从日本宗教文化角度看靖国神社问题

日本领导人不顾亚洲邻国的反对而坚持参拜靖国神社,这不仅是由于他们错误的历史观决定的,而且是由他们自欺欺人的所谓日本宗教文化特殊论所自我误导的。文章侧重从日本宗教文化的角度,对靖国神社问题及日本政要参拜靖国神社的精神构造加以剖析。     

靖国神社问题对中日关系的影响

参拜靖国神社问题的核心在于参拜者的历史观。如何看待明治维新以来日本帝国主义所推行的对外扩张和侵略邻国的不光彩历史，如何认识东京远东军事裁判的结论，乃是今日靖国神社问题的根源所在。对日本来说，参拜靖国神社问题并不单纯是一个历史认识问题，而且是一个很重要的国家战略问题。     

关于日本的国家神道和靖国神社问题

日本的国家神道和靖国神社,在日本的近现代史上,曾起过相当恶劣的作用,一直影响到战后。现在,日本国内的和平民主力量,在神道和靖国神社问题上,正在同反动势力进行着顽强的斗争。本文试图对日本明治维新以来神道和神社的一些情况、靖国神社的历史以及战后围绕靖国神社问题的斗争,做一简要的论述。     

诺贝尔奖得主解析健康生活

小泉连续参拜靖国神社，不仅引起了世界人民的反感，也在日本国内舆论掀起了讨论的热潮。高桥哲哉是东京大学教哲学的靖国问题专家，曾著书从思想角度深度剖析靖国神社，在日本引起轰动。记者日前采访了他。     

参拜靖国神社的背后

日本新任首相小泉５月９日在日本国会表示,他将以个人身份参拜靖国神社。５天后,小泉在众议院预算委员会上再次表示,将以内阁“总理大臣”身份参拜靖国神社。他同时声称“不会因为外界批评而中止参拜”。小泉的表态立即受到国内媒体和亚洲国家舆论的抨击。 靖国神社为谁招魂 靖国神社坐落在东京千代田区九段,是日本祭祀明治维新以后历次战争中死亡军人的场所。神社始建于１８６９年（明治二年）６月２９日,原名为“东京招魂社”,１８７９年（明治十二年）６月改名为靖国神社。“靖国”是“镇护国家”的意思。靖国神社的建立是与日本神…     

论日本靖国神社与"历史教科书"问题

日本的靖国神社始建于 186 9年。它是天皇制国家机构的一部分。这里供奉着 2 4 0多万名日本对外侵略战略中死亡官兵的“灵牌”。参拜靖国神社和篡改历史是日本右翼势力美化侵略 ,为复活军国主义招魂的蠢动     

靖国神社与日本政要参拜原因探析

日本民族是个崇尚神道的民族,神社问题由来已久。但靖国神社却与一般神社不同,它的0祭祀对象是战场上牺牲的军人,随着日本右翼势力的发展,包括东条英机在内的1000多名战犯也被合祭其中。自50年代起,由政府参与的各种参拜靖国神社的活动一直未断,鉴于里面供奉着二战中的各级战犯,参拜极大地伤害了包括中国、韩国在内的亚洲各国人民的感情,遭到亚洲各国人民的强烈反对和严厉谴责。屡屡发生的参拜事件绝不是偶然的,政要参拜的背后有着深刻而复杂的原因。日本的国民性格、国内政治基础、美国战后对日政策、日本经济发展、亚洲认同以及历史教育等无疑都是很重要的原因。靖国神社问题严重影响到日本与亚洲各国的外交关系。日本只有正视历史,才能与亚洲各国增加信任,共创未来。     

参拜靖国神社:一条通往“国家主义”的“精神隧道”——从小泉四次参拜靖国神社谈起

冷战后 ,“新国家主义”思潮在日本的迅猛抬头 ,导致了日本政治的极度右倾化。小泉纯一郎上台后 ,接连不断地参拜靖国神社 ,这是新国家主义思潮泛滥的必然结果 ,是一条通往“国家主义”的“精神隧道”。但是由于日本民族的独特性 ,使得日本在通往“国家主义”这一政治进程中 ,具有许多隐秘而独到之处。而小泉执意参拜靖国神社的背后 ,就是以一种十分隐秘的方式 ,即通过对日本最强的传统政治力量———以神道教为话语背景的“天皇制”———的利用 ,以唤起国民对国家的高度认同和忠诚。笔者尝试着从“认同”这一政治文化的角度对小泉参拜靖国神社的动机作一分析     

我国政府为何坚决反对日本政要参拜“靖国神社”？

日本首相小泉上任后,连续5次参拜“靖国神社”,为什么每次都遭到朝、韩和亚洲有关国家特别是我国政府的坚决反对和严厉批判?这要从“靖国神社”摆放的物品和它的内涵说起。“靖国神社”大门外,“竖着一座高约10米的纪念碑塔,碑文为:‘追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈’(“扩展”的实质就是对外侵略的代名词——作者注)。塔身底座嵌有十六块浮雕,表现的都是为日本对外侵略战争树碑立传的内容。如1894年中日甲午海战、1895年日本侵占台湾、1900年日军参加八国联军占领天津、1931年日军侵占中国东北、1932年中是上海空战等,都…     

