从言语行为理论看奥斯汀的哲学智慧

20世纪英国哲学J.L.奥斯汀是日常语言学派的开创人,他勇于对传统的哲学观点提出质疑,以其精细的语言现象学方法观察日常语言,区分了施为句（performatives）和表述句（constatives）,提出了言语行为三分说,认为说话就是做事,从而改变了人们对语言、世界和心智之间关系的看法。本文着重结合其言语行为理论来展示奥斯汀独特的哲学智慧。     

关于语域

语域（register）是指具有某种具体用途的语言变体（variety），它与社会或区域方言（dialect）相对。在一个言语社区（speech community）里，不同职业、阶层、年龄、性别等等社会因素也存在语言的变体，这就叫做“社会方言”（sociolect）；而同一个言语社区里的每一个人说话也不一样，这种个人变体叫做“个人方言”（idolect），而人们在不同场合使用的语言也不同，这种言语变体就叫做“语域”（register），有时也叫做“风格”（style）。     

《庄子》里的“遊”和“藏”

《庄子》里的“遊”和“藏”冯宽平传统哲学把表达思想或叙述事实视为语言的职能。５０年代后期这种看法开始受到洁难。由奥斯汀首先提出，到６０至８０年代又经塞尔等人发展完善成为的言语行为理论，认为语言的主要功能是实现各种言语行为，表达思想或叙述事实囊括其中。...     

间接言语行为及其会话含义

间接言语行为是以一种以言行事通过另一种以言行事的表达方式间接地实现的。也就是说,在实施一个间接言语行为时,说话人同时实施两个言语行为：一个是主施事行为（实际上要表达的）,一个是次施事行为（话语本身的行为）。例如,？（你能把盐送给我吗？）这句话表面上是询问对方是否有能力把盐递过来,而事实上是请求对方把盐送过来,前者（询问）是次施事行为,而后者（请求）才是说话人的真实意图,即主施事行为。塞尔指出,间接言语行为理论要解决的问题是：说话人如何通过“字面用意”来表达间接的“言外之意”、听话人又是如何从说话…     

论哈贝马斯对言语行为理论的继承与超越

哈贝马斯的普遍语用学以奥斯汀与塞尔的言语行为理论为基础，但又有超越。这种超越体现在3个方面：哈贝马斯突破了奥斯汀与塞尔关于制度界限内的以言行事行为，提出了非制度界限内的言语行为，并研究了后者实现以言行事的效果必须要满足的语用前提；与奥斯汀和塞尔不同，哈贝马斯明确提出了3种不同的有效性要求；哈贝马斯在批判奥斯汀与塞尔对言语行为分类的基础上，提出了自己的言语行为的分类。     

论塞尔的言语行为理论

论塞尔的言语行为理论何莲珍约翰·塞尔（１９３２－）是７０年代出名的美国分析哲学家，５０年代就学于牛津，师从著名语言哲学家奥斯汀和斯特劳森从事分析哲学研究。回到美国后执教于ＵＣＬＡＢｅｒｋｅｌｅｙ，１９５９年成为哲学教授，其主要贡献在于他的言语行为理论...     

从言语行为理论看中日天气预报用语的差异

言语行为理论认为人们说话的同时就是在实施某种行为,包括直接言语行为和间接言语行为。作为言语行为的天气预报,传递的多是推断性信息,但其表层结构却并非一定是推断性的。通过对中日两国天气预报用语的比较分析可以发现,日本的天气预报用语多是以＂推断（reckon）＂表＂推断＂的直接言语行为,而我国的用语里则存在大量用＂陈述（state）＂表＂推断＂的间接言语行为。这种差异主要是由日语和汉语的语言使用特点决定的。     

现代英语中的语气、情态和语言行为

以奥斯汀提出的“语言行为”作为理论框架，论述语气与语言行为、情态与语言行为以及言语表述与交际意图之间的密切联系。探讨语言形式和语言内容，语法和语意、语用之间一种内在的、相互影响的辨证统一关系。     

老子的语言观及其对后世言语行为的影响

《老子》一书中反映了老子成熟而系统的语言观，老子认为语言是人们认识和反映世界的符号，这一符号的认识功能有较大局限性和负面作用。因而，对于语言，老子采取保守否定的态度，在具体的言语行为方面主张＂信言＂、＂善言＂、＂谦言＂。老子的语言观及其言语主张对后世的语言研究及言语行为产生了深远的影响：（一）导致后世轻视言语表达。（二）形成了以＂诚信＂为美的言语审美取向。（二）产生言语表达的＂谦虚＂模式。     

继承与发展:从言语行为理论到交往行为理论

言语行为理论由英国哲学家约翰·奥斯汀首先提出,后经美国分析哲学家塞尔的继承和发展,成为语用学的支柱理论.哈贝马斯在批判地继承奥斯汀言语行为理论的基础上,以普遍语用学为哲学基础,创立了交往行为理论,进一步推动了语用学的发展.本文从言语行为理论的提出及其局限性入手,探讨了交往行为理论对言语行为理论的继承和发展,交往行为理论的语用学意义,以及交往行为理论对以语言为媒介构建和谐社会的重要意义.     

