社会历史领域中的统计决定论和系统决定论

本文认为,传统的历史决定论偏重于因果必然性。随着现代自然科学、认识论、方法论的发展,历史决定论引进了统计规律和系统演化规律,增加了统计决定论和系统决定论的内容。统计决定论给予具有偶然性和不确定性的历史机遇以合理的地位。系统决定论则从社会有机整体的角度,用系统演化规律宏观地探讨社会巨系统的综合质。文章还深入地探讨了这两种决定论形式与因果决定论的关系。     

社会历史领域中的统计决定论和系统决定论

本文认为，传统的历史决定论偏重于因果必然性。随着现代自然科学、认识论、方法论的发展，历史决定论引进了统计规律和系统演化规律，增加了统计决定论和系统决定论的内容。统计决定论给予具有偶然性和不确定性的历史机遇以合理的地位。系统决定论则从社会有机整体的角度，用系统演化规律宏观地探讨社会巨系统的综合质。文章还深入地探讨了这两种决定论形式与因果决定论的关系。     

条件说的理论勘误与功能修正——以因果判断的一元模式为视角

条件说在学理上面临着无用论、错误论及宽松论的三重指控,但这些批判实际上都是建立在对条件说理论内容及功能的误解之上,因而不能成立。在因果判断的规范构造上,应当以一元模式替代二元模式。在一元模式中,条件说实际上只是一组借助假言推理形式证伪原因的判断公式,有必要将其改造为描述充分条件关系的因果关系理论。自由论的因果观决定了对原因的现实支配性或者支配可能性是构成因果判断的核心要素,而控制原理恰好能够为条件公式提供一个成熟的原因概念,因而,完整的条件理论应当是：通过控制此一要素,能够导致结果的变化,且取消该要素,结果就不会发生,则此一要素就是这一结果发生的原因。据此完全可以合理回应以往针对条件说的质疑。     

因果推理研究的认知进路：基于人工智能视角

因果关系是人工智能实现从感知到认知需突破的关键问题，因果推理对于构建可解释的机器学习模型至关重要。用概率解释因果关系是一种自然主义观点。因果贝叶斯网络的运用表明，发现因果关系的人工智能归纳法面临因果马尔可夫条件的客观性解释难题。为保证归纳的因果模型符合我们理解的因果关系，因果认知理论体现了一种认知转向的非实在论立场。因果推理的认知进路昭示着概率理论从单一向多样化发展，主观与客观从对立到融合的可能性。     

莱布尼茨对自由与必然迷宫的破解及其存在的问题

莱布尼茨是早期近代对自由与必然的关系难题做出最集中而系统探讨的经典哲学家,他既要维护人的自由,又要坚持世界中的因果联系以及上帝的预知和预定.莱布尼茨破解这一迷宫的关键是,从逻辑上对必然性和偶然性概念做出澄清,通过把因果联系与必然性区别开来,揭示因果联系的偶然性本质及其与自由的相容性.但是这一破解存在两个根本问题:一是对于决定意志活动的原因缺乏明确的观点,二是没有从理论上明确区分开各种不同性质的原因或理由,尤其是没有真正澄清它们在意志活动中的不同地位和作用.这些问题是由他的形而上学体系的特点决定的.     

社会复杂演化分析

社会系统作为一类既存在着物质运动 ,又存在着精神运动的特殊系统 ,具有着更加复杂多样化的必然性与偶然性因素 ;这些因素在一定条件下相互作用 ,构成了社会系统演化的复杂性 ,并对社会演化起着重要作用。将社会复杂演化研究与社会实践问题相联系 ,并从中得到一些启示。     

对于"非完全决定论"的解析

普遍的因果性原理是一种设定,因果性是自然秩序的表现方式,必然性是这种秩序的核心,它是科学存在的前提,也是因果观念合理性的基础.在自然中寻找因果必然性是科学的主要任务之一.在实际的科学研究中,必然性是自然律的理想和极限,它总是未完成的,它引导着科学探索的方向.决定论是错误地表达因果必然性的方式,本质上是一个悖论."非完全决定论"的主张是一种概念的混淆.     

双光子Jaynes—Cummings模型态的演化

用两个量子态的密度算符之间的距离并给合Von Neumann熵研究了在初始相干光场很强的条件下双光子Jaynes-Cummings模型(JCM)态的演化规律。     

模态信念如何得到辩护？

模态命题作为相信的对象构成模态信念。模态信念在什么意义上是合理的？这是模态信念的辩护问题。若可能性模态命题作为信念对象能够得到辩护，那么，其他模态命题因能够通过可能性命题得到定义也能够得到辩护。但以往诉诸可设想性的策略难以成为模态信念辩护的可行策略。对可能性命题辩护的一个恰当策略应当是：构造一个可能世界，在这个可能世界中有一个因果链，待辩护的命题对应的事件作为因果链的结果，而它的发生是由于因果链上的原因端的某个或某些可能事件。一个成功的辩护便是对这个因果链的辩护以及对因果链上的原因端的辩护。     

康德对休谟问题的解决及其启示

休谟从经验主义的怀疑立场,把因果性、一般性、必然性理论放在特殊的因果性的必然性问题中考察,认为因果关系的必然性只是心灵的习惯性联想。康德从理性的角度考察因果必然性问题,把这个问题转换为因果必然性是否可以被理性先天思维的问题。通过考察当代康德研究者对这个问题的解读,我们可以得出结论:康德虽然没有解决"休谟问题",但是他出于批判哲学的立场转换了这个问题的视角,给予了它更深入的解释。