庄子之自由观——我读《逍遥游》

庄子对自由有着情有独钟的追求和向往,以他独特的视角来看,自由的实现要处理好这样三方面的关系:首先,处理好人与"天"的关系,只有顺应天道才能借天势而成,臻于自由。其次,处理好人与人的关系,只有明了了自我的内在需求和价值,不以他人是非评价为导向而追求来的自由,才是真正的自由。最后,只有取消了自我与外界的封界与对立,不以自己作为衡量万物的标准,才能顺万物之性,真正合同于天,实现自由。     

哲学、智慧与自由

哲学不同于具体科学,不是在求分别的真理,而是要求"穷通",把握关于性与天道的真理性认识,即智慧.哲学、科学、技术道德以及全部人类的文化归根到底是探讨人的问题,是为了使人成为自由的人、觉悟的人.     

探究伯林对密尔自由理论之批判与发展

伯林是二十世纪英国最杰出的哲学家之一。他认为,在密尔的著作《论自由》中,自由成为追求最多数人的利益最大化的工具,这混淆了自由的概念。应当说,伯林和密尔这两位大师关于自由的理论为当代政治哲学的发展提供了非常实用的理论框架,值得追求与倡导自由的人们深入地探究。     

让我自由舞蹈，自由飘

新影片是每届电影节最受欢迎的作品。《哈布库的羔羊》于2013年摄制完成,因而被选入当年的北京民族电影展。电影的故事发生在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗,围绕“一场不能输的曲棍球比赛”展开。     

去西班牙追寻爱与自由的魅影

“美丽的西班牙女郎,人们都爱慕着她,到处都在传扬她,赞扬她活泼漂亮……”那可是卡门的魅影?高挺的胸膛耸立媚人的骄傲,挥舞的长发将自由高高标举,那双闪亮的眼眸只轻轻一瞥,你便如惊鸿般被摄去了魂魄?是的,卡门,敢爱敢恨的西班牙女郎,用浪漫和激情点燃生命,酣畅淋漓地爱,义无反顾地走进命运的大门……为追寻卡门的魅影,我踏上了西班牙的大地。A马德里,蔚蓝的地中海散发着明朗与富丽的气息,阳光慵懒地洒下来,人们在宽敞的露天茶座上细细品味着纯情美味和浓情咖啡。这个仅有百年历史的城市,没有厚重的历史尘埃,到了这里,我与每一个游人一样…     

两种表达自由及其法律保障--《表达自由的法律限度》之解读与启示

表达自由作为公民的基本权利在现代社会日益占据重要的地位,区分具有公共性质和私人性质的表达自由并施以不同的法律保护意义重大,前者因其关涉国家和公共利益尤其需要制度宽容和制度保障,由此给我们带来诸多现实的思考与启示.     

短期自由刑替代措施研究

针对短期自由刑之弊害,为其寻求适合的替代手段是目前世界刑罚的革命性改革.在这一变革的过程中,罚金刑、社区服务和缓刑扮演着异乎寻常的角色,这些替代措施被证明对教育改造罪犯,实现罪犯顺利回归社会起到了积极的作用.借鉴国外的相关经验,在中国确立罚金刑替代短期自由刑制度,并在中国刑事司法实践中引入社区服务刑,完善中国现行的缓刑制度,以合理地应对轻微犯罪是十分现实的.     

论大学坚守自由教育传统的当下意义

自由教育作为一种大学教育的传统,一直为世界许多著名大学所葆有和坚持。在知识经济时代,越来越专业化的教学,使大学教育狭隘,违背大学教育的“教育”之义,通才教育(自由教育)被普遍接受。我国大学教育的发展,呼唤自由教育。     

那些翩飞在电影时光中的自由精灵

在喧嚣纷扰的尘世中,我们忙忙碌碌,困惑焦躁。或为名所累,或为利所役,或为情所苦。我们忘记了,其实,在远离现实的内在生活中,我们有许多通向幸福、宁静的途径,比如电影,比如音乐,比如绘画,比如阅读......     

试论作者的写作观

写作观是作者在社会实践生活的基础上对写作过程的系统的理性认识.其中,对写作是什么的认识而形成写作的本质观,对写作作用的认识而形成写作的价值观,对如何发挥写作的作用的认识而形成写作的实践观,对写作作用结果的认识而形成写作的质量观.对这些问题的认识在作者认识写作的整个过程中又存在着一种相互关联的内在逻辑关系.     

论政治伦理中的自由理念

自由理念是政治伦理理念的一个重要方面,它是人们审视政治生活、评价政治行为、建构政治制度的尺度.自由的实质既不是个人的自主选择,也不是人的行为的无阻碍状态,而是主体与客体相统一的人类生活状态,是人追求其价值并能够被顺利地实现的生活状态.自由本身就是一种价值,具有价值本性,这为人们选择不同的自由提供了根据.同一政治生活中同时存在着积极自由与消极自由,它们要实现必定会受制于一定的条件.限制或者实现自由的条件主要有外在的客观因素、法律等制度、道德与自由本身.     

