光纤传输特性及其在光网中的应用设计分析

对光纤的衰减、色散、非线性效应等传输特性作了阐述。结合应用要求,对光纤的种类及设计情况作了详细介绍和分析,并对光纤的选择应用作了分析说明。     

从系统功能语言学的角度探讨英语使役结构

本文从使役结构的基本概念人手,确定使役结构讨论的范围,并阐述了使役结构具有的形式以及表达的意义.然后从系统功能语言学的角度对使役结构进行了具体的分析:句法分析、及物性分析和作格分析.本文的重点是使役结构的作格分析,并对作格分析提出了新的、更具有层次性和适合术语的明确标识的分析方法.     

英诗格律笔谈

该文对英诗的音步、诗行、诗节的内涵作了全面的介绍,对音步的种类和格律用实例作了精确的研究和分析,对英诗的押韵规则作了详细的归类,并以名诗名段辅以佐证。     

论高校出版社的生存误区和改革策略

对高校出版社的历史和贡献作了一定描述,对其生存误区作了一定分析,并提出了几条改革策略。     

近场通信技术分析

对近场通信技术的相关标准作了分析;对其发展过程、目前的状况和未来的发展趋势作了详细的介绍。分析了该技术在商业环境中的运用模式和应用开发中的关键问题。安全问题成为决定应用是否成功的重要因素,文中分别从链路层和应用层对近场通信技术中的安全问题作了全面的分析,说明了目前近场通信技术发展的情况和存在的困难,并指出未来的技术发展方向和趋势。     

Dik与Halliday的作格观

"作格"这种被称为格的一种语法现象Dik的功能语法和Hailliday的系统功能语法中有不同的诠释.通过比较两位语言学家的作格观,发现基于系统功能语法的作格分析对话语分析更有帮助.在此基础上发展了作格分析与及物性分析,得到了作格现象在及物性动词系统上的分布,为话语分析提供了新的分析途径.     

现代企业集成管理模式研究

对集成管理思想的产生、发展作了简要的回顾,并对传统管理模式和集成管理模式作了对比,最后探讨了现代企业实施集成管理的必要性,并对我国企业实施集成管理的途径作了比较分析.     

矿产资源价值内涵的再认识

从分析土地资源和矿产资源的不同属性出发,指出了把土地地租理论应用到矿产资源而发展来的级差矿利理论的局限性和劳动价值论的局限性,应用一般经济学理论对矿产资源价值内涵和构成要素作了分析,并对相关问题作了探讨.     

论格鲁克与莫扎特在歌剧观念和歌剧实践的异同

格鲁克和莫扎特的歌剧观念历来是音乐史家关注的焦点。本文对他们的歌剧观念和歌剧实践作了详细的阐述,并对其异同作了理论分析。     

景洪旅游业的可持续发展研究

本文对西双版纳傣族自治州景洪市的旅游业发展现状作了认真的调查和分析,并从可持续发展的角度对其存在的问题作了剖析;在实地规划和开发上也提出了自己的思考和设想.     

“涟漪式”发展的比较文学研究之路——曹顺庆先生的比较文学研究

世界比较文学学科基本上走过了一条"涟漪式"的发展轨迹。曹顺庆先生的比较文学研究之路历经中国古代文论研究、中西比较诗学的研究、比较文学中国学派的理论体系研究、比较文学跨文化研究、比较文学跨文明研究、文学变异学研究、比较文学学科理论研究等诸多领域,一步步地向比较文学研究的纵深方向发展,也呈现出一条"涟漪式"的逻辑发展路径。     

论“二拍”之梦

凌濛初在"二拍"中创造出丰富、奇异的梦幻世界,演绎出各种类型的梦,凌氏继承冯梦龙的救世意识,通过梦的描述极力鼓吹教化意识,呈现出梦与非梦境两者形成对比相互作用,致使"二拍"定位了鲜明特有的价值取向及叙事操作,从而凸现出作品深厚的文化意蕴.     

