唐代官员不愿外任刺史原因新探

唐代官员不愿外任刺史,这是由多种原因造成的.学术界通常的观点认为,唐代官场存在着较为浓厚的重京官轻外职的风气,是造成官员不愿担任刺史等地方官的主要原因.这种观点并无不妥,但不全面.笔者认为,官员是否愿意外任刺史,与将要赴任之地的自然及人文环境之优劣存在着密切的关系.     

孔祥熙未任山西中路民军司令

近年来,史学界在论述孔祥熙早年历史时,提出了孔祥熙在辛亥革命中曾任山西中路民军总司令,并说他组建过山西中路军政分府。台湾学者孟天桢撰写的《从政前之孔庸之先生》就有孔“当上了山西中路民军总司令”之说。并认为“这系由太谷周围的榆次、徐沟、文水、交城、汾阳、平遥、孝义等县,地方当局和土绅所推举”。一九七○年香港版的《孔祥熙传》和台湾学者郭荣生撰写的     

六朝江州诗考论

江州地区是六朝重要文化区之一,诗歌创作亦随之兴盛。江州文化分为由豫章、寻阳、鄱阳、临川、庐陵、安成、南康等郡组成的赣文化区和以晋安、建安等郡构成的闽文化区。寻阳郡是江州诗歌最多的地区。陶渊明是创作诗歌最多者,是六朝时期少有的长期居于故乡并在此大量作诗者。这也是江州诗的特色之一,并与之交游者形成寻阳隐逸诗风。由于寻阳的地理位置,此后代有诗人经过此地并作诗,在江州山水和固有诗风歌的影响下,形成哲思濬发、清新晓畅的风格,对于南朝诗风走向清新自然有一定的推进作用。闽文化区中晋安诗歌最多,主要是江淹为吴兴县令时所作,颇受闽地独特的风光、物产影响,多有楚骚之风。对江州诗歌的考析,亦为六朝诗史、文学地理等研究提供相关的基础。     

汉代刺史制度述论

刺史制度是汉武帝在秦御史监郡和汉初丞相史出刺基础上的独创 ,是君主专制主义中央集权的产物。汉代刺史制度的形成、发展与演变都有着其特定的历史背景。刺史制度的形成、演变与两汉政治休戚相关。刺史、州牧的地方官化是东汉政权瓦解的一个极其重要的因素     

汉代刺史制度述论

刺史制度是汉武帝在秦御史监郡和汉初丞相史出刺基础上的独创 ,是君主专制主义中央集权的产物。汉代刺史制度的形成、发展与演变都有着其特定的历史背景。刺史制度的形成、演变与两汉政治休戚相关。刺史、州牧的地方官化是东汉政权瓦解的一个极其重要的因素。     

唐代刺史与灾荒

唐代刺史是抵御灾荒的主体,灾害发生后,刺史需及时上报朝廷并积极御灾。但由于当时救灾思想、救灾手段的落后及救灾程序的限制,唐代刺史并无及时处置灾情的权力,因而救灾效果也不理想。     

唐代兰州刺史考

兰州在唐代是陇右所属的重要州郡之一。唐初魏王李泰(唐太宗李世民第四子)主编的《括地志·序略》中所列贞观十三年唐朝三百五十八个州郡中,即有兰州都督府。 兰州始名于隋代。隋开皇初,置兰州,以皋兰山为名。《通典》卷二七四《州郡四》曰:“兰州,古西羌地。秦属陇西郡,汉属金城、陇西二郡地,后汉、魏、晋因之,魏以为重镇。前凉张寔     

船山选韦应物五古评释

船山作为明清转换时期的鸿儒,他的担当意识和使命感体现处处。《唐诗评选》也可说是他用意良苦的一个体道切入口。他评选唐诗绝不仅仅是一种简单审美活动,个中处处寄寓着一个道学家对道体的追问,这追问尤其体现在对韦应物五古诗的选评上。从王船山对韦应物五古诗评品上可以看出一个超越《薑斋诗话》呼应朱子观点的清晰脉络。     

佛教与韦应物及其诗

韦应物是中唐著名诗人,也是中唐大历、贞元诗人中深受佛教影响的诗人之一。韦应物的崇佛习佛有其社会思想根源。唐王朝自“安史之乱”后,朝纲混乱,政出多门,内有宦官弄权,外有强藩割据,统治者无心治国,党同伐异,亲亻妄远贤。士大夫阶层在这样险恶的政治环境里,一方面要立足社会,实现自我;另一方面又要保持独立人格,因此时常产生痛苦的心理。随着中唐佛教的发展,士大夫间普遍热心佛说,从佛教中寻找精神归宿。就韦应物来说,其崇佛还有更具体的主观原因,除了其遭受仕宦风波原因外,还有重要的两点：一是丧妻的打击,二是长年遭受痼疾之苦。韦应物与佛教的密切关系也正是为求得精神上的解脱。韦应物的诗歌创作也深受佛教观照思维方式的影响,其诗作蕴含着禅宗所推崇的静寂与冲淡的内在精神,有不少妙悟禅境之作     

唐代刺史与旌表制度

在中国历史发展的进程中,唐代旌表制度上承两汉,下启两宋,具有非常明显的承前启后的历史作用.在唐代中央和地方刺史的大力提倡与"教化"下,唐代的旌表制度更加系统和完善,旌表的规模也更为庞大,对维系唐朝的统治起到了极为重要的作用.与此同时,唐代旌表行为的泛滥,也使旌表制度走向了"异化".     

