对中国民族学历史使命的再认识

本文对中国民族学的一些重大理论问题提出了自己的看法。作者认为:①中国民族学应以民族传统文化为研究对象。②研究领域要有个科学的界定,边缘学科不能取而代之,民族学也不是这些边缘学科的简单相加。③中国民族学要建立自己的理论体系必须首先需要重视一般学科的普遍规律、我国的有利条件和坚持马克思主义的指导地位等问题。④中国民族学的任务包括应该研究什么问题和民族学队伍如何建设两个内容,近期任务则是各民族的共同繁荣和社会的安定团结。     

谈谈政治民族学

政治民族学作为政治科学与民族科学之间相互渗透而形成的一门新兴学科,开始引起人们越来越多的注意。这主要是因为大量科学资料的积累,以及分别来自政治学、民族学、人类学等学科的有关人类政治行为与有关各民族政治生活、政治制度和政治文化的课题研究不断开拓,促使必须有一门相对独立的学科来整合各个方面对民族政治的研究;同时,也因为少数民族的政治发展以及少数民族地区的政治体制改革,为政治民族学的研究赋予了一系列重大的历史使命。因此,对政治民族学研究的一些基本的学科理论与方法问题,就有必要加以队真的探讨。     

论我国的民族社会学研究

一、民族社会学的对象与性质 什么是民族社会学?在回答这一问题之前,必须对民族学和社会学分别略加叙述。 民族学是一门以民族为对象的社会科学。它研究处于不同发展阶段的民族共同体的发生、发展及其消亡的规律,是一门独立的学科。社会学是一门以社会为对象的社会科学。它研究社会发展的一般规律和特殊规律,以及这些规律在个人、阶级、社会集团的活动中的作用和表现形式,同样是一门独立的学科。     

日本民族学概观与中日民族学的初步比较

中日民族学的比较之所以有意义,乃是因为它可构成中日文化比较的内容之一。一方面,民族学以民族为对象,专门比较和研究文化,从事文化比较常常需要借助民族学的知识、学说与方法;另一方面,不同社会与不同国度的民族学,也是不同民族     

中国民族学如何面向21世纪学术讨论会纪要

中国民族学如何面向２１世纪学术讨论会纪要中国民族学如何面向２１世纪学术讨论会于１９９５年９月１５日至１９日在辽宁省大连市举行，来自全国各地的民族学研究者就“完善中国民族学学科体系”、“新形势下民族学更好地为民族地区现代化建设服务”。“培养中国民族学的...     

新疆服务型政府建设：职能转变议题与实现途径

实现新疆治理体系和治理能力现代化,需要加强服务型政府建设。在服务型政府职能理念引领下,新疆服务型政府建设必须立足本地经济薄弱、民族地区的现实。这些实际情况很大程度上决定了新疆服务型政府的建设必须解决好三项相互联系的政府职能转变议题,即促进经济增长、完善社会服务以及加强民族团结。正确处理市场和政府的关系、强化公民治理这两条主要途径应当齐头并进,共同致力于新疆跨越式发展进程中的服务型政府建设。     

马克思恩格斯对民族学的伟大贡献

民族学是一门以民族为对象的社会科学。它研究处于不同发展阶段的民族共同体的发生、发展及其消亡的规律,研究处于不同发展阶段的各民族的经济基础和上层建筑,是一门独立的社会科学。民族学的资料虽然在古代即有所积累,但作为一门独立的学科,却是从十九世纪中期发展起来的。在历史上资产阶级曾利用民族学为其殖民统治服务,而无产阶级革     

文化学和文化民族学

本文认为,在国际国内文化研究的热潮冲击下,中国民族学的研究和发展迫切需要创建一门新的分支学科——文化民族学。该学科应以马克思主义的唯物史观的文化理论为指导,借鉴西方文化人类学和文化学的理论和方法,广泛吸收各学科的研究成果。它的基本任务是研究各民族发生、发展过程中的文化形态及演变规律。文化民族学既关心世界各民族的文化传统,又注重各民族文化的变异和创新,其研究内容是处于传统社会向现代化社会转型过程中的文化变迁;在继承中国民族学传统的基础上,致力于理论上和方法上的创新,以建立中国民族学领域的文化体系。     