日本军国主义是恶魔成共识

日本专家：日本民众易受过激言论影响 日本北海商科大学石原享一教授表示，对于靖国神社的参拜以及历史问题，中日不仅需要互相沟通，还需要听取来自世界各国的意见，这些外来的意见往往比较客观。他表示，在这场“舆论战”中，     

日本政府"内向型"战争追悼理念及其成因

战后日德两国政府的战争追悼理念明显呈现"内向型"与"外向型"之差异。只向本国的战争罹难者特别是战死"皇军"将士和被处决战犯表示哀悼而拒绝向被侵略国家为数更多的死难者致哀,是日本政府"内向型"战争追悼理念的主要特征。其成因主要有四:"自卫战争史观"、"解放战争史观"、"靖国史观"等错误的历史观,是其形成的思想根源;日本政要的右派构成和日本政权的保守性质,是其形成的政治基础;战后秉持错误历史观的日本国民的大量存在,是其形成的社会土壤;战后宽松的国际地缘政治环境,是其形成的外部条件。     

浅论日本首相参拜靖国神社的动机

日本首相违反国际民意,屡屡参拜靖国神社,其动机就是利用靖国神社的精神象征性,实现争取民众选票的支持、获得右翼势力的扶助、肯定国家的侵略史、迎合美国的战略意图等多重政治目的。     

日本右翼势力的"解放战争史观"辨正

日俄战争并非正面影响中国留日学生加入了同盟会,而是从反面使置身敌国的留日学子站在孙文一边;当年日本东京并非亚洲国家独立运动的参谋部,而是干涉和镇压亚洲各国独立运动的大本营;当年日本的诸多亚洲主义者并非为援助中国革命而来,而是怀揣趁乱取利甚至肢解中国之不可告人的目的介入中国事务的.当年日本侵略者炮制的"大东亚战争"一词,丝毫掩盖不了太平洋战争的侵略性质;战后东南亚国家的纷纷独立也并非日本发动"大东亚战争"的历史功绩,而是东南亚人民长期坚持不懈反抗包括日本帝国主义在内的民族独立斗争的最后胜利.日本右翼势力围绕日俄战争和太平洋战争兜售的"解放战争史观"是根本站不住脚的.     

一部向世界揭露二战日军细菌战罪行的新著--《细菌战大屠杀》评介

<细菌战大屠杀>是美籍华裔学者尹集钧2001年7月在美国出版的一部研究二战时期日本侵略军在中国和亚洲进行细菌战的专著.书中对日军细菌战的规模、在华造成的死亡总人数和细菌战在整个日军侵略战争中的战略地位等问题作了新的判断,具有重要学术价值.该书采取中英文对照排版,便于向世界揭露日本侵略军的细菌战罪行.     

战争罪责岂能转嫁——驳日本右翼的“英美与日本同罪史观”

日本右翼势力认为,在第二次世界大战战争责任问题上"英美与日本同罪".其实质是割断历史、混淆界限,为日本的战争罪责开脱.英美在历史上有罪,但与日本不同罪,日本发动侵华战争和太平洋战争的责任已成为历史的铁案.先有"重庆大轰炸"后有"东京大轰炸".原子弹空袭"被害史观"的实质是抹杀日本的"加害"责任.对中国而言,日本与英美--法西斯国家与民主国家、战时中国的敌与友岂能相提并论.     

中日两国劳务合作问题及对策探讨

国际劳务合作是第二次世界大战后兴起的一种新型贸易方式。改革开放以来,中国在国际劳务合作上取得了巨大的成就。由于中国对外劳务合作有四分之三集中在亚洲,尤其是集中在日本。因此,了解和研究中日两国劳务市场,对我国国际劳务合作的发展有着指导性与普遍性的意义。文章围绕此问题展开了深刻的探讨。     

试析战后初期美国远东战略与日本战争赔偿

根据国际法和国际惯例,战败的日本理应向战胜国进行战争赔偿,这不仅是对受害国的一种经济补偿,也是对日本军国主义应有的一种惩罚。事实上,日本并没有进行真正意义上的战争赔偿。战后由于美国远东战略的变化,美国对日战争赔偿政策也随之改变,日本战争赔偿最终似是而非地解决。这不仅使日本逃脱了战争赔偿,而且也逃脱了发动侵略战争应负的责任。     

东京审判中的反对意见浅析

东京大审判是战后针对日本甲级战犯而进行的一次重要的军事审判。由于东京法庭的法官来自不同的国家 ,加上各国对战争的感受程度及适用的法律体系不同 ,审判中出现了尖锐的反对意见 ,其中印度法官帕尔的反对意见尤为典型。他将其狭隘的民族主义与日本帝国主义及其侵略战争混为一谈 ,竭力为日本帝国主义辩护 ,为日本战犯开脱罪责。其意见虽未被采纳 ,但却留下了长期而严重的负面影响 ,是当今日本蠢蠢欲动的右翼势力复活、发展的一个精神动力 ,也算是日本至今不承认、反省其侵略战争罪行的原因之一