《雷雨》研究二题

一、《雷雨》的主要戏剧冲突《雷雨》的戏剧冲突复杂多样,究竟哪组矛盾是主要戏剧冲突,历来众说纷纭。一种意见认为,周朴园与侍萍的冲突是戏剧冲突的主线。这种意见看到了周朴园与侍萍冲突的本质是封建阶级对劳动妇女的压迫,具有深刻的社会、阶级意义,而且四凤的悲剧是侍萍悲剧的继续,周萍的死亡也与这有关,它是《雷雨》整个悲剧的历史的根。但是,这组冲突无法包括剧中周朴园与蘩漪、周萍与蘩漪这两组重要冲突,这些冲突,在内容上不是阶     

人文景观三题议

旅游是当今人类生活的一种时尚.不仅如此,旅游还是一种悠闲而高雅的审美活动.而旅游者的审美对象,则无疑是独立于旅游者身外的景观了.     

文艺美学三题议

一、"文艺美学"是一门什么性质的学科?文艺美学,简言之,就是对文学艺术的美学阐释.它从美学角度研究文学艺术,深入到文学艺术的审美方面,揭示文学艺术作为一种审美活动的特殊性质和特殊规律.文艺美学研究的对象是文学艺术,使用的方法是美学方法.这就决定了它既是文艺学的一个部门,又是美学的一个部门.     

《逍遥游》杂议六题

《逍遥游》被人称为“千古奇文”,因其思想内容之奇诞,行文风格之恣肆,故在阅读理解上造成一定的困难。自古至今,诠解其文词,阐发其蕴意的,也夥矣沈沈。虽众说异词,莫衷一是,但毕竟是嚼烂了的东西,已难稍脱陈说。但我在阅读中,总觉有几处难以贯通,琢磨再三,若可约略通之,兹将可疑之处与拙见作一简述。     

《聊斋志异》别议二题

<正> 有心为善,赏乎罚乎? 蒲松龄花很大力气写出一位侠义得很的田七郎。他很孝顺母亲,听母亲的话。他不随便接受别人的礼物;妻子医病、斋葬花了武公子送来的“购虎皮”钱,他千方百计猎虎来补偿。因为同人争猎豹、殴死人命而入狱,被武公子用重金营救出狱后,武公子被人陷害,田七郎舍身杀掉武公子的仇人,替恩人报了仇。从艺术上考虑,这篇小说自有它可取之处。它采的是烘云托月法,以热衬冷;极力写富贵人家武公子想同田七郎交好,而“衣皂犊鼻,多白补缀”的穷猎户田七郎却极力想摆脱他。人物语言也有特色。     

文学理论研究三题议

文学理论不仅是一种知识体系,而且也是一种价值学说,历史上各种文学理论之间的分歧和对立,说到底都是由于各派所持文学观念的不同而造成的.因此,要学习和研究文学理论,就必须确立一种正确的文学观念,应联系文学理论的历史,运用整体思维的方法对文学性质作纵横交叉的研究,并强化"问题意识”,这对于推进我国当今文学理论研究和建设有中国特色的文学理论具有十分重要的意义.     

文化研究三题议

一、怎样看待和评价传统文化在中国近代史上,每当我们民族处于历史的十字路口时,思想界便会出现一阵反省与讨论传统文化的热潮。这是不难理解的。检讨目前的处境,为未来作出规划与选抒,都必须以对传统文化的反思与研究为前提。非此不足以明得失、辨方向,更不足以继往开来。所以几次对传统文化的反省与讨论尽管背景不同,研究主体不同,目的却是相同的。虽然中外学者关于文化并无一个统一的定义,但一般说来,文化不外指:1.人们全部     

《阿Q正传》二题议

《阿Q正传》的“优胜记略”两章,是集中描写阿Q的“精神胜利法”的。对于阿Q的“精神胜利法”专家们已经作了研究,发表了许多十分重要的意见。现仅就“优胜记略”两章,谈谈对这个问题的认识。一、什么是阿Q的“精神胜利法”?二、阿Q的“精神胜利法”是怎样产生的?三、鲁迅怎样评价阿Q的“精神胜利法”?     

《项链》三题

一、开 头 法国著名的现实主义作家莫泊桑写于百余年前的短篇小说力作——《项链》,以其具体、典型的环境,鲜明、生动的艺术形象,曲折、引人的故事情节,打动了全世界千千万万读者的心灵。它象一面镜子,教育了无数读者,使人引以为戒。它,经受了历史的考验。 对于《项链》分析和理解的文章汗牛充栋,许多文章给我们以很好的启示和借鉴。但其中不少文章的分析,还往往流于空泛和说教。比如对十九世纪法国社会的认识,作家的思想倾向和对人物的态度,主人公马蒂尔德的思想性格,等等,似乎都有些脱离文章的本身,不能贴切地落实到文章的字、     

审美经验研究三题议

一、审美功利在审美的功利性问题上,历来存在不同意见。有一种意见认为审美是有功利的,如休谟就认为审美是由便利和效用观念导致的愉快,柏克也认为审美是人类基本情欲的满足而引起的愉快。一个说审美是理性观念的愉快,一个说审美是感性欲求的愉快,二者都是讲审美功利的。到康德那里似乎为之一变,因为他在美学史上第一次把审美愉快从官能快适和道德愉快中剥离出来,强调审美不受感性和道德欲求这类利害的纠缠和干扰,仅与心意机能即想象力和悟性的谐调活动对形式的观照相联系,因而是纯粹自由的愉快。这就是康德所说的     

