古代南方文学关系的结晶——《赤雅》

被誉为明代《山海经》的《赤雅》 ,其主体是先秦至明代中原各史书所载南方各族神话、传说、故事以及与南方民族风物相关的中原古籍及名士的诗词、典故、题词、摩崖石刻、引言和邝露个人受广西壮瑶民族风情激发而创作的散文、诗词 ,它是古代壮瑶等南方民族民间文学之集大成 ,在中原产生不小影响 ,说明民族文学具有很强的辐射力。此书又是民族文学与汉文学之合璧 ,足见我国南方各民族间关系之密切     

钱召棠和他的《巴塘竹枝词》

19世纪40年代巴塘粮务钱召棠所撰<巴塘竹枝词>,多角度、多层面地摄取其时川西巴塘藏区社会生活的画面,揭露了巴塘地方遭受土司头人和寺院喇嘛的苛重剥削以及清中央治边吏治的腐败等等,反映了历史的真实,具有不容忽视的史料价值.这组咏藏诗作以源于民歌的竹枝词为载体,在艺术上也颇具魅力,体现清代咏藏竹枝词创作之繁荣.     

论屠格涅夫和他的小说《春潮》

屠格涅夫是19世纪俄国有世界声誉的现实主义艺术大师.他的小说不仅迅速及时地反映了当时的俄国社会现实,而且善于通过生动的情节和恰当的言语、行动,通过对大自然情境交融的描述,塑造出许多栩栩如生的人物形象.他的语言简洁、朴质、精确、优美,为俄罗斯语言的规范化作出了重要贡献.本文主要讨论的是他和他的作品<春潮>.     

贾米和他的《拉瓦一合》

本文介绍了贾米的生平和著述,并论述了其著作<拉瓦一合>中"真在单一"的思想,指出该思想与伊斯兰教"信主独一"的传统信仰一脉相承,与"泛神论"学说全然无涉.     

蔡英和他的长篇小说《日出西藏》

蔡英先生的长篇小说《日出西藏》,截取的是西藏刚刚和平解放的这一历史阶段。此时,古老神秘的雪域高原处在史无前例的状态,各种政治势力纠葛在一起,正如小说中所说,西藏首府拉萨,“仍然是人魔共舞,神鬼同处,正义与邪恶并存的地方”。于是,在作家的精心构筑下,贫苦牧民强巴从康巴大草原来到拉萨,用他的眼睛来观察这个陌生的急剧变化着的世界,并遇到美丽的流浪女央     

马之骏和他的《妙远堂集》

作者通过对马之骏及其《妙远堂集》相关的事迹的论述,意在说明马之骏不愧是明代著名的文学家和回族学者。     

徐霞客在广西和他的《徐霞客游记》

徐霞客名宏祖,字振之,明朝南直隶江阴县(今江苏省江阴市)南晹岐村(今属马镇乡)人。生于明神宗万历十四年(1586),死于明思宗崇祯十四年(1641),享年五十六岁。 徐霞客所在的年代是明王朝在农民起义的打击下,正处于从没落走向崩溃的前夕,当时资本主义已经萌芽,商品经济蓬勃发展,他的家乡江阴是对外贸易港口之一,商业,手工业都很发达,封建王朝势力的削弱,生产的发展,先行知识分子冲破程朱理     

季什科夫和他的《学术与人生》

季什科夫是俄罗斯当代最具影响力的民族学家,曾出任首任俄罗斯联邦民族政策委员会主任,民族事务部部长。他在俄罗斯民族学学科规范、理论反思与创新及国家民族政策的制订等方面发挥重要作用。而他的学术经历,正如他2008年所出版的《学术与人生——民族学家访谈录》一样,反映了苏联—俄罗斯民族学学科发展的历史脉络。     

