毛泽东教育思想与民族传统道德教育思想

毛泽东教育思想是毛泽东思想的一个重要组成部分,与中国传统文化有着密切的关系,并且深受其影响。 中国的传统教育思想强调道德教育,注重人的自我完善和自我修养,特别注重自省内求的修养方法,主张“内圣”,以仁礼为本,通过个人艰苦的道德修养,来完善自己的道德情操与人格,使自己成为一个真正完美的人。对于如何进行道德教育,提高人的自我修养的问题,传统教育思想具有一系列的原则和方法,如立志有恒、反求诸己、改过迁善等。认为社会的目的、信念、人生价值、理想人格的教育和培养,对于社会的发展是极为重要的,而毛泽东教育思想就是对这些思想文化遗产做了批判的继承。     

和谐社会与中国传统思想文化

和谐思想是中国传统思想文化的精髓。中国传统思想文化中“天人相应”、“中和中庸”、“修身正己”等思想是促使人、社会与自然和谐,人与社会和谐以及人的身心和谐发展的思想源泉,也是构建和谐社会的基础。     

鲁迅与中国传统社会思想

鲁迅对中国传统社会思想儒、道、墨、释持有不同的态度,展示他对基于儒家传统思想的封建礼教以及儒、道之下而形成的国民劣根性的深刻批判。对佛、墨思想,鲁迅更多地持一种积极评价的态度。但是作为文化传统的社会思想,它的演进是一个渐进的过程,有其自身发展的逻辑。     

毛泽东思想与中国传统哲学

<正> 毛泽东思想是马列主义的普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的产物,同时也是对中国古老的传统文化做了充分的批判与继承、改造与发扬的结果。就哲学方面而论,中国传统哲学的精华主要体现在注重“践履”、辩证思维和政治伦理学说三个方面;而毛泽东思想对这几方面的思想文化遗产,都做了充分的批判继承。     

赫尔德与文化民族主义思想传统

赫尔德是18世纪后期德国最重要的思想家之一,被誉为"文化民族主义之父"。其思想中的民粹主义、表现主义、多元主义和民族归属等观念,深刻地影响了后世的文化民族主义思想传统。从著名思想家伯林对赫尔德的论述入手,可以系统地看到赫尔德文化民族主义的思想背景、核心观念、基本逻辑、文学意义等问题,尤其是赫尔德与文化民族主义思想传统之间的关系,以及他的历史主义、多元主义思想与相对主义观念之间的差异,同时警惕其思想的负面效果。     

中华民族传统文化思想与书法艺术

中华民族传统文化思想以道、易思想为核心,吸收了诸子百家思想的精髓,同时融合了外来文化思想的精华,其内涵主要包括阴阳对立统一观和易、变的观念。中国书法是用中国人用特制的毛笔书写汉字的艺术,其特征是意象的,是中华民族传统文化思想最凝练的物化形态。     

毛泽东思想与中国传统文化

<正> 马克思主义的产生离不开对西方古代优秀思想成果的批判继承,列宁主义的形成离不开对俄国传统思想特别是车尔尼雪夫斯基革命民主主义的批判继承,同样,毛泽东思想的产生发展也离不开中国传统思想的土壤。把毛泽东思想与中国传统思想加以比较,我们便可以发现两者的密切联系。     

传统重民思想与毛泽东的群众路线思想

在中华民族五千年文明史中,有许多重民、利民、爱民如子、民为邦本的思想与理论.但就本质而言,它们之中都没有公民的自由与人权,没有公民人格上与政治上的平等。在这些观念中,“民”的作用仅仅是作为波恩赐、怜悯的对象而加以探讨、研究,重民思想与政策是作为巩固君主专制制度、维护封建统治的补充手段而运用的,完全不是近代意义上的民本观。不过虽然如此,几千年来许多文人学士与政治家,不间断地对民的地位与作用进行思考,形成了比较系统的重民思想,他们强调普通民众的地位作用,重视普通人民的衣食住行问题,在一定程度上揭露了社会弊病与官民矛盾,为普通群众讲了一些好话,办了一些好事,对社会的发展进步起了一定的推动作用。     

传统文化与当代大学生思想教育

传统文化的教育正在祖国大地兴起,尤其是在高等院校,伴随着爱国主义教育、德育教育的深入开展,传统文化教育自然而然地纳入了大学生思想教育范畴。市场经济的兴起和经济的高速增长,人们在物质生活不断改善的今天,对精神文明的需求日益增长。市场经济为人们提供了新的生活空间,个人相对独立,减少了对国家和集体的依赖。在大学中,毕业生就业由原来国家统一分配逐步过渡到双向选择、自主择业。在这种情况下,如     