透视新自由制度主义的内涵

新自由制度主义也被称为新自由主义,是二十世纪七八十年代随着时代的发展变化.应全球形势的需求而发展起来的一门重要的国际关系理论,是在与现实主义的挑战与应战中应运而生的.新自由制度主义认为国际关系的实质是合作而不是冲突,国与国之间只有趋利避害,才能使参与其中的行为体在无政府状态这样一个国际大环境中,使博弈达成一种"非零和"(Non-Zero-Sum)的结局,从而使其在博弈中达到帕累托最优解.     

试论毛泽东的民族观

试论毛泽东的民族观苏华清，张秋生（南宁市社科所，广西供销学校）在中国革命和建设的过程中，毛泽东同志把马克思主义的理论与中国革命和社会的具体情况结合起来，创造性地发展了马克思主义。他坚持马克思主义民族理论，并把它与我国民族发展的实际情况结合起来，提出了...     

从自由到自决:民族主义思想的发展脉络

自由观念和民族主义是相容的。实际上现代民族主义的思想内核——自决观念即源于自由思想。康德的政治哲学尤其是其中的意志自由理论构成了民族主义思想的隐秘的源头。经过费希特和赫尔德等德国浪漫主义者的改造,自由观念最终演变成了民族自决的主张。自由观念与民族主义存在的内在关联说明自由主义和民族主义并不是严格对立的意识形态,二者存在相互融合的可能性,自由主义的民族主义理论即是初步的尝试。     

文学自由与经典的重造——沈从文的文学批评理论解读

沈从文是一个风格独特的作家,同时也是一位有个性、有影响的批评家。沈从文的文学批评极力维护文学独立、自由、纯正的品格,同时也强调文学对民族品德重造的社会作用,主张以美育代替宗教,以文学代替经典。     

自由而负责的新闻界是永恒的目标

本文从《一个自由而负责的新闻界》和内容和遭遇,此报告的支助者亨利.R.卢斯的表现,美国新闻界与政府的关系三个方面进行分析,认为强调新闻工作本身的"责任",是全球新闻界公认的准则,即使是号称最追求新闻自由的美国新闻界,同样强调新闻工作的责任意识。但这种"责任"某些时候可能随着社会情境的变化成为某种其他企图的托辞——自由而负责的新闻界,任重道远。     

试论费希特的民族主义思想

费希特认为人生来就是自由的,人的自由是至高无上、不可转让的权利.因此他公开抨击封建专制制度和教会的统治,反复强调自由、民主和人权,要求人们具有民族主义和爱国主义的理想.面对着外敌的入侵,费希特公开对德意志民族作演讲,在他看来,德意志要实现民族独立,德意志民族必须要把争取民族独立与人的自由结合在一起.因为只有在实现民族独立的基础上才能实现人民的自由.同时,他希望依靠教育和道德复兴来为德意志爱国主义和德意志民族主义开辟道路,他认为教育是培养民族意识的重要手段.通过公开演讲,费希特试图唤醒德意志人民的民族意识,号召德意志人民团结一致反抗拿破仑的入侵,恢复国家的独立.另一方面,在费希特的民族国家观念里,他认为,国家是具有武装权力,并且国家的权力最终是为民族而服务的.费希特不仅是一个在理论上阐述民族主义的思想家,而且也亲自投身到这场民族解放斗争之中.     

自由的代价——解读凯特·肖邦的《一小时的故事》

本文从修辞手法的广泛使用、象征手法的渲染、细致的场景描写等方面分析了美国作家凯特·肖邦的短篇小说《一小时的故事》的创作手法，指出该小说其实是一曲女性主义的悲歌，乃至人类自由的悲歌。     

美国民主的"代价"

<正>在20世纪50年代后期,美国著名的政治学家、《公民文化》的作者阿尔蒙德向美国人和另外四个国家的公民提出一个问题:对于自己的国家,最感自豪的是什么?结果,有85％的美国人回答说是宪法,政治民主和自由。 所谓美国式的民主,其实就是人民对关系到自己生活的     

浅谈"新唐装"的东方美学精神

随着东西方文化的融合,在服装创意设计行业发展中,服装元素、设计风格、地域特色等都得到了长足的发展,特别是民族传统服饰元素也越来越多地融入了现代服装的设计中.带有民族元素的服饰文化在民族传统文化发展中占居非常重要的地位,并影响着一代一代的年轻人.随着历史的发展,民族性的传统文化不断演变形成具有本民族特色的文化符号.通常是因地制宜、就地取材、结合当地的传统民风民俗,形成具有浓浓地域性特征的民族服饰文化元素,对此问题的研讨、研究是非常有意义的.本文旨在通过研究新唐装东方美学精神在现代服装设计中的应用,来分析民族文化对服装设计的深刻影响.