江湖已是“博客年代”

早几年前,爱上写博客(Blog),是属于一个人的自言自语．是只身单影之事。宛若李白的诗,即便醉酒,也是你自己、博客里的月光,加影子三个。当然,它也可呼朋唤友,像令狐冲呼啸山林．不拘小节,乘兴而至,尽兴而归。不知从什么时候开始,有一句话从时光的缝隙里漏了出来:“现在的江湖,早已经不是我们的江湖了。”江湖已是“博客年代”。     

众口论说性文明

人类社会在不可阻挡地走向文明、进步，在性的领域也是同样，所以近些年来出现了“性文明”这个词。可是什么是“性文明”呢？它是一个什么概念？它的内容是什么？什么事是文明的而什么事又是不文明的？可以说现在还是含糊不清、众说纷纭、莫衷一是。     

小Q外传

近些年来，作为最普及的TV传播媒体的娱乐节目越来越呈现“无聊·无稽·弱智”的景况。照相机的“傻瓜化”是为了操作简单方便，而大众传媒的“傻瓜化”是为了什么呢？——无论为了什么，它都会直接导致“七八点钟的太阳”们加剧“傻瓜化”。     

知识分子的公共责任与困境

“知识分子”的概念在我这里一向是两开的，即“知识”与“分子”。前者，是一个职业，知识分子用它来吃饭；后者，是一种志业，通过它知识分子显示自己作为个体的社会担当。因此，知识分子是一个“职志混合”的称谓形态。当然，对知识分子的这种理解是非常“邵建化”的，它不是什么定义，也无心定义。     

话说江湖（中篇）

江湖领袖或者在江湖中兴涛作浪的中坚力量，往往不是游民。游民在啸聚山林时，大多是喽啰，最高也就是个小头目，而那些绿林班头、江湖领袖多是生活在主流社会的边缘人物，如《水浒传》中的宋江、柴进、晁盖、鲁智深等。     

职场江湖没有最大

江湖很大,大如天地;江湖很小,小如人心。 究竟什么是江湖?外表憨厚内心聪慧的曾志伟在2004年的新片中,把它解释为一个用道义建立,用友情维护,奠基在报仇、出卖、欺诈基础上的世界。职场是江湖的缩影,是江湖的延续,刀光剑影的侠士变成了西装裹身的白领,上映着一幕幕精彩的故事。     

此心安处

虽然如今“大师”现形已不是什么新闻，但王林“大师”这出戏却唱得格外有料。从影视明星到高官巨贾，众星捧月的阵容，更显出王林的“道行”非同凡响。而且，以往的“大师”不过用些江湖把戏来治病疗疾（治好治不好另说），而王林却集治病、消灾、庇佑、转运于一身，可谓既治“病”，又治“命”；既能疗“身”，又能疗“心”.     

走江湖与闯世界——从公关视角看吴桥大世界

吴桥杂技何以冠称大世界？这个有着“江湖”之名的地方，又是以怎样的实力成为名扬世界而冠以吴桥杂技节呢？吴桥大世界一游，笔者从这座特殊的城市解读出了其有效能的江湖公关。     

“女巨人”的完美婚事

她是中国女篮著名的“女巨人”．拥有独霸江湖的先天身体优势，加之后天训练而成的一身球场绝技，她顺理成章地成为中国女篮史上的荣誉第一人．为此书写无数神话。然而，她也是中国体坛有名的“剩女”，爱情之花迟迟没有结果。     

市场期待“惩恶扬善令”

武侠传说中有“惩恶”、“扬善”两大使者,来如风去无踪,手持“惩恶扬善令”,专事奖惩,引起江湖一片震动。现代社会的“江湖”上,“毒奶粉”余波未平,“毒泡菜”又被发现(5月11日《南方都市报》),消息传出,各地职能部门又将闻风而动,在大小超市、农产品批发市场等进行大检查,消费者则只能怀着一颗忐忑不安之心等待结果。     

什么是“社会”？——对“社会”的社会学解读

究竟什么是“社会”？怎样分析和研究“社会”？研究“社会”的目的又是什么？人们能否真正认识和把握“社会”的本来面目？“社会”真正面目的辨别标准又是什么？所有这些问题，实际上是社会科学自建立以来就面临的基本问题。这些问题的提出及其解答的立场和观点，将最终决定社会研究的性质及其采取的基本方法。同时，所有这些问题的思考和解决过程，不但将决定社会科学的命运及任务，     

我不是她

我不是她□麦琪年轻的时候初出江湖，未尝不踌躇满志，爱做花哨文章。面孔、行头、旗号、作派，通通都要新的，与众不同的，是自己的标志。如此这般披挂上阵，尽管输赢未卜，士气无疑是高涨的。我于１９９３年开始写“麦琪”牌小散文。在那之前我从未写作过，但不知什么缘...     

