阿伦特论革命与反革命——对美国革命与法国革命比较研究中的另一视角

本文主要依据汉娜·阿伦特的《论革命》一书,讨论了她所理解的“革命”与“反革命”的含义,并在此基础上论述了那些创立了共和国的“革命者”是如何既出于“反革命”（压制或制止革命）的现实需要,又同时想不断挖掘出共和国本身就蕴藏着的“革命精神”（自由与创新精神）这二者间的矛盾的。区分社会革命与政治革命,比较美国革命与法国革命的不同是阿伦特与托克维尔有关论述的重点;而本文作者的意图,不过是想通过厘清概念来推进哲学研究的深化而已。     

从《姊妹革命》探析美国革命与法国革命中民主模式的差异性

美国革命与法国革命,由于其时间上的相近性,革命爆发的相关性,以及革命本身的相似性,人们常称之为＂姊妹革命＂。它们都是在启蒙思想的呼召下进行的伟大的资产阶级革命,对时代产生了深远的历史意义。本文拟对＂姊妹革命＂本身的差异、走向及影响进行分析,探析美国革命与法国革命中民主模式的差异性。     

“同途殊归”的姊妹革命——评苏珊·邓恩的《姊妹革命》

本文对苏珊.邓恩的《姊妹革命》一书进行分析和评价,认为该书通过三个方面比较了法国大革命与美国独立革命,一是对待本国传统文化的不同态度;二是两国的革命领导者是不同类型的人;三是两国对待自由、冲突与一致的态度背道而驰。邓恩的分析比较详实有理,但个别论述却有失公允,比如否定了启蒙思想家们的贡献等。     

美国革命—一个半世纪的前期准备

与法国革命相比较，美国革命呈现出平稳无反复的特点，其创建的共和体制有序而持久。追根溯源，这两次发生在同一时代、追求同样理想的姐妹革命之所以表现如此不同，还在于革命是发生在两个具有不同传统的社会。美国革命的稳健源于一个半世纪的自治传统及其造就的国民性。     

美国独立战争与法国革命的可比性?——评苏珊·邓恩的《姐妹革命》

近读钱满素教授<美国革命──一个半世纪的前期准备>(见<社会科学论坛>2007年2月上半月期),文中推介了美国学者苏珊·邓恩(Susan Dunn)写的<姐妹革命──法国闪亮,美国阳光>,推为"精彩的尝试".     

美国革命思想的再考察——从《美国革命的思想起源》谈起

美国史学家伯纳德·贝林在其著作《美国革命的思想起源》中将美国革命的动机即指导思想归因于内在,此观点有别于其他史学流派之说。本文详细地分析了此书的内容,重点关注贝林学说的内涵并横向比较了美国史学界类似观点,探讨了指导美国革命的思想渊源。     

阿伦特论革命与反革命——对美国革命与法国革命比较研究中的另一视角

本文主要依据汉娜·阿伦特的<论革命>一书,讨论了她所理解的"革命"与"反革命"的含义.并在此基础上论述了那些创立了共和国的"革命者"是如何既出于"反革命"(压制或制止革命)的现实需要,又同时想不断挖掘出共和国本身就蕴藏着的"革命精神"(自由与创新精神)这二者间的矛盾的.区分社会革命与政治革命,比较美国革命与法国革命的不同是阿伦特与托克维尔有关论述的重点;而本文作者的意图,不过是想通过厘清概念来推进哲学研究的深化而已.     

美国革命——一个半世纪的前期准备

与法国革命相比较,美国革命呈现出平稳无反复的特点,其创建的共和体制有序而持久.追根溯源,这两次发生在同一时代、追求同样理想的姐妹革命之所以表现如此不同,还在于革命是发生在两个具有不同传统的社会,美国革命的稳健源于一个半世纪的自治传统及其造就的国民性.     