试论索南扎巴和他的《格丹格言》

藏族格言诗—“勒谐”〈legs bshad〉,是僧侣学者们向广大藏族僧侣人民灌输抽象的哲理所创造出的一种文字表现体式,这种体式既不能是滔滔讲道的长篇散文,也不能是枯燥说教的刻板偈语。短小生动的谐体民歌体式,紧密配合哲理为中心的内容,使“勒谐”这种文字体式得以广泛长久地流传于世。自公元十三世纪初《萨迦格言》问世之后,写作格言在藏族学者中蔚然成风。格言     

康·格桑益希和他的《藏族美术史》

雄据于我国西南的青藏高原被称为“世界上最后一块净土”,这里雪山耸立、林海莽莽、湖泊错杂其间、经幡与寺庙相映、蓝天白云伴牛羊成群,处处风景如画。然而它更加让人着迷的应该是其悠远的历史与博大精深的人文底蕴。那雄浑拙朴的岩画、古老辉煌的王室宫廷建筑、庄严大度的藏传佛教寺院、恢宏妙好的寺院雕塑、美轮美奂的壁画、精美绝伦的唐卡、古朴神秘的法器……这一切无不给人深深诱惑。藏族美术是深远、浩渺的,它们实实在在地呈现着,却似一座座云雾缭绕的迷宫让人难以看透。藏族学者康·格桑益希教授的著作《藏族美术史》的出现,无疑为…     

拉施特和他主编的历史巨著《史集》

波斯大史学家拉施特在十四世纪初主编的《史集》是一部内容丰富、卷幅浩繁的历史巨著,其内容包括了中世纪时世界各国、各民族的历史。这部历史巨著对研究蒙古史尤其重要,它包含有研究十四世纪初以前蒙古族史的极为丰富的第一手材料。本文试就拉施特的生平事略、《史集》的编纂经过、内容、史料价值、现存十余种主要抄本的基本情况以及一百     

夏正寅和他的《哀牢彝雄列传》

夏正寅是云南哀牢山区彝、汉各族农民反清斗争的参加者。在1856年,他还是一个十七岁的书生,就参加了这场反对封建地主、反对民族压迫的武装斗争。晚年写下了可歌可泣的一部悲壮史诗——《哀牢彝雄列传》,热情地歌颂了哀牢山各族农民起义斗争的英雄业迹,以及各族人民在抗清斗争中的团结和战斗友谊。夏正寅是云南南华县弥高村人,1839年出生在一个汉族农民家里。还在襁褓中,其母无乳,由一位彝族农妇把他哺养长大;曾身染重病,几乎夭折,幸而有一位彝族农民把他救活。幼小时天资聪敏,刻苦读书,年青时就做了“贡生”。那时正是太平天国革命兴起的时代,在云南爆发了全面的各族农民大起义,出现了两支规模较大的起义队伍:一支是滇西大     

一个美国人和他的《中国西部四十年》

鲍大可与费正清、斯卡拉宾诺三人,曾在一本８０年代出版的中国学专家名录中被称为美国的 三大中国通”。很幸运,１７年前,我差不多是同时与他们三人结识。１９８１年底我初访美国,就是应斯卡拉宾诺的邀请,去加州柏克来大学担任东亚研究所的高级研究员。转过年来,我到哈佛大学访问,又去费正清家作客。费正清请我看他家二楼的一个房间,说“你的老师钱端升教授１９４７年到１９４８年在哈佛大学教书时,就住在我这间房子里。”后来,我到了华盛顿,又去约翰·霍普金斯大学的高级国际研究院会见了鲍大可。在此之前,他本来是布鲁金斯学…     