时尚消费的辩证冲击力

无论我们当下的社会是否进入波德里亚意义上的消费社会，应该说，时尚消费已经成为现代人消费的主流意识。这种主流意识成为一种凸显的社会现象，促逼着社会学的思想，抓住社会学界的视野。对于社会学学科而言，考虑时尚、消费及其相互关系，以及两者的社会支持系统，抛开人们观念中根深蒂固的对时尚、消费解释的经济学视角，展示社会学的特殊说明，是社会学获得自身“合法性”的契机。具体说来，除了说明什么是社会学意义上的时尚、消费等问题外，更主要的是阐述在时尚消费的主流意识中，它所蕴涵的社会意义，所预示或表征的社会转型以及社会思潮的嬗变。     

网络搜索：不应成为亦正亦邪的游戏

古时江湖悬赏，各路高手追拿逃犯，便把逃犯称作“人肉”。近年来，网络通缉令、网络悬赏令、网络追杀令等“人肉搜索”把暴力战火引向普通人，赏金猎人也成为一个新兴职业。在网上，没有人可以保守住秘密，当成千上万网民抓住某人不放时，他很快就会被“剥光”衣服，无所遁形，对“网上没有人知道你是一条狗”这句老话构成挑战。一些人把群体暴力当作集体狂欢，     

开心一笑

歌星 奶奶见孙女小倩玩电脑，问她：“小倩，你说蚊子是什么歌星呀？”“蚊子就是蚊子，它是什么歌星呢？”奶奶唠叨道：“它既然不是歌星，那为什么它一开口，人们就向它拍手鼓掌啊!”     

每个女人都需要一场仪式化的告别

安妮宝贝新作《得未曾有》出版了，随之而来还有她改名的消息：安妮宝贝正式更名为“庆山”。众人的愕然中，安妮宝贝给出了自己的解释—“以现在的状态和心境，我选择了一个简单的名字。更多的理解是在意会之中”。看到这则消息的瞬间，脑海里闪过某个朋友的故事。当年一起杀入文字江湖时，她很为笔名费了一番周折：“得起一个端庄又大气的名字，否则，将来混成名人了，被请到领导席上，别人一介绍—‘这位是什么花什么妖精’的，成何体统。     

有一种病叫成功焦虑

“成功”在当下算得上热点词汇，对成功的追求已成为普遍的社会焦虑，我查了一下现代汉语词典，关于“成功”的解释是：获得预期的成果。什么是预期的成果呢？每个人因为不同的价值观而呈现出不同的标准。     

社会性别视角下的“相亲热”

“相亲”是现代人择偶的一种重要方式，尽管它以“电视相亲”、“交友网站”、“婚姻中介所”等多种形式出现，但是它都不同程度的反应着当代青年的择偶观，尤其是两性在这一社会互动中的地位。社会性别理论主张透视个人行为与角色的社会性别意义，试图把社会性别与社会结构联系起来考察，以把握社会性别是如何制约人们的社会互动并在社会互动中得到强化或发生变化的。     

从历史角度看“中国梦”

“中国梦”已成为人们深入讨论的热点话题。“中国梦”的内容很丰富，因为一个大的民族、大的国家，它的社会理想包括的方向非常多。     

社会工作有待“炒”得更热些

不少读者一定对上海浦东社会工作者协会10周年本刊专题策划中，姬中宪一篇文章中的几组问句记忆犹新：“社工是居委会的吗？”“社工是志愿者吗？”“那社工是，厶＼务员吗？“是事业编制？”“那你在公司？”“那什么是民办非企业？”…… 很多社工都遭遇过这类提问。那么，当前，“社工是什么”、“社工不是什么”这个问题得到解决了吗？相信大部分地区的社工给出的答案是否定的。可以肯定的是，对于社会大众而言，社工依然是一个陌生的名词。