实施素质教育要分层次立体推进

人的素质结构可分为三个层次 :一为基本层次 ,二为提高层次 ,三为追求层次。层次不同 ,培养的目标也就不同。人的综合素质的提高 ,关系到家庭、学校与社会三个层面 ,因此 ,推进素质教育 ,就需要这三个层面立体推进     

“人的全面发展”与新世纪合格大学生的培养

人的全面发展是"建设社会主义新社会的本质要求".本文回顾了在这一问题上经典作家的观点,概括其内涵的三个层次知、情、意、体等自然素质;人的合目的性的活动;丰富而完整的社会性.提出目前大学在培养"全面发展的人"等方面应注意处理好三个关系传授知识、培育情感、锻炼意志、增强体验的关系;传授书本知识和促进学生参加社会实践锻炼的关系;培养学生成人与成才的关系.     

浅谈人的和谐发展及其现实意义

社会发展与人的发展的互动性决定了在社会主义和谐社会的构建过程中关注人的和谐发展的必要性和可能性。人的和谐发展集中体现为人的各方面素质的和谐发展。人的身体素质与心理素质、智力因素与非智力因素、知识与能力、个性与社会适应性的和谐发展均是人的素质和谐发展的要义。推进人的各方面素质的和谐发展,是杜绝种种社会不和谐现象的根本.是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。     

书法教学与审美素质的培养

社会现实及发展,对现代的教育提出了更高的要求,它不仅要求我们现代人具有高尚的品德修养,掌握丰富的科学知识,锻炼成强健的体魄,而且需要具备较高的审美素质.归根结底一句话,现实生活要求现代人德智体美劳等方面得到全面而自由的发展,进而形成完善的发展型人格结构.在现代人所应具有的这种人结构中,审美素质的地位相当重要,因为它是发展型人格培养的最后阶段和人格构成的最高层次.     

21世纪社会经济发展与人文地理专业人才综合素质要求

本文从21世纪社会经济发展特点和21世纪人文地理学发展趋势分析入手,从生理与心理素质、社会文化素质、专业素质3个层次阐明了21世纪社会经济发展对人文地理专业人才的素质要求,并进一步提出了人文地理专业人才素质提高的目标和措施.     

思想政治中的人文主义精神

党的十六大提出，我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。人的全面发展包括了经济条件、社会地位、生活质量、个人价值的提高，同时也包括人的综合素质的全面提高。而人文主义精神，则是其中层次较高、内容较广、内涵较深的重要内容。要不断增强思想政治工作的魅力，就要把人文主义精神渗透到思想政治工作全过程，     

人类健康四层次

近几年来,世界卫生组织提出了新的健康概念:人的健康分为生理健康、心理健康、道德健康、社会适应健康四个层次,并且后面的健康层次是以前面的健康层次为基础而发展的更高级的健康层次。     

浅议中层领导干部的素养

在领导活动中 ,领导者处于主导地位 ,领导者能否发挥其应有的作用 ,取决于领导者的素质。而领导者的良好的素质并不是生来就有的 ,要通过后天的学习、实践、培养、锻炼而逐步形成 ,这就是素质培养 ,即素养。一、中层领导干部素质的特点任何领导工作都是一个系统 ,都被划分为不同的层次。不同的层次也有相应的不同的职责 ,不同的领导特征。中层领导干部的素质具有从属性、独立性、专业性等特点。中层领导干部素质具有从属性 ,他们必须作到服从、支持上一级领导干部。对于上一级领导干部 ,中层领导干部处于被领导者地位。从根本上说 ,被领导者…     

深化“两课”教学改革 努力提高大学生的思想道德素质和文化素质

本文分析了当前大学生的思想道德素质和文化素质的现状及其成因 ,强调了“两课”在提高工科大学生思想道德素质和文化素质中所起的不可替代的作用。随着社会大环境的变化 ,对“两课”的教学提出了新的要求 ,只有适应社会发展的要求做到与时俱进 ,“两课”才能在提高大学生思想道德素质和文化素质方面 ,发挥应有的功能。     

媒体寄生现象观察

一些人与媒体无关或媒体自身发展并不需要但却依托媒体的经济实力或社会影响力谋生存。这在很大程度上影响了媒体自身的健康发展。寄生现象分为游离层、松散层、紧密层、核心层四个层次。这四个层次表现为：假冒记者,敲诈勒索;＂稿件制作工厂＂,骗取稿酬;所谓自由撰稿人,追求稿件见报率以获得稿费,捕风捉影、无中生有编造假新闻;通讯员搞有偿新闻,招聘人员以记者身份谋取不当利益,还有的传统媒体行政人员缺乏敬业精神而勉为其难。解决媒体寄生问题,就必须提高媒体从业人员的素质和职业道德感、社会责任感,深化媒体管理机制、人事制度改革,让寄生者＂无从下嘴＂。     

浅谈大学教师应具备的综合素质

由于社会发展对高等教育形成多方面的挑战,使大学教育面临日益复杂而艰巨的任务,所以建设一支高素质的教师队伍势在必行。具有21世纪时代特征的大学教师素质必须具备的首要素质就是思想政治素质,其次是职业、能力、创新、身心素质等。     

