第十一讲 礼俗（四）

古时丧葬习俗我国古时丧葬的风俗繁琐而讲究。通常，人之将死称作“属纩”（《礼记·丧大记》）。属，放置的意思；纩，指新絮。新絮很轻，据说，古人会把新絮放在临终人的口鼻上，试看是否断气。人初死后，生人要上屋面向北方为死者招魂，称为“复”，意即召唤死者的灵魂回复到身体。复而不醒，再办理丧事。     

中·韩丧葬礼比较研究——以色彩和数字为中心

中·韩两国均受儒家思想影响,在传统丧葬礼上有很多相似点,如"祖上崇拜"思想体现的便是儒家的"孝"思想。但由于丧葬礼中也受本国的土著信仰或受其他宗教的影响,两国丧葬礼也有所不同。本文从对色彩和数字的不同意识比较两国的差异。     

试论古埃及丧葬习俗演变

一个族群的生死观和丧葬习俗具有很强的稳定性。古埃及人在生死观方面信奉太阳神传说,其丧葬习俗也具有普遍的来世观念,从前王朝时代直至新王朝时代,本文从不同历史时期对古埃及墓葬的发展演变予以论述,向读者展示了古埃及丧葬史之历史画卷。     

说说“奇异风俗”

风俗，各国各民族各地区皆有之，人人皆活在风俗之中难以例外。大多数的风俗，人们乐于接受或可以接受。有些风俗就不尽然，若本地区没有，或者时代发展进步了，时过境迁，人们渐渐远离或摈弃了它，今天再说起它们有些不可思议，难以理解或匪夷所思，抑或视之为糟粕，还有个别的以今日观念看甚至是可恶可憎。说两个离奇古怪风俗的小例子。     

关于鬼魂的民间风俗活动--以江苏民间还魂法事为例

民间风俗里包含民间迷信，也可说成是民间信仰，它具有悠久的历史，是历史的产物，也是中国传统文化的重要组成部分，但它本身良莠不齐，所以我们对待民间信仰习俗要一分为二，取其精华，去其糟粕。只要我们对风俗的尊重，不超越道德的底线，这样的风俗才会有意义，才会有价值。这样的同时，对民间风俗也是起到了一个很好的、科学的保护作用。     

就有关政策答读者问

问：我的丈夫是事业单位退休干部，去年暴病去世。当时我急得死去活来，丧事由亲友和年幼的子女办理。因他们不懂有关丧葬政策，未按规定实行火葬，结果我丈夫原单位不给发丧葬补助费和死者本人１０个月工资的抚恤费。请问，这符合国家的政策规定吗？（湘乡市刘莲芳）答：...     

《史记·货值列传》与《汉书·地理志》中所见风俗与古代商业经济发展之关系

风俗,作为一定地域内人们共同心理素质的长期积淀,是历代相沿积久而形成的。司马迁的《史记》与班固的《汉书》中均有专门的篇章谈及先秦秦汉时期不同地区的地域风俗。风俗在地区经济发展中扮演了重要角色,风俗文化与经济发展具有相辅相成的作用。风俗的地域性与多样性体现在地区经济形态上即是地区商业经济发展的不平衡性与差异性。     

丰富多彩的春节食俗

春节是中华民族最隆重的传统佳节。俗话说：“千里不同风，万里不同俗”。我国春节的饮食风俗，亦是五光十色，各不相同。不过，不管吃什么或怎样吃，都表达着人们对未来的美好向往和良好的祝愿。     

风俗各异的女性婚否标志

大千世界，风俗各异。在婚恋风俗中，各国女子分别运用各种不同的物品作为婚配和同意与否的标志。发型标志尼日利亚埃加族妇女喜欢梳高发，故她们的族名也称为“高髻族”。她们的不同发型展示不同的身份：凡将发型扎成蛇形的，说明她是未婚少女，因蛇在当地是“洁白”的象征；把发型扎成鱼形，说明此人已婚，因鱼在当地是“和睦”的象征。纱丽标志印度和巴基斯坦妇女身上都披“纱丽”。所不同的是，若纱丽只披卷到腰部，则说明她仍然未婚，欢迎小伙子前来求爱；若纱丽从头披到脚，则说明她已经出嫁，作了妻子了。颜色标志希腊马其顿地区的妇…     

先秦时期敬老和养老的礼仪

从上古时代开始，中国历代王朝就已经注意到老年人问题，并且根据自己的需要与民间的风俗，为尊重老年人，提高老年人的社会地位与作用，制定出各种不同的敬老和养老礼仪。     

“苏空头”——《浊世苍生》续写之一

地分南北，人也分南北。山川、气候、物产的不同，给居住在那里的人带来了体质、性情、风俗的差异。也许我们可以用一句简单的话来说，归根结底，是因为自然条件和地理环境的区别，才使得那里的人文景观呈现出异样的风采。     