论道教的生死观与传统思想

生死是人的大事,凡是正常的人莫不爱生而恶死。但人一生必有一死,这是生理自然演变的规律,无所逃于天地之间。人生在世,往往希望尽量多活几年、几十年,这是人之常情,也是我国先民的一种传统观念。《尚书·洪范篇》有所谓“五福”和“六极”,五福的第一项叫“寿”,即延年长寿;六极的第一项叫“凶短折”,就是短命早死。这里已经提出生死吉凶的问题,但只是认为长寿是人生的一种幸福,并没有长生不死的思想。据《左传》昭公二十年记载:齐景公乐于饮酒,曰:“古而无死,其乐若何?”晏子对曰:“古而无死,则古之乐也,君何得焉?”这是现存的历史材料中,提出古人不死的想法的较早文献。值得注意的是:齐景公作为一国氏族贵族的首脑,过着人间荣华富贵的极乐生活,但他潜存着乐     

思想政治教育与传统伦理道德观念

党的“十六大”报告指出 ,在加强思想政治教育工作中 ,要大力弘扬和培养民族精神 ,发扬中华民族的传统美德。按照这一要求 ,我们可以通过中国传统伦理思想和它所反映的道德价值取向 ,来更好地规范学生的言行 ,引导学生成长 ,培育出符合新时代发展要求的全面发展的合格人才。毋庸讳言 ,在几千年封建历史上建立起来的中国传统伦理思想既有其精华 ,也有其糟粕。所以用传统伦理道德教育学生要奉行“取其精华 ,去其糟粕”的准则。一是破除等级思想 ,树立平等观念。中国传统伦理重视礼仪名分 ,强调宗法秩序 ,维护尊卑有序的等级观念 ,将教师与“天…     

毛泽东早期思想与湖湘文化传统

青年毛泽东深受湖湘文化影响,力图通过改造哲学以改造社会。提倡人的自然本性与理性相结合,并以传统的圣贤为期向,立志救国救民,从而形成他早期的思想观点。毛泽东的这种早期思想体现了他对湖湘文化传统的继承与发展。     

孙中山社会主义思想与中国儒家传统

孙中山社会主义思想在２０世纪初年中国蓬勃兴起的社会主义思潮中，占有重要的一席之地。它的特色表现为从中国的实际出发，对中国儒家传统的继承和创新。它继承了“经世致用”精神；重视道德在社会进步中的作用，提倡社会物质和道德教化协调发展；坚持“和而不同”、“过犹不及”的中庸哲学。这对于我们今天如何继承和发展文化传统，具有一定的启示作用     

毛泽东建党思想与中国传统文化

毛泽东建党思想是毛泽东在领导中国革命和建设的实践中,在全面继承马列建党学说的基础上结合中国的实际,独立地解决了在半封建半殖民地的落后国家里建立无产阶级政党的一系列问题的基础上,创立的具有中国特色的马列主义建党学说。目前学界对于毛泽东建党思想的理论来源问题仍有争议,一种认为马克思建党学说和中国传统文化都是     

儒学传统思想与明初外交方略

明初统治者所制定的外交方针政策,完全体现了中国传统的儒家思想,并且在实践中取得了成功,开创了中外关系史的新局面.明初外交政策是与当时社会发展相适应的,也给后人留下了可供借鉴的经验与教训.     

中国古代建筑设计与传统文化思想

社会文化思想影响着中国古代建筑设计的各个方面:以“人”为中心的民族文化心理结构决定了中国古代建筑的材料选择与研究深度;重在时间过程中展开的审美特征决定了中国古代建筑的外观布局形式;儒、道哲学思想决定了中国古代建筑的内部制式结构。中国古代建筑反映了当时的经济、文化和意识形态。     

传统人文思想与中国古代建筑

本文在简要介绍了中国传统人文思想的产生、变化以及发展之后 ,主要讨论了以传统人文思想为根源的政治理想、伦理观念和尊祖原则对于造就渊源流长 ,风格独特的中国古代建筑体系所起的巨大作用     

故宫建筑与传统中和思想

故宫建筑在布局、色彩等方面体现了中和、天人合一、君权神授、神人以和的传统思想。人们只有从中国传统文化的中和思想意蕴中去认识故宫 ,才能体会其韵味美感。     

科学发展观的以人为本与传统民本思想

以人为本与传统民本思想有其契合与相通之处,二者均重视人的价值,追求＂天人合一＂的境界,且思想根基皆为爱民、惠民、利民,但囿于时代局限和社会发展进程不同,二者又有本质区别。在阐述传统民本思想的意蕴、演进及其局限的基础上,分析科学发展观的以人为本的思想渊源与核心内涵,并从政治主体、人的工具价值与目的价值、利益取向等方面研究以人为本与传统民本思想的辩证关系。