犹太教与儒学三题议

从神论、经书和基本学说三个方面对犹太教与儒学进行比较性研究,就会发现和典型的一神教犹太教相比,儒学属于多神教或带有浓厚的多神教的色彩;犹太教的经书长期被视为神的启示,而儒学的经典则被认为是人言,因而神圣性与权威性不足;犹太教是以神为中心的宗教,而儒学的基调则是人本主义的。二者的某些方面可以相互补充。     

读《红楼梦》三议

一、关于对太虚幻境的认识问题 《红楼梦》中的太虚幻境者何?许多研究家都确认,太虚幻境即天上的大观园,这是对的。但也有的研究者认为:“应该说,‘太虚幻境’是经过作者理想化了的大观园,……必须加上‘理想化’三个字。”我倒认为大可不必。太虚幻境同大观园一样,都是当时作者从头脑里创造出来的理想天国,而从我们现在的思想高度看来,还未能完全超越出封建制度的     

《尧典》三题

一、篇名《尧典))是《尚书》的首篇。《左传·文公十八年》在引述它的文句时,浑称为《虞书》。《礼记·大学》又称之为《帝典》。先秦文献中,最早出现《尧典》这一篇名的,是《孟子·万章上》:“《尧典》曰:‘二十有八载,放勋乃殂落。百姓如丧考妣,三年,四海遏密八音。’”而据汉初伏生《尚书大传》,孔子曾经对他的弟子颜回说:“《尧典》可以观美。”那么,《尧典》这一篇名早在孔子编次《尚书》时就已经出现了。《孟子》所引《尧典》之文,实在今《尚书·舜典》之中。清代学者已经考明,     

汉语语法特点三题议

通过淡化传统的欧洲语法的范畴和框架,对汉语主语、谓语、主谓句的特点以及汉语语法基本单位功能的特点。进行了较为自由地讨论,并和英语语法做了比较。     

《孔雀东南飞》三题

本文探讨了《孔雀东南飞》中的三个问题。第一,在“东家有贤女,自名秦罗敷”中,“自”应作副词“本来”讲。第二, 从兰芝、刘母、刘兄等的言行可证明刘母是刘家最有权威者。第三,兰芝殉情地点应是太守家。     

《女神》三题

《女神》中的女神逐页逐页翻完不愧为中国现代文学新诗的奠基之作《女神》,依次读到了或在题目或在诗行中写到女神的五个诗篇。这就是《女神之再生》、《湘累》、《Venus》、《司健康的女神》、《司春的女神歌》。其中有个体的女神,也有群体的女神。她们都有各自的独特     

《野草》三题

鲁迅一向推祟俄国文学,认为“俄国文学是我们的导师和朋友”。在二十年代初,翻译过俄国作家阿尔志跋绥夫的小说《工人绥惠略夫》,用意在“借他人的酒杯”,浇自己心中的块垒。鲁迅异常欣赏《工人绥惠略夫》中许多深刻的描写,认为它不仅写出了沙俄统治者对革命者的迫害,更重要的是它揭示了孤独的革命者的脱离群众,和麻木的群众对革命者的隔膜,以及这隔膜所形成的对革命者的重压。这些对鲁迅的《药》、《阿Q正传》、     

《家》三题

故居 今年五月,四川省社会科学院文学研究所和四川大学中文系联合主持的巴金学术讨论会在成都召开,我应邀参加前向巴老辞行,他因年迈体衰,未便前往,却热情地祝愿我在他的家乡生活愉快,我感谢他的好意,便问起他在成都的老家,他笑了一笑说:“现在变成战旗文工团的团址了。” 我在成都由四川省作家协会的谭兴国同志陪我去正通顺街九十八号战旗文工团,其实巴金故居在这里只剩下一株桂树和东边长约八十公尺的一堵青砖砌成的墙基,别的什么都没有     

《窦娥冤》三题

“扰扰阎浮,清浊同流”,“堂堂大元,奸佞专权”,“宫法滥、刑法重、黎民怨、人吃人、钞买钞,何曾见?贼做官,官做贼,混愚贤。”这就是元代的社会背景,在这种背景下的知识分子,在散曲中表示,要“绝荣辱,忘是非,忘世亦忘机”,“弃了官,辞了朝,归去好”,“钻入安乐窝,闲快活”,似乎极为潇洒,大有“古今多少事,都付笑谈中”的风度,但是,他们实际上并非如此轻松豁达。在散曲中虽如此,在杂剧中却变得非常严肃认真。他们不仅思考社会,也思考人本身。在此,我仅从《窦娥冤》拟出三个题目,试加论述。     

《促织》三题

蒲松龄的《促织》是一篇优秀的古典短篇小说,历来入选为中学语文教材,讨论它的文章已有不少。本文试图就小说的主题思想、艺术成就以及它的局限性,补充几点零碎的意见。 一 蒲松龄的《促织》深化了反苛政的主题 《促织》是一篇抨击封建苛政的檄文。揭露苛政扰民之害,是我国古典文学的优秀传统主题之一。在中学教材里,诸如白居易的《卖炭翁》,柳宗元的《捕蛇者说》都属于这类作品。而蒲氏的《促织》,在这一传统主题的发掘上,有着独到的地方。小说通