个人关系上依附于车间直接领导。这类工厂中的经济和政治结构以及工厂内部组织方式均与这种制度性依附有直接的关系 ;其次 ,它有一种特殊的“权威的制度文化”。在纵向上 ,党领导与基本群众之间形成了施恩回报的互惠关系网络 ;在横向上…     

网络亚文化对青少年思想教育的影响与引导

近年来网络亚文化层出不穷,注意力和影响力正在追赶甚至赶超主流文化。作为网络亚文化中规模最大、使用最频繁的群体,网络亚文化的兴起给青少年的思想教育带来了巨大的变革与挑战。网络亚文化改变了青少年被动的社会地位,他们通过网络语言和网络非语言符号的使用实现话语权的建构,通过角色扮演和集体行动实现群体的身份认同。然而,网络亚文化的过度使用又会对青少年的教育方式、思维方式以及需求方式产生负面影响,这些负面影响不利于青少年正常价值观的形成,也不利于健康的网络文化发展。因此,国家、政府及教育部门应当加强网络监管教育,积极宣传主流文化,提高青少年社会责任意识。     

“天使”的来信

埃里克·施密特是美国谷歌公司的首席执行官。他信奉时间就是金钱，因此，自从他上任后，总是想方设法延长工人们的工作时间。工人们敢怒而不敢言，因为，他们之间的竞争很激烈，稍有不慎，就可能被炒鱿鱼。     

被动城市化群体城市适应性与现代性获得中的自我认同——基于南京市561位失地农民的实证研究

随着我国城市化进程的加快,被动城市化群体的规模日渐庞大。他们进入城市的过程本质上就是获得城市适应性与现代性的过程。本文以自我认同为切入点,通过对南京市561位失地农民的实证调查,发现他们的自我认同失调,即大部分失地农民尚无法实现自我认同的转换。主要原因在于失地农民是被动城市化的,“时间性”效应导致自我认同的转换滞后于物质的搬迁,“空间性”效应带来的强烈的相对剥夺感也阻碍了自我认同系统的转换。基于此,本文提出了尚待进一步检验的一个命题,即“被动城市化”群体的自我认同,其社会参照系具有特定的“实践性”特征。     

弘扬敬老文化,推进老龄事业发展

敬老文化是中华民族孝道文化的传承和发展,在以“孝亲敬老”和“百善孝为先”为主要内容的传统孝文化基础上,融合时代精神发展出了新的24孝,成为社会主义先进文化的重要组成部分;敬老文化是社会主义核心价值观的丰富和创新,与社会主义核心价值观一脉相承;敬老文化更是推进老龄事业发展的载体和抓手,政府要在敬老文化的宣传和弘扬过程中,提升为老服务水平,满足广大老年群众多样化的需求.     

美国工人怎么下岗

2006年3月22日，经过极其艰苦复杂的谈判，美国通用汽车公司（General Motors Corps）、生产汽车配件的Delphi Corp．和“汽车工人联合会”（Uniled Auto Workers）达成了呀史性的协议，以“赎买”（buyout）拘形式，请在美国通用汽车公司和Delphi Corp．工作的工人们自愿“下岗”。这次行动，是美国历史上最大拘“赎买”计划之一，所针对的是13万多名的工人。其“赎买”的金额，l乜大得惊人。工作不足10年的工人，下岗将获得7万美元补偿，     

课堂之外的职校生：对底层子弟“混日子”文化的再思考

近年来，学界在底层子弟“反学校文化”的学术传统之外提出了迈向积极青少年文化研究的倡议。基于在两所职业院校的田野调查，文章比较了职校生在课堂上的“混日子”行为和在课堂之外的“不混”努力，剖析这一看似矛盾的行为背后所隐藏的动机和价值观。研究发现，职校生的“混日子”行为是在特定场景下产生的消极抵抗和习得性无助，而非该群体内在品质的文化表现。职校生在专业社团和工作场所等课堂之外的场域中有着诸多积极的尝试，突显出他们对自立自强、互帮互助等道德价值的追求和认同。文章所采用的多场景、沟通式和多元价值的理论框架有助于社会重新认识和理解职校生复杂的“主体性”和创造性。     

青年网络集体行动参与意愿的理性解读

近年来频发的网络舆情事件展现了网民的惊人力量,也使得网络对集体行动的作用日益凸显。对北京、上海和郑州三地青年调查数据的分析发现,网络集体效能和现实集体效能对青年群体参与网络集体行动的意愿都发挥了显著的正向作用,青年群体对于集体行动可能实现目标的感知,例如监督、反腐、维权,甚至解决社会问题,有效地提高了其参与网络集体行动的意愿。     

论新时期大学生社会主义主流文化思想的塑造和培育

新时期大学生社会主义主流文化亟待正确引导,他们政治信仰迷茫理想信念模糊、价值取向扭曲,校园非主流文化现象严重。对他们强化主流文化的导向作用,加强人格和传统文化养成教育,注重德治型教育与法治型教育相结合,优化和创新德育的内容和方法,丰富德育的形式等方式,对大学生进行社会主义主流文化的塑造和培育。     

优秀传统文化在英语类专业建设中的传承与借鉴研究

语言是文化的载体,英语学习者容易对外国文化理念形成亲近感或主观认同,对本土文化产生疏离感和比较差异,因此,有必要在英语类专业教学中加强优秀传统文化教育。本文对这一语言现象展开理据性的剖析,并提出了可能的应对措施。