“文章千古事,得失寸心知”——纪念林穗芳逝世四周年

<正>林穗芳(1929—2009)先生遗作《〈林穗芳自选集〉的编选说明及目录》作于2003年。我与遗作保存者、复旦大学王华良教授商量发表此文,以纪念先生逝世四周年,此意有幸获得《济南大学学报》编辑部赞同。鉴于有些读者对作者可能不太熟悉,还有关于遗作本身一些事,编辑部嘱我写篇文章,我欣然从命。林穗芳,广东信宜人,当代中国杰出的编辑家与杰出的学者。广东信宜林家,为岭南望族,钟鸣     

范成大“使金”诗的爱国思想

以品格和诗才蛮声南宋诗坛的范成大,曾被他同时代的大诗人陆游眷为“素以诗名一代”的大家。他的诗“落纸墨未及燥,士女万人已更传诵”,可见当时他的诗名之高,传诵之广了。今天,虽然由于时代的变迁和社会的发展,他的作品不尽为当今的读者所熟悉和喜爱,在文学史上其姓名也无法跻置于一流诗人之列,但是,作为一代名家,他的那些传世之作在对社会生活反映的深刻性方面及艺术上的某些可取之处,仍值得借鉴。在他这类作     

试论“孔门风范”的内在特征

在中国文化史上,以师生关系为纽带而形成的学术门派,无疑要首推孔门。孔门既是有案可查的最早一个师弟传授门派,它又对后来的师弟传授门派产生了广泛而深刻的影响。中国人“尊师重道”的传统由此发端,并率先垂范,成为一种楷模,从而对中国的教育和教学乃至道德人心具有匡正和启迪作用。本文试就“孔门风范”的形成和内在特征作初步论述。     

“蜀江流水贯吴城”──范成大诗中的巴蜀风物

北宋四川籍的文豪苏辙有诗说：“蜀吴共此一江水”；南宋江苏籍的诗人范成大有诗道：“蜀江流水贯吴城”。这些都是前人在诗歌领域里反映了蜀吴两地的文化交流历史。这里我想谈一谈范成大是怎样在他的诗篇中描绘巴蜀风物的。范成大（1126—1193），字致仁，号石湖居上，南宋平江府（今苏州市）人，与同时期的陆游、杨万里、尤表并称南宋四大家。进土出身，历任朝官及地方官职，曾出使金国，执行过艰虞的外交使命，以爱国爱民著称。孝宗淳熙元年（1174）为四）11制置使、知成都府，在任Th年，以疾告归。他在接奉赴）11任命后呈奏皇帝的谢表…     

“观稼诗人”与“农民诗人”的比较--杨万里与范成大田园诗之比较

宋代是田园诗发展的一个高峰期。杨万里和范成大的田园诗是这一时期较有代表性的田园诗,通过二者的比较,可以见出田园诗的新变,即充满浓厚的泥土气息突破了前代田园诗狭窄的题材;能够深入农村生活的各个方面;能够从多个视角来观察田园生活,打破了它的局限性,使得田园诗有了更广大的发展空间。     

白创仁,不做“范跑跑”

当诸多"制造业"陷入困境时,有的商人在遭遇资金供应链问题时选择倒闭甚至潜逃,白创仁和他的米哥毅然地选择留下,勇敢地面对困境。不做"范跑跑",要做"猪坚强"。对于白创仁来说,这不是姿态,而是做人和做企业最基本的道义。     

文章千古事 得失天下知——解读一篇社论谈“规范使用母语”

“10月17日,我国自主研制的神舟六号载人飞船顺利返回。喜讯传来,举国欢腾。中共中央、国务院、中央军委对神舟六号载人航天飞行获得圆满成功致电热烈祝贺,全世界中华儿女无不为之感到骄傲和自豪。”这是10月18日《人民日报》社论《让载人航天精神光耀神州》的开篇语。初读来,这段文字貌似精彩,细细研读,则不免忧从中来——这段瑕瑜互见的文字因其出自《人民日报》,则不免令人担忧母语被误用危害之深。其一,“喜讯传来,举国欢腾”。此句乍一读无可厚非。但是,“神六”飞天,是向全世界现场直播的,并非过去某些试验、试飞那样“悄悄的进行,声…     

试论“立身之道与文章异”

“立身之道与文章异”①，这一论点是钱钟书先生在《谈艺录》和《管谁编》中多次论述过的。《谈艺录》出版的时间是一九四八年六月。书中阐述的这个观点距今已四十六年了，可是当我们接受这个观点时，仍感到那么新奇，那么震惊，还有那么一点点余悸。“文如其人”②这是一个传统的观点。多少年来人们习惯于以文观其为人，这似乎成了一条定理。钱先生以他那明睿的学识，严密的思辨能力，捐介绝招的德性，纠正了文学史上的偏向。立身与立言，论人与论文，这是两个完全不同的概念。书面语言是一种工具，立言者如何使用这种工具，受制于的往往不…     

千古之谜——“楚越同祖”试解

千古之谜——“楚越同祖”问题的症结,不在于位处长江中游、今湖北秭归的夔国是否与楚同祖,也不在于百濮或百越中的个别部落是否与楚同祖;而在于位处长江下游,以会稽(今浙江绍兴)为中心的、春秋时期崛起的、灭吴称霸、后灭于楚的越国是否与楚同祖。自秦汉以来,特别是自魏晋以来,已构成千年古谜,学术界始终未能完全解除其疑团,至今学者们的谜底仍然迥异。或谓:“由夏人和楚人同当地人民融合而建立的越国,对我国东南地     