弘扬民族精神与建设民族思想学科——评《中国民族思想的学科建设与创新》

一个学科的提出、建立而且将这个学科建好、办强.除了完成和遵循规定程序外,还需要长期的不懈努力和深入探索,同时也需要丰富的历史积淀和迫切的社会需求.崔明德等撰著的<中国民族思想的学科建设与创新>(齐鲁书社,2007年12月出版),正是审视国内外经济、社会发展趋势,紧密结合高校"人才培养、科学研究和社会服务"三大功能提出的创新理念,也是对多民族国家研究民族问题、制定民族政策和解决民族隔阂等诸多理论和现实问题的理性思考的结果.     

中国民族研究的识异与求同

中国古代文献关于不同民族的记载,其由来非常古远.以近代学科形态出现.则1902年梁任公《新史学》、1906年《历史上中国民族之观察》及1922年《中国历史研究法》已越来越明确民族史在中国史学中的地位.民族学自19世纪中叶在欧美形成学科,1903年,林纾、魏易即将德国哈伯兰(Michael Haberlandt)的民族学由英译本译成中文,书名《人种学》,交北京大学堂书局出版.中国正式使用民族学的名称从1926年蔡子民先生发表《说民族学》到现在也有70年.当前,在中国大陆,将研究民族问题诸学科,统称为民族研究,已成为一个包括民族史、民族学、民族语言学、民族问题理论、民族经济等诸多学科的学术部门.     

世纪之交中国民族学的使命

世纪之交中国民族学的使命马曜民族学是一门实践性很强和具有时代精神的学科，是为各民族的团结和发展服务的学科。新中国建立以来，我们应用历史唯物主义的方法调查研究国内各少数民族的历史和现状，建立起马克思主义民族学，对我国民族工作做出了重大贡献。通过１９５０...     

正确处理发挥民族地区经济优势的几个关系

发挥民族地区的经济优势,利用好民族地区的国土资源,是关系到加快民族地区四化建设,使少数民族尽快兴旺发达的重大问题。本文仅就发挥民族地区经济优势中几个需要处理好的关系,谈一点个人粗浅的见解。     

对民族地区商品流通渠道的探讨

马克思在考察资本循环的三个阶段时指出,资本要经过购买、生产、售卖三个阶段,依次采取货币资本、生产资本、商品资本的形式。而售卖阶段是商品的致命飞跃,因为商品卖不出去,商品资本不能转化为货币资本,资本的循环就会中断,生产就难以继继进行。社会主义企业的资金运动也必须遵循这个规律,努力做到商品适销对路,保持商品产供销的衔接,保持流通渠道的通顺,才能有效地扩大社会再生产。而这一切都需要通过市场来实现。要实现商品——货币——商品的转化,就必须发展多种商品流通渠道,这在经济不发达的民族地区尤为重要,因为它直接关系到民族地区的经济发展和各民族之间的团结。本文拟从民族地区的实际出发,分析多种流通渠道的必要性及其形式和实现多渠道流通后需要研究调整和正确处理的几个问题。     

上海国际问题研究中心成立

上海国际问题研究中心于今年1月13日成立。它是上海市人民政府领导的研究、咨询机构,又是上海市各国际问题研究单位的联系协调机构,它的职能,主要是联合上海各研究国际问题的单位,把它们的研究与上海四化建设的实际需要紧密结合起来,与上海市领导部门的决策需要结合起来,更好地为上海四化建设,特别是进一步对外开放服务。     