人的存在决定于社会评价的存在——自居易诗《赠君一法决狐疑》与萨特戏剧《间隔》的另一种解读

白居易《赠君》诗和萨特《间隔》剧所阐释思想的依据,是认为人的存在就是社会评价的存在。人的社会评价性存在又引申出人的存在的无限性与有限性特征：一方面,可以不断丰富发展从而使人生表现出无限可能,展示人生的精彩;另一方面,由于自然、社会、人自身的种种限制,人的无限性又不能完全发挥,显示人生的无奈。     

地方院校实践教学特色培育———以榆林学院汉语言文学专业实践教学为例简

对于地方院校的师范专业来说,主要的任务是把学生培养成具有良好的师范教育教学能力的、具有综合素质的应用型人才。对此,只有强化实践教学环节,全面提高学生的综合素质,才能培养出合格的教师。榆林学院汉语言文学在专业建设上突出实践性教学,构建一种全过程、全方位覆盖的实践性教学体系,探索独具特色的实践教学模式。     

知识社会与思维更新

依据人类的智力或能力 ,人类社会可分为蒙昧社会、文明社会、知识社会。知识始终是社会进展的要素 ,随着知识的积累 ,人类社会逐渐由文明社会过渡到知识社会 ,目前正值这一转型期。知识决定一切、知本成为资本 ,知识使政治统治弱化 ,知识改变了人们的生活、行为方式 ,知识作为整个社会的最大变数使社会的不可控因素增加 ,这些是知识社会的主要特点。面对着知识社会可能给我们带来的诸多影响 ,我们必须改变传统的思维方式与思维习惯 ,来一个思维上的革命     

素质方向性与艺术影响力的关系研究

素质是人类在自然界求生存和谋发展的必备能力。每种素质都有不同的方向性。素质可归结为三种类型，即向上不变性素质、向下不变性素质和上下可变性素质。先天遗传因素和后天环境影响都可以不同程度地改变人的素质，其中艺术作为后天环境影响力最大。艺术可将自然界和人类社会中丑的事物转化为美，产生一种向上的力量，这种力量会极大地提升人的素质水平。从脑科学角度讲，艺术可以改变人的素质方向也是有其科学依据的。     

以人为本与人的全面发展

科学发展观所强调的以人为本原则,是马克思人学思想的深刻体现和充分运用。以人为本,是社会主义发展的本质要求,隐含着社会主义社会人的全面、持续和长远发展的要求。保障人民群众的根本利益,是实现人的全面发展的关键;尊重和保障人权,是实现人的全面发展的民主政治体障;实现社会主义人道主义,是实现人的全面发展的哲学价值要求;创造良好的人文和自然环境,是实现人的全面发展的社会和自然环境要求;提升人的素质,是实现人的全面发展的途径和手段;追求人的全面发展,是社会主义人的发展的价值目标和理想追求。     

孟荀乐教思想论略

史料表明,孔子以后的儒学思想家孟子与荀子,二人虽在人性观及乐教的立论侧重面上各有所不同,然其乐教核心思想却与孔子一脉相承,并将孔子乐教思想提到一个新高度。孟子认为,用赋有崇高思想性、艺术性的音乐教育启迪、引导、鼓舞人,比用单纯语言道德说教具有更大教化作用,更能触动人心,使人品德素养得以提高;并认为不论是通俗音乐,还是古圣贤王制定的雅颂音乐,其功用都在使民和、政和。荀子则认为,良好的音乐教育不仅能提高人的品德素养,还能固国强民。先秦儒家乐教理论虽距今已有两千余年历史,然其乐教思想对当代音乐教育事业的发展,仍有借鉴价值。     

社会和谐与社会发展

社会和谐与社会发展是人类两种基本价值目标,两者是相辅相成的,即社会和谐是社会发展的境遇,是前提;社会发展是社会和谐的后盾,是保障。但两者又是相辅相反,其冲突的具体表现:社会与个人的冲突,公正与效率的冲突,人自身的两面性。但不能因此做出非此即彼的选择,应尽量使两者协调起来,在发展中营造和谐,在和谐中求发展。     

马克思、恩格斯生态思想对构建和谐社会的启示

马克思、恩格斯主张依靠积极的、能动的实践活动来实现人与自然的和谐,这种生态思想对构建我国和谐社会具有重要启示。构建我国和谐社会的当务之急是建立人与自然新型的和谐关系。发展科学技术是实现人与自然和谐的重要保证,又是构建和谐社会的基本前提。改革不合理的社会生产方式,既是实现人与自然协调发展的重要途径,又是构建和谐社会的重要途径。     

论法治在构建和谐社会中的价值

和谐社会与现代法治的精神都体现了人本主义的基本理念,两者从不同的方面体现保障人权、促进人的全面发展的基本价值。和谐社会必须借助于现代法治才能实现,现代法治能为和谐社会提供基本理念、价值体系和规范体系。只有法治的社会才可能是和谐的,和谐社会是法治社会,法治是和谐社会的必要条件。