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成湘丽 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(Z2):120-122
获得1997年奥斯卡九项大奖的<英国病人>作为一部独立制片电影,其在艺术上的严肃追求与其商业上的表层附和是并行不悖的.重新审视该片在爱情、婚姻、战争、历史、国家、艺术、自由问题上的深度关注,希图彰显该片独特而永恒的艺术魅力. 相似文献
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沈从文特殊的人生经历,在小说《萧萧》中得以象征性演绎。萧萧婚姻话语权的丧失是作家青年时代文化自由话语权丧失的隐喻,花狗对萧萧性意识的启蒙,也是作家曾经所受到的精神与文化启蒙的暗示。作品以整体的象征意义对生存状态和生活本相进行艺术上的“还原”,以无声的呐喊,对社会底层的人们进行精神救赎与思想启蒙。 相似文献
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"互联网+"时代的到来为艺术创作的发展提供了契机.但是,互联网背景下,艺术创作也遭到了来自创新思维的缺乏、艺术灵感的丧失及虚拟体验的弊端等挑战.互联网时代,艺术家在艺术创作的过程中不但要思考如何利用信息技术的优势,也得避免互联网技术给艺术创作带来的消极影响. 相似文献
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马克思曾经说过“人是按照美的规律来造成东西的。”藏族民间爱情故事也正是如此,尽管在旧社会,藏族劳动人民处于三大领主的统治之下,使劳动人民处于痛苦的深渊。但是,越是这样,他们越想往自由幸福的生活,而爱情故事便是他们这种理想和愿望的自然流露,也是藏族人民的重要精神营养之一。它深深植根于藏族劳动人民之中,生动地表现了过去藏族青年男女在爱情生活中的悲欢离合,以及对恋爱、婚姻、自由的向往和追求等方面的审美情趣和审美观。虽然它表现的是藏族青年男女之间的爱情生活,但也表达了广大藏族人民共同的意愿,为广大藏族人民所深深喜爱和广为流传;它形象地启示人们,不知道藏族劳动人民被奴役的苦难深 相似文献
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人类学中的水研究——读几本书 总被引:1,自引:0,他引:1
大凡人类学家都相信,越是日常生活中不起眼的事物,背后越是有着深远而难以勘透的文化意义,如果这事物又是见诸所有社会之中的,那就更不容易对付了。“水”就是这种“难缠”事物的典范。普遍存在的洪水神话就曾经是一个人类学中的经典难题[参见:弗雷泽(JamesGeorgeFrazer),2003] 相似文献
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清朝重新统一西北边疆地区后,将归附的少数民族分为“内藩”和“外藩”两部分,对后者,清朝实行了与内地少数民族截然不同的羁縻笼络政策,主要包括强调和保持中亚藩属各部与清朝的藩属关系;不设官置守,不干涉其内部事务;不介入各部之间的纷争;实行贡赐性质的绢马贸易几个方面。在清初,这些政策加强了双方联系,维护了边疆安宁。但在清朝后期,对边疆少数民族的羁縻政策最终给沙皇俄国的侵略以可乘之机,换来了丧失疆土的恶果。 相似文献
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" 畏天之心" 人已在地球上生活了数百万年。在历史的绝大多数时间里, 我们对于地球的上空都怀有敬畏之心。只是到了近代, 我们才颠覆了以往的所有历史, 观念和实践双管齐下, 迫使一体的天空碎片化为无性格的物质, 迫使人与在人之上的天彻底分离开来, 赋予人穷尽自然现象的使命。我们终于在星球探测器上天的同时丧失了" 畏天之心"。思维方式变了, 我们观察世界的方式也产生了根本变化。随着人侵入宇宙的能力之加强, 我们分离于天的程度也加大了。在这样的状态下论" 天", 除了要意识到这个字含有的意义大多已被它的创造者颠覆了之外, 我们… 相似文献
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灾难深重的民族如何才能结束殖民统治、迎来解放获得自由?如何才能不再受外人的凌辱而挺起胸膛与其他民族手挽手齐头并进?何日才能跻身于世界民族之林、获得自己的尊严? 相似文献
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朱珂 《内蒙古民族大学学报》2011,17(4):18-19
《神曲》通过作者但丁在梦境中对于宇宙的探索,用他逾越世俗的认知为世人修筑了一条宗教意义下的人类由追求自由与光明从而获得上帝救赎,最终通往极乐世界的道路。对于"人性"的宣扬是整个《神曲》的核心部分。在对人性善恶的探讨中,但丁引入了自由意志这一概念,发展了传统基督教的人性观。 相似文献