居住民族学及其研究方法

一、居住民族学 许多研究者习惯于把各民族以住宅为主体的居住文化仅仅归结为物质文化;甚至只归结为建筑文化;或者仅仅把各民炼的居住生活理解为一种民俗事象,认为它只属于生活的范畴。应该说,这些看法既有某些道理,又有其片面性。 居住民族学主要研究各民族的居住生活。居住文化与居住问题。对于民族学而言,居住民族学只是一种专题性的研究,它侧重从一个独特的角度去观察和分析与居住有关的一切文化现象,尤其注意在居住文化上所反映的民族特征;但同时,居住民族学也是一种综合性研究,这是因为,任何民族的居住生活都与其社会生活的各个方面有着千丝万缕的联系;任何民族的居住文化,也都是一种综合性的创造,它关乎到技术的、生产的、生活的、家庭的、社会的、甚至观念形态的等等物质文化、精神文化和政治文化的几乎所有主要的方面。     

民族社会学

民族社会学,主要研究民族社会结构和组织,民族社会关系,各种民族社会现象和问题。它既是民族学的一部分,也是社会学的一部分,是这两门学科有机结合的一门边缘学科。 民族社会学诞生于本世纪六十年代初期,但从它的整个发展过程来看,却有一二百年的孕育史。“民族社会学”这个概念,最早是由德国人米尔曼首先使用的,中文意译为“民族志的社会学”,主要指的是在民族学和社会学中,在以民族实况为根据的基础上所做的理论探讨,尤其是指1860年至1900年那一段时间对社会进化和文化进化的     

中国民族学研究的历程及其归宿

本文回顾了中国民族学科的积累、形成和发展历程,认为具有中国特色的民族学体系的建立过程,也就是具有中国特色的马克思主义民族学在中国建立发展的过程。上下三千四百多年浩繁的书籍记载的少数民族情况属于民族学研究的资料积累阶段;19世纪中叶至20世纪上半叶是西方民族学正式建立并开始向中国传播时期;1926年以后中国民族学研究逐渐开展,建国以来取得了空前伟大的成就,中国民族学体系逐渐形成,但仍需不断建设和完善。     

繁荣发展民族语言是社会主义历史阶段的长期任务

社会主义时期,是民族语言繁荣发展时期,还是民族语言融合或消亡时期?党的使用和发展民族语文政策是长期的政策还是权宜之计?繁荣发展民族语言对四化建设有用还是无用?这都是当前民族语言研究工作中的一些重要理论和现实问题。这些问题解决得恰当与否,是直接关系到能否坚持马克思主义民族理论和语言学的基本原理,能否正确贯彻党的民族语文政策,能否使民族语文更好地为四化建设服务的大问题。一句话,这是一个少数民族能否跻于先进民族的行列,消灭事实上的不平等的大问题。     

贵州边远民族地区的原始宗教遗俗与社会主义精神文明建设

贵州边远山区的一些少数民族,至今还存在着各种原始宗教遗俗,这与民族地区如何加快四化进程,进行社会主义精神文明建设密切相关,是一个必须引起重视并认真加以解决的理论问题和实际问题。按照党的十一届三中全会和十二届三中全会的精神,边远民族山区需要大力发展商品生产,尽快致富,为此,从实际出发,用辩证唯物主义与历史唯物主义的观点去分析、研究这些地区尚存的原始宗教遗俗,探讨其产生和长期保留的原因和影响,提出在这种地区加强社会主义精神文明的参考意见,从而促进四化建设,迅速改变他们在经济、文化等各方面的落后面貌,是历史赋予社会科学战线的一项重要任务。     

新时期中国民族学发展的特点和前景

本文认为,新中国成立后,民族学发展的历史大致可以“文化大革命”为分界,划分为前期和新时期。新时期民族学发展的特点是:1.研究范围不断扩大;2.研究重点有了新变化;3.理论研究受到更大重视;4.应用研究得到加强。展望未来,中国民族学研究者任重道远。为了使民族学研究进入新境界,作者认为有四个问题要给予重视:1.要扩大学科的对外开放程度,这是民族学获得更大发展的前提;2.把“民族传统文化与现代化”列为民族学的中心课题,是争取民族学更快发展的关键;3.加强民族学方法论的研究,促进传统调查研究方法的科学化和现代化,是民族学获得进一步发展的保证;4.建立中国民族学的理论体系,是今后一个时期我国民族学的奋斗目标。