汉族丧葬习俗形式与传统文化联系的调查——以山东省滨州市滨城区为例

丧葬文化,是中华民族几千年文化文明史中的一部分,它涵盖了儒家,道家,佛家三大教派的思想理念,是每个家庭必须经历的过程,更是对各地风俗习惯的体现,但随着时代变迁,由于过于繁琐,丧葬形式日益简化,懂得丧葬习俗的人越来越少,丧葬习俗面临着消失殆尽的境遇,这是中华文化的一项重大损失。     

从满族丧葬祭祀看满族孝道

满族孝道兼容民族特色和文化吸收两大特点,逐渐形成孝敬孝亲、尊祖敬宗、传宗接代和移孝作忠四方面的孝道思想。文章从萨满文化在丧葬祭祖活动中的体现及丧葬祭祖中的儒家文化入手,论述了满族的孝道兼有借鉴性、民族性和综合性的特点。     

安徽养老保险出新政等

2014年11月28日，安徽省政府印发了《关于进一步完善城乡居民基本养老保险制度的实施意见》，对养老保险缴费档次设定、参保激励机制、特殊群体代缴、丧葬补助费制度等方面进行了完善和创新。     

从归化与异化的角度谈中国传统节日风俗翻译中的文化缺省

翻译节日风俗时,不同的译者针对文化缺省会采用不同的补偿策略:“异化”和“归化”。     

草原冰雪那达慕

呼伦贝尔冬季冰雪那达慕，载着汹涌澎湃的震撼力从远古的冬季走来；年复一年，他们把祖祖辈辈与冰雪相守创造出的文化用乐观的激情讲述出来；他们在雪域中，宣泄着自己毡帐行国的英雄主义情感。呼伦贝尔的冰雪那达慕，梳理了呼伦贝尔的历史和现在，不同的民族、不同的风俗在这里组合成了宁静清远的全景画面……这里的色彩没有功利，没有浮躁。     

殡仪服务的现状与思考

殡仪服务是一种特殊性的社会服务，是殡仪职工在办理丧事过程中所提供的各项服务。殡仪服务的形式，大体上可分为四种：一是商品性质的服务，即通过出售或出租各类丧葬用品给丧主的服务；二是提供劳动力和技术的服务，如收殓、整容、化妆等；三是出租或提供丧葬活动场所，如追悼厅、告别室、休息室、骨灰存放室、停尸房等；四是提供咨询服务，为丧生排忧解难，给予精神上的慰藉。随着改革的深化，经济的发展，物质、文化生活水平的提高，人们对殡仪服务的需求也日益提高。作为殡葬管理部门如何更新观念，拓宽服务领域，提高服务质量，以适应…     

荔波县瑶麓瑶族岩洞葬习俗初探

每一个民族都有着本民族独特的丧葬习俗。贵州省黔南州荔波县瑶麓瑶族乡的青瑶人,至今仍然使用着岩洞葬的丧葬习俗。每当族里有人去世,他们就将亡灵入殓待天黑后抬到岩洞中完成“埋葬”,有时还会举行隆重的砍牛仪式。本文试图以瑶麓青瑶人的丧葬习俗为线索分析青瑶人灵魂不朽的世界观及崇尚原始平均主义的观念。     

农村丧葬仪式出现“异化”的原因分析——以湖南娄底西阳镇的村庄为例

改革开放之后,传统丧葬仪式与其他民俗一道得到复兴,隶属湖南省娄底市西阳镇永兴村的传统丧葬仪式虽在某些方面有变通之举,但比照周围其他村子的丧葬仪式所出现的令人诧异的景象,其整体性质保持不变。究其原因,无非是国家权力在破坏传统礼仪后的突然退出,而周围的这些村子由于没有像永兴村那样强有力的地方宗族力量来接手国家权力撤出后的空档,其仪俗文化发展就处于盲目的状态了。     

从互助到市场:仪式文化功能变迁研究——以贵阳市X区丧葬为例

在中国"人死为大",为死人所办的仪式活动称为"葬礼"。葬礼所包含的一系列丧葬仪式都是民族文化精髓的表现形式,历来都是人们极其重视的。丧葬不仅反映了社会发展的水平和程度,同时还具有一定的社会功能,但随着城市化的进程,社会进一步的分工,无论农村还是城市传统丧葬文化都在不断简化,并且被赋予新的意义,功能也相应发生了变迁。