论言后行为

言语行为理论的核心是“说话即做事” ,“话语即行为”。同时 ,奥斯汀在这个理论中设想了言语行为三分说 :话语行为、言外行为和言后行为。其中言后行为是言语行为理论中涉及得最少的研究课题。本文讨论言后行为的两个方面 :说话者目的 ,实际效果 ,以及言后行为中的非言语手段等 ,并指出本研究对交际和跨文化交际的启示。     

言语行为理论与莎剧研究

言语行为分析的核心在于了解话语的言外之意，通过语言的表层结构，加上一定的语用背景，对文学作品的欣赏就能达到形式和内容的统一。以奥斯汀的言语行为理论为指导，运用现代语言学与文学评论相结合的新方法，可帮助读者准确理解莎剧的精髓。     

“非真诚拒绝”的哲学基础——来自语言哲学的证据

在国际化大好形势下,汉文化的丰富语言亟待“以我为主”的本土化研究。“非真诚拒绝”作为一种既普遍又特殊的言语行为,从其定义、条件、特征,及间接性、适切条件和意向性等维度分析,都证明了具有中国特色的此类虚假性言语行为在奥斯汀、塞尔等处享有厚实的语言哲学根基,富有研究意义。     

从亚里士多德到J·L·奥斯汀:伊格尔顿对现实主义的反思路径

进入新世纪,伊格尔顿在多部著作中深入探讨了现实主义与虚构、摹仿之间的关系。沿着亚里士多德的诗学与修辞学路径,伊格尔顿认为,正是摹仿构成了事实与虚构之间的界限;现实主义或者虚构都可看作某种有着明确道德意图的形式或技法,作品创设人物、事件、情境是为了建立某个想象中的道德世界。受J·L·奥斯汀启发,伊格尔顿认为文学作为一种言语行为,是关乎道德寓意而非事实真假的断言,它是施行式话语,这种思路继承了古典修辞学与政治学传统。     

让肢体语言为你加分

人们在职场中相互沟通主要是通过表情、手势、姿态、位置和距离来完成的。现今称作肢体语言,国际上又叫行为语言。语言,分为两大部分：一部分是我们熟悉和认知的说话,即言语;另一部分是人们所陌生的却最为重要的非言语的行为语言（即肢体语言）。任何人交流,信息的传递是由7％的言语和38％的声音（语调、声响）以及55％的肢体语言来完成的。     

英美国家的非言语交际概述

一、非言语交际的作用自古以来人们对于语言研究的重点都放在书面语和口语上。非言语交际在整个交际中的作用只是在第二次世界大战后才逐步为人们所了解，并开始引起外语师生的注意。所谓非言语交际是指人们不用语言和文字而是用一些“无声的语言”，如手势语、体态语或面部表情等动作来表达说话人的意图和思想感情。美国市罗斯纳安教授（1991，P．3）谈到：“人类交际一般分为书面、口头和身势三部分。由于文化教育偏见，绝大多数受过教育的人往往认为书面语最重要，口语次之。至于身势动作，是名列最后的。然而，无论是从不断进化的整个…     

语言模因视阈下“身份仿拟”的行为方式分析

为完善“身份仿拟”研究，从语言模因理论的视角展开“身份仿拟”行为方式的描述研究，将言语行为的研究范围顺应扩展为言语行为和语言语境下的行为。研究发现：“身份仿拟”具有“言语行为生物式模仿”、“言语行为仿制式模仿”、“言语行为感染式模仿”等行为特征。研究对“身份仿拟”行为功能作出了解释，为语言模因论关于模因的行为论述作了有力补充。     

祈使行为、祈使结构及祈使句

语言的祈使系统,是由祈使行为、祈使结构和相关范畴及原则构成的体系。文章是对该体系的初步构建。“祈使行为”是用语言行使祈使功能的言语行为,也是观察“祈使”这种语言功能的出发点和立足点;祈使的构成元素即祈使结构,包括两部分：祈使指令结构和祈使策略结构;“祈使（功能）句”是纯粹从功能的角度定义的,是行使祈使行为、表达祈使功能的句子和句联。祈使（功能）句的语言的构成,是祈使行为在句子上的言语投射。     

论奥斯汀的施事话语

20世纪后半期,西方哲学对"语言学的转向"极其关注。奥斯汀作为日常语言学派的主要代表人物之一,开启了对言语行为理论的探索。奥斯汀的施事话语是言语行为理论确立的一个出发点,在此基础上,他把两分说与三分说联系起来,同时,言语行为理论还赋予施事话语拥有丰富的哲学意蕴。施事话语是奥斯汀提出"说话就是做事"的理论根本,该理论的提出颠覆了传统哲学对语言分析的看法和思考。通过对施事话语的提出、分类与评估进行深入挖掘,进而更好地运用语言哲学中的分析方法解决传统的哲学问题。     

“合作原则”的另一种阐释

因为把言语行为范畴的“合作”与社会行为范畴的“合作”混为一谈，所以造成对格赖斯合作原则的理解相当混乱。如果把“合作原则”理解为是言语交际者遵守社团交际规约，对交际目的和具体言语行为实施方式的共同磋商过程，合作原则就具有相当强的阐释功能。其理论基础来源于索绪尔的任意性原则和语言价值理论。