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西方以民主自由为名推动“颜色革命”,造成了一些国家政局动荡,危害地区安全稳定。本文就民主自由与安全问题展开讨论,认为:一、西方推动“颜色革命”的要旨是:“西化”,“再西化”。中亚地区“最民主”的吉尔吉斯斯坦被“民主化”的“颜色革命”击倒,说明吉尔吉斯斯坦的“颜色革命”是一场与民主无缘的非正常的政权更迭。二、亨廷顿1992年撰写了《第三波——20世纪后期的民主化浪潮》,是西方政治学家系统鼓吹“颜色革命”的开始,生动体现了美国国际政治理论主流思想开始由现实主义向新保守主义嬗变。三、20世纪90年代,西方关于在民主与自由孰先孰后的争论的焦点是:民主和自由下有没有安全稳定。新保守主义占据了话语霸权,成为小布什政府新外交政策的理论基础。四、“9·11”后小布什新保守政治运作的结果是:反恐,越反越恐;民主化,越搞越乱。华盛顿的外交不得不从新保守主义向传统现实主义回归,但世界仍难以平静。 相似文献
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杨丽娟 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(Z1):68-70
人权的存在表现着文明秩序的存在.人权的发展有助于增进人与人的相互理解和尊重,构筑自由和谐的社会关系.对于当下的中国,和谐社会的发展诉求正是推动人权发展的机遇.正是这样一个发展机遇,使得人权的发展可以更深刻地进入到社会意识、社会规范和社会体制中,充分地享受人权,妥善地保障人权,从根本上取决于权利主体在人格尊严上的深刻自觉和民主法律制度运作上的积极行为. 相似文献
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2009年10月,在第十一届全国运动会上,武汉体育学院大四学生郑攀不畏强手,一举获得男子66kg级古典式摔跤比赛的冠军,为湖北省夺得本届全运会首枚金牌,也为武汉体院获得了一枚宝贵的,具有历史意义的金牌。在接受记者采访的时候,郑攀说:我心里最想感谢的人是田教练, 相似文献
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出色的钢琴演奏是演奏者通过精湛的演奏技术自由流畅地表达作品的艺术内涵与思想感情.由此可见,演奏技术的重要性不可忽视.而在许多不规范的演奏中,"折指"是常见的技术问题.诸多原因导致弹奏中出现"折指".在演奏中"折指"带来许多弊端,并将影响今后钢琴演奏水平提高.本文就这一问题提出改善方法. 相似文献
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罗布泊,科学家彭加木生命与科考的终极之地,旅行家余纯顺最终没能穿越的死亡之境!我点击桌上的电脑:罗布泊是汇入多水湖之意,为内陆最大的移动咸水湖。大自然曾造就了5350平方公里的湖面,到了上个世纪1972年,罗布泊突然从地球上神秘地消失了。从此,罗布泊变成了一个干旱、风暴无常、令人生畏的荒漠……然而,越是艰险、神秘的地方便越是驴友渴望到达的地方,于是我们一行男女老少40多人9部越野车、两辆给养大卡车浩浩荡荡从乌鲁木齐出发了。罗布泊,罗布泊,我们来了!上篇:我们眼中的罗布泊没有水,注定没有生命;没有生命,就没有色彩!没有生命,没… 相似文献
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在十九世纪初的很多人眼里,舒伯特只是个自由作曲家,没有头衔或职位,但他珍惜并且钻研以往的音乐风格并为之发扬创造.十九世纪二十年代,他越来越多地为听众创作宏大的戏剧音乐、宗教音乐、钢琴音乐、室内乐、管弦乐作品等.直到舒伯特生命的最后几年,他创作音乐已经不再只是为了伙伴高兴,或为了出版商的利益,或为了取悦公众,在发挥最好的时候,他基本上是为自己、为未来而创作.舒伯特的逝世日期只比贝多芬晚了二十个月,他比贝多芬小一辈,但却与贝多芬生活在同一时代.贝多芬是这一时期的核心人物,并占据了舒伯特的整个头脑.舒伯特生前、死后的名声,以及他作为歌曲、舞曲创作者与作为严肃大师的名声是不同的.在他的音乐中、他自身的崇拜者中我们能够捕捉到舒伯特也许并不平淡的一生的真实历史. 相似文献
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欧美--中国,学术对话. 欧美:"当代人类学之父"、法国科学院院士克劳德@列维-斯特劳斯(Claude Levi Strauss)在蔡华专著<无父无夫的社会--中国的纳人>英文版封二上写道:"蔡华博士对西方人类学做出了杰出贡献……多亏了他,现在纳人在人类学典籍中获得了一席之地." 相似文献