孙中山的革命观

孙中山在晚清风雨飘摇的革命危机中,首举反抗满清专制主义之义旗,引领了现代中国革命的时代潮流.他所倡言的中国革命,以美国革命为典范.他认为,美国革命是一次成功的政治革命,而法国革命则是一次不成功的政治革命.美法革命之成败,不关乎其领袖品德之善恶,而关键在于其全国民众的“习尚”.美国民主革命成功的根本原因,在于其地方自治的传统.孙中山进而借鉴美国和法国经验,构想了中国政治转型之“军政、训政、宪政”三阶段的革命程序,旨在通过革命政府指导国民实行地方自治的“训政”为政治转型的过渡阶段,为共和政治奠定社会基础.     

论"审美革命"

席勒的《审美教育书简》提出了用美和艺术的审美教育,来代替法国大革命式暴力革命的想法,被法国西方马克思主义美学家朗西埃称为"审美革命".在朗西埃看来,审美革命能更好地改造社会,以达到社会的平等.审美革命是一种超越了政治革命的人性的革命,是以"自由游戏"来消弭利益和权力的政治革命的革命.实质上,审美革命并不能完全代替政治革命和社会革命,但是,在政治革命和社会革命完成以后,在人民掌握了政权以后,审美革命就可以大展宏图,改造人性,建构人类命运共同体,从而达到人民的真正平等、民主、自由,继而建设人类的共产主义大同社会.     

“郁金香革命”与美国的“街头政治”

2005年3月,吉尔吉斯斯坦爆发了“颜色革命”——“郁金香革命”。这场革命之所以能成功发生,一方面是由于国内贫困、执政党腐败等一系列国内因素引发的,但同时更离不开美国的输出民主战略——“街头政治”。没有荚国的“街头政治”,“郁金香革命”在吉尔吉斯斯坦是成不了气候的。     

“野蛮社会”“农业革命”和三分期理论的修正

美国学者摩尔根在《古代社会》一书中,对于“石器一青铜器一铁器三分期”提出尖锐的批评,认为“三分期理论”必须修正,并提出与此不同的、更进一步的分期法。半个世纪以后,考古学家柴尔德和布雷伍德阐述了“农业革命”的观点。学术界公认：“农业革命是文明之母。”但在“新石器”与“农业革命”两个不同的重大事件之间,并没有必然的相关性。“石器时代”学说暴露了严重缺陷。必须认识到：史前几乎所有的文明要素如弓箭的发明、农耕和家畜饲养业的出现、母系社会向父系社会的转化、陶器的发明、定居生活等等,都是在“木石复合工具时期”奠定的。该文作者提出：“木一石器时代”至少可以分为五个时期：（1）混合木一石器时期。相当于摩尔根《古代社会》的初级蒙昧社会;（2）简单的木一石结合时期——绳索捆绑或胶结的木石长矛、木石投枪等,相当于摩尔根《古代社会》的中级蒙昧社会;（3）木石复合工具时期——即弓矢阶段,相当于摩尔根《古代社会》的高级蒙昧社会;（4）复杂的木石工具时期,相当于摩尔根《古代社会》的初级半开化社会以及“早期智人”阶段;（5）综合的木石工具时期,相当于摩尔根《古代社会》的中高级半开化社会以及“后期智人”阶段。由此,必须加强“木石复合工具时期”的研究。该文进一步讨论了“五模式论”和“莫维斯论’’的缺陷,并且指出石犁与大石铲（香）都是祭祀用器。     

"后革命氛围"中的革命历史叙事

从20世纪70年代末开始，我国告别长达半个多世纪的革命浪潮，但这并不意味着革命的彻底终结。革命仍以叙事等方式积极参与到当代生活之中，再生产，再播撒。在新的语境中，革命理念既强大有力。又似是而非，显示出适应时代变化的模棱两可的含混性。正是这种含混性，才把20世纪80年代以来的革命历史叙事塑造成后革命行为和文化。这主要反映在受后现代主义思潮影响下新历史小说创作以及受消费主义影响的革命叙事。前者以反本质主义的叙事解构了革命，后者则以游戏、大话的方式对革命进行消费性书写。     

《伟大的中国革命》与费正清的史学倾向

《伟大的中国革命》与费正清的史学倾向陈同费正清（１９０７—１９９１年）是美国著名的中国问题专家，《伟大的中国革命（１８００—１９８５）》是他于１９８６年撰写的中国近现代史著作。在他数十年的学术研究生涯中，这本书基本代表了他对近现代中国的总体看法，并反...     