文章千古事,得失寸心知——评《李杜之变与唐代文化转型》

葛景春先生《李杜之变与唐代文化转型》一书不是对李杜进行简单的优劣品评,而是深入到唐代社会文化的深层结构论述从李白到杜甫的诗歌流变的现象与原因。他从李杜所处的时代的变化、文化诗潮的转型以及李杜自身原因三个方面对李杜之变进行研究,以自己独特的视角为我们剖析了以李白为代表的大唐盛世浪漫诗风向以杜甫为代表的衰变之世写实诗风的转变。     

“铁托式人物”——米洛舍维奇

今年3月24日,北约向南联盟发动空中打击,狂轰滥炸,南斯拉夫到处呈现出战争惨状,数十万难民流离失所。南斯拉夫人民在渴望和平的同时,毫不屈服,他们在米洛舍维奇总统的领导下,“采取一切手段”,“不惜一切代价保卫国家”。全世界在关注着这场战争的同时,把目光投向南联盟总统——斯洛博丹·米洛舍维奇。 米洛舍维奇是近几年南斯拉夫政治舞台上叱咤风云的人物,也是铁托逝世后南斯拉夫的“第一强人”。无论是东欧剧变、苏联解体,还是南斯拉夫联邦分裂乃至波黑内战和西方长期封锁制裁,米洛舍维奇都能沉着应付,将政权牢牢掌握在自己手中。     

在韶山题词“公者千古,私者一时”——雷洁琼访谈录

雷洁琼（1905-2011年1月）,我国著名社会学家、法学家、教育家,杰出的社会活动家,中国民主促进会创始人之一和卓越领导人,中国共产党的亲密朋友,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席,第七届、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长。2000年6月、2001年7月、2003年2月,笔者曾多次采访雷洁琼雷老。     

“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”

毛主席新发表的詩詞十首是战斗的组詩,革命的交响曲。它充分地表现了共产党人不怕困难、敢于斗爭的革命精神。要革命胜利,沒有共产主义的理想是不行的,沒有革命的彻底性是不行的。要革命到底,一定要有革命的坚定性。作为伟大的革命家、     

说“通俗”——就学术文章谈

“通俗”作为一个评语,在学术界人们的心目中一般不意味多高的褒扬。你说某人的文章“难懂”,即使是批评,他也可能得意。而你说某学者的著述“通俗”,就是真心赞许,他也很难领这份恭维。其实,“通俗”说到底是一种效果,至于其内容本身,并不必然带有浅显、粗疏、简陋的属性。《现代汉语词典》对“通俗”的释义是:“适合群众的水平和需求,容易叫群众理解和接受。”稍知新文化传统的人都会明白,“通达于群众”正是“五四”以来学术文化的大趋势、大潮流。因此,“通俗”虽可能不精深却不必一概轻蔑。     

“百桥老人”——王诗喜

湖南省祁东县太和堂镇新王家村有位83岁的老人王诗喜,在20多年时间里,自筹60000多元,义务架起了103座大大小小的各式桥,从而使方圆20多里的沟沟坎坎变为坦途。于是,人们尊称他为“百桥老人”。     

“富贵闲人”与“混世魔王”——人物分析之一

贾宝玉,是《红楼梦》作者呕心沥血雕塑起来的小说主人公。作家以大量的笔墨,精心描述了贾宝玉的叛逆性格在矛盾中发生、在斗争中发展和最后被毁灭的全过程。这是四大家族衰亡史的重要组成部分。在贾宝玉登场之前,王夫人曾经介绍说,他是一个“混世魔王”。后来,薛宝钗     

试论元杂剧脚色与人物之间的“戏拟”关系

元杂剧的脚色与人物是既可相对独立又能相互交融的辩证统一体 ,脚色与人物之间形成一种“戏拟”的关系。“戏拟”追求“神似” ,是诗画“离形得似”的传统美学观念在戏曲中的独特表现     

试论“‘皮袜子’故事”的主题和人物

美国十九世纪上半叶的浪费主义文学运动首次打破了美国对英国的文化依附状况,建立了独立的民族文学。詹姆斯·费尼英·库柏(James Fenimore Cooper, 1789—1851)是它的一位杰出代表。他在小说领域中第一个采用了民族题材,为美国长篇小说创立了三种不同的类型——边疆小说、革命历史小说和航海小说,并对欧洲文学产生了一定影响。     

从“悖逆凶徒”到“千古一帝”——“李世民之谜”的心理分析

唐太宗李世民是中国历史上公认的杰出皇帝,也是一个充满争议的复杂人物。除了政治、经济等方面的探讨,心理分析有助于破解这个集“凶徒”和“明君”于一身的人物留给后人的谜团。和隋炀帝相似的夺权路径使他成为背负心理镣铐的创大业者; “贞观之治”的千古功绩和他的人格特点密不可分;杀兄逼父,折射出封建体制下矛盾无法和谐解决的死结和人性阴暗面的凶残;不合理行为的背后,掩藏着明君“做秀”与心理焦虑。