“三个代表”思想是“三个有利于”标准的继承和发展

江泽民同志的“三个代表”思想是在新形势下对邓小平“三个有利于”标准的继承 ,两者在理论基础、价值手段、价值目标等方面是一致的。“三个代表”思想又是在新形势下对“三个有利于”标准内容的扩展 ,是对“三个有利于”标准的发展和创新 ,是贯彻、落实“三个有利于”标准的根本保证。     

资本主义与全球化——《共产党宣言》中世界历史理论的当代阐释

《共产党宣言》标志着马克思主义的诞生．也标志着马克思世界历史理论的成熟。从《共产党宣言》中所阐释的世界历史理论为起点，探寻马克思的世界历史理论与全球化的联系，并在此基础上探讨资本主义与全球化的关系。     

中国当代文学批评史上的“中间物”——以王晓明、葛红兵、谢有顺为例

新时期以来,人本主义批评观在中国获得长足发展.王晓明、葛红兵、谢有顺分别以"精神"、"身体"、"意义"为核心,提出了他们各自所代表时代最具典型意义的人本主义批评观.然而他们在急切地呼唤人性的同时往往滑向功利,使得批评立场与批评实践之间发生了分裂和悖离.在他们身上深刻地体现了历史"中间物"的特性.本文试图从他们三人的批评观以及批评实践出发,理顺他们之间的精神脉络,探讨他们批评观的异同及成败,进而展示人本主义批评观在当代中国的发展进程.     

陶渊明与"嗟来之食"--《有会而作》新解

与王瑶、逯钦立、袁行霈先生的理解不同,陶渊明<有会而作>一诗最值得注意的地方是提出了反传统的新观念在生死关头,不包含改变社会政治文化根本立场这种无理要求的"嗟来之食"可食,体现了诗人尊重人的生命、鄙视并捐弃虚礼的思想.这是陶渊明思想中至今尚未被人发掘、重视的一个亮点.     

郁达夫“怠工”问题考辨

负责清理创造社出版部的郁达夫,成绩斐然,却仍被其他同人指责为“怠工”。原因就是早在创造社方向转换时期,他同人们的价值趋向逐渐出现分歧,而对出版部工作重心的认识也各有不同,坚持个性的郁达夫成了社团内部矛盾冲突的牺牲品。     

中国古典诗歌的“不隔”之域——叶嘉莹先生对中国古典诗歌审美特质的相关探讨

在叶嘉莹先生看来,中国古典诗歌的审美特质,应该从超越心物二分的“不隔”世界去体会。这一世界,叶嘉莹先生概括为“兴发感动”或“感发”之作用。从本体角度看,这种“兴发感动”是宇宙之“大生命”中的“共鸣”世界;从其显现或体验的角度看,这种“大生命”之“共鸣”即人类精神的“本质”世界,更确切说,是人类精神中“真诚纯挚”的伦理世界。叶先生认为,这种心物一体“不隔”的“真诚纯挚”之域,应该是中国古典诗歌“赋、比、兴”传统的要义所在。     

跳出"周期率"--论中国共产党的反腐败斗争

"历览前贤国与家,成由勤俭败由奢",这几乎成了一个"周期率".中国共产党自诞生之日起就为跳出这一"周期率"展开了不懈的斗争.中国共产党80年的历史已充分证明,并且还将继续证明,中国共产党完全能够跳出这一"周期率".     

关于曹雪芹的“补天”与“天”不可“补”的矛盾及其他——兼谈《红楼梦》文本研究的一些原则问题

曹雪芹创作《红楼梦》意在“以文补天”———“补”封建社会的“天”,但是《红楼梦》实际告诉人们的却是天不可补。认识这个问题的关键是区分两个不同版本的“顽石”故事,并全面理解原著中的“顽石”故事才能准确认识和把握其“补天”思想的本意。有人否定程高本而又用程高本的“顽石”故事来研究曹雪芹的“补天”思想,这种“研究方法”不可取,是犯了不可思议的逻辑错误。《红楼梦》是一部“盛世危言”,不能离开书中描述的实际内容,随意拔高其思想。应实事求是地看待毛泽东关于曹雪芹“补天”思想的谈话,其基本精神早在20世纪的30年代,就有人著文讲过。