论唐代刺史的教化职能

教化百姓是唐代刺史的基本职能之一,因而唐代刺史非常重视对治下百姓的教化.唐代刺史推行教化的手段多种多样,主要包括:宣布德化、发展教育、移风易俗、旌表忠孝节烈等,并且往往将以上几种教化形式综合推行.积极教化百姓,对稳定唐代地方社会秩序,对文化的传播具有十分重要的作用.     

论韦应物诗歌的生命意识

文章以韦应物的全部诗作为观照对象,从“仕宦”生活挤压下的生命苦痛、穿越生死的生命体验、孤独静寂的生命吟唱三个方面,剖析了诗人生命意识的独特内涵,并指出韦应物诗歌创作回归自然、寄情山水的内在必然性。     

江州庾楼得名由来及兴废变迁

江州庾楼以东晋庾亮姓氏命名,因流传庾亮赏月的故事而闻名。庾楼始建年代难以确考,中唐时已成为文人频繁书写的对象,唐末为江州名胜。两宋时庾楼是天下屈指可数的名楼大观,与岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼齐名,元末毁于兵乱。庾楼在明代重建过两次,一在正德年间,一在嘉靖六年,明末清初毁于左良玉之火。顺治九年重建的庾楼,在康熙和乾隆之世比较萧条,但并未荒废,最后在太平天国运动中被毁。之后百余年庾楼毁圮不存,直到2007年九江市政府重建,现称庾亮楼,为九江旅游景点。     

论韦应物诗歌的佛禅韵味

在律诗风靡大历诗坛之际,他独以五言古体卓然而立;在其他诗子或多或少、或重或轻遭际仕途而行贬官禅悦之时,他一直是一个政绩斐然的地方官员;他并非贬官,依然在任上作禅悦之吏隐;他慕王维之诗风而不事声张,只是在自己的创作实践中融会体悟传达表现之。韦应物的确是大历诗坛一个卓异的个案,大历诗苑一支独异的花朵。     

唐代刺史的任期与特点

唐代刺史的任期,就总体情形来看,绝大多数州郡是符合制度规定的,某些重要州府,无论是在唐前期还是后期,普遍存在任期偏短的问题,这也是朝廷屡下诏书纠正的问题.与此相反的是,偏远州郡刺史的任期则存在过长的问题,但范围比较有限.唐代前后期,南北方州府刺史任期具有一些不同的特点,一般而言,北方诸州郡刺史任期在唐后期普遍延长,而南方诸州尤其那些所谓富庶之州的刺史,在唐后期则普遍存在着任期不够的问题,这反映了唐代中后期南方州郡地位的上升.     

浅谈禅宗对韦应物创作的影响

大唐帝国自安史之乱后,日趋没落。痛苦的现实,悲凉的心境使越来越多的士大夫们向空门靠拢,南宗禅简洁的修行方式又正好给他们指出了一条通向彼岸世界的捷径。因此,大批的中唐文人以谈佛论道为乐事。然而,由于个性气质和生活经历的不同,习掸的诗人并非都能以禅的精神去创作。倒是那个曾“少事武皇帝,无赖传思私”（《逢杨开府》）一度放浪不羁后又折节读书的韦应物（737—约790）,在其诗歌中保持了几分禅宗“高雅闲淡”①的韵味。本文拟就禅宗对韦应物诗歌创作的影响谈几点浅见,敬请各方面指正。在中国文学史上有不少作家与佛教发生…     

韦应物柳宗元五言古诗之比较

韦应物柳宗元五言古诗之比较房日晰，卢鼐韦应物与柳宗元是中唐时期两位著名的诗人，但由于两人相差３６岁，且没有直接的交往，因此在当时和以后很长时间，人们都没有将他们相提并论。但韦、柳生活道路。审美情趣以及诗歌的艺术风格，很有些相似之处。虽然这种相似并非相...     

韦应物的交游与其诗歌创作的关系

韦应物是唐代盛、中转运之际的一位重要诗人 ,因其诗风的独特、成就的突出 ,以及生活方式的迥别于流俗 ,历来被目为例外于当时诗坛的一个独特存在。本文从横的方面 ,以韦应物在文学上的社会交游为考察对象 ,剖析了“吴中诗派”,特别是该派的中坚诗人顾况、皎然、秦系等人与韦应物诗歌创作的关系 ;另外还分析了与韦应物过从甚密的孟云卿、刘太真、畅当、阎防、薛据、丘丹等人对韦应物诗歌创作的影响 ,旨在揭示 :韦应物虽然是当时诗坛的一个例外 ,但并未完全脱离其所身处的文学环境而孤立存在 ;其诗歌创作与其文学交游 ,有着至为密切的关系     

白居易江州诗文的多重地理空间建构

白居易迁谪江州,是其政治与文学生涯的重要分水岭。白居易江州诗文中的地理空间是多元且复杂的,自然地理空间侧重勾描山川地理环境;人文地理空间重视社会空间与人际关系的构建;心理地理空间则较多描摹现实地理空间影响下的作家心态或心境。白居易江州诗文中的地理空间具有重叠性和交叉性,其文学地理空间的建构也呈现出由近及远、先小后大的拓展深化的特征。