诗人笔下的卜魁城──英和与他的《卜魁集》

清代满族诗人英和（1771－1840）,姓索绰络氏,字树琴,号煦斋,满洲正白旗人,礼部尚书德保之子。乾隆三十六年（1771）生于广州,8岁随父至京。乾隆五十八年（1793）中进士,乾隆、嘉庆、道光三朝为官,历任吏、户、礼、理藩院等部院侍郎,八旗都统、工、户部尚书、协办大学土、军机大臣等职。道光八年（1828）因监修孝穆皇后陵工程不坚一案,被革职查办,与其二子奎照、奎耀一起发往黑龙江卜魁城（今齐齐哈尔）。三年后赦还京城,道光二十年（1840）病故,终年7O岁。著有《恩福堂笔记》、《恩福堂诗钞》、颂扬集》等。《卜魁集提英和被…     

田明与他的《土家织锦》

作为进入第一批全国非物质文化遗产保护名录的湘西土家织锦,是土家文化的典型代表之一。但令人遗憾的是,过去对土家织锦的研究,大多数只停留于资料性的描述和工艺特点的介绍,缺乏全面的文化考察和历史考证,全国范围内没有一本正式出版的关于土家织锦的研究专著。直至2008年底,湘西著名画家、学者田明撰写的《土家织锦》一书问世,僵局终被打破。此书已于2009年荣获第九届中国民间文艺"山花奖·民间文艺学术著作奖",这也是本次大奖中唯一的民间美术学术著作奖。     

《西方作为他者》书后

在《西方作为他者》①之前,我写了《心与物游》②和《经验与心态》③这两本书。《心与物游》这本书,第一部分主要是谈中国人的世界观,特别是天这个概念;第二部分是谈人和物的观念;第三部分是谈物的文化史;第四部分是关于物的哲学;最后一部分内容较杂,主题虽还是跟前面的论题有所呼应,但并不直接。     

他走进《中国回族大辞典》

吴继亮上《中国回族大辞典》了! 吴继亮57岁,是河南瞧县城关镇西门里一个有30年党龄的支部书记。早在“文革”初期,他就组织农民集资办车马挽具厂,以工补农,走脱贫致富路子。继而又率领回族群众办起了大队制革厂。他的“越轨”之举招来了撤职批斗,工厂被砍的结局。“文革”后,他官复原职,请来几名外地“眼镜”,协助研制成功了化学药物鞣革新工艺,相继推出几十个品种、上百个规格的高档产品。其中羊剪绒、裘皮服、皮褥子、挖花毯、熊猫垫等,都图案新颖,风格独待,远销世界20多个国家和地区。1975年至1979年,累计创汇2000多万美元,实现税利250多万元。他们的皮     

明代土家族诗人田宗文和他的《楚骚馆诗集》

“屈原生于秭归,宋玉起于宜城,恶可以山陬僻陋概之哉!”(《鹤峰州志·艺文志》) 是的,通都大邑固然地灵人杰,然而文学艺术源于生活,遐荒微外又焉能扼抑奇才的产生?产生在群山争矗,万壑幽深的容美土司子弟田宗文,就是一位才情超逸、佳构盈笥的一代土家族诗人。一田宗文,字国华,生于世袭土官家庭。明嘉靖年间,乃祖乃父曾率队奔赴江浙抗倭,屡建奇功。叔父田九龄,是当时一颇有造诣的诗人。宗文生卒年月无确载。据其侄田楚产叙说,田宗文早夭,阳寿仅二十九个     

真实主义歌剧的开创者--马斯卡尼和他的《乡村骑士》

19世纪末,歌剧在意大利有了新的发展,马斯卡尼开创了真实主义的题材,本文从马斯卡尼的生平和真实主义歌剧《乡村骑士》的问世,来阐述马斯卡尼的历史地位,以及真实主义歌剧的历史意义,请批评指正。     

真实主义歌剧的开创者——马斯卡尼和他的《乡村骑士》

19世纪末,歌剧在意大利有了新的发展,马斯卡尼开创了真实主义的题材,本文从马斯卡尼的生平和真实主义歌剧《乡村骑士》的问世,来阐述马斯卡尼的历史地位,以及真实主义歌剧的历史意义,请批评指正。