无产阶级革命导师论革命歌曲的重要价值

无产阶级革命导师运用历史唯物主义的观点和方法来分析革命歌曲,对革命歌曲的重要价值作了精辟而深刻的理论阐述和客观分析。马克思提出并论证了只有最美的音乐才能唤醒具有音乐感的耳朵的音乐美学观点,强调培养无产阶级具有革命音乐感的特殊耳朵可以鲜明地体现革命歌曲的本来意义和重要价值;恩格斯对其最为推崇和赞赏的《马赛曲》进行了全面的赏析,具有强烈的战斗鼓舞性和号召性,起到了巨大的激励和鼓舞作用,并充分肯定了它在法国大革命中独特的历史作用和卓越的历史贡献;列宁则认为其最爱的《国际歌》是歌曲形式的马克思主义,是世界无产阶级运动的进行曲,是无产阶级斗争的有力工具和强大武器,具有重要的历史地位和社会价值,书写了世界无产阶级音乐史上的光辉篇章。     

北大教授高仁山的革命传奇

高仁山是继李大钊之后被奉系军阀张作霖杀害的又一名革命教授，北京大学的革命烈士纪念碑上，刻有“高仁山（1894-1928），江苏江阴人”一行字。《北京师范大学革命烈士名录》中，另有“高仁山（1894．4—1928．1）1924年起任教育系教授，1928年被军阀杀害于北京”的记录。查郭廷以编著的《中华民国史事日志》，在1928年1月15日项下有“北京艺文中学校长、     

浅析古巴革命对美国强权政治的冲击

1953～1959年，不堪忍受美国的控制和掠夺的古巴人揭杆而起，在当代民族解放运动史上写下了光辉的一页。革命的成功使古巴由美国的“保护国”，变成了真正独立自主的国家，成为拉美民族民主运动的一面旗帜；成为社会主义在拉丁美洲诞生的一个标志；成为弱小国家对抗美国强权的一个象征。     

下一场美国革命

面对当下的经济危机,在重新反思马克思的语境下,当前美国需要一场革命,一场非武装暴力的革命。阿尔帕诺维茨为我们提供了一个"四管齐下"的策略:进化的重建、棋牌策略、危机转换和大危机转换。这个策略的目的是超越资本主义。本文认同其基本策略,并对其可能存在的盲点给予相应的补充。     

美国革命对北美毛皮贸易的影响

毛皮贸易是北美历史上一种独特的边疆模式,美国革命这一历史事件对它产生了重要的影响。北美十三殖民地与英国之间日益激化的矛盾在沉重打击了本地毛皮贸易的同时,却意外地给了魁北克毛皮商人机会,导致加拿大毛皮贸易在北美独立战争时期的扩张。而在1783年《巴黎条约》签订后,美国和加拿大围绕毛皮贸易的争端直到1812年战争后,以加拿大商人最终退出五大湖以南地区而落幕。     

寻找失落的革命精神:古典共和主义的理路——读汉娜·阿伦特《论革命》

与目的论历史哲学家不同,阿伦特将革命视为一种具有"开端启新"潜质的断片的历史现象,因而乐于通过讲故事的方式来叙述革命,揭示被历史必然性遮蔽的革命精神,表达自己所服膺的古典共和主义政治理念.在这种理念观照之下,阿伦特看到,由于社会问题介入革命进程,致使法国大革命偏离了其最初的自由立宪政治目标,也使人们对现代革命(包括美国革命)的理解,陷入历史必然性的窠臼.同样地,也正是社会问题在法国大革命中的介入,革命者就用具有绝对主义特质的人民原则代替分权制衡的共和原则,致使革命以自由立宪始,以君主复辟以及政体的反复更迭终.而美国革命则"幸运地"遵循共和主义的建国原则,实现了自由立宪的革命目标.但是,由于革命后遗落了共和政治所需的广泛的公共领域,作为自由之真谛的人民对公共事务的参与因此失去了依托,属于社会领域的私人幸福取代了公共精神,最终也失落了革命精神.