简说李觏

李觏一生从事教育工作，尤其注重平民教育。他想要改革北宋的朝政，因为他未得机会进入仕途，所以无法实行自己的改革主张。胡适说李觏是王安石思想先驱，理由不充分。说曾巩是李觏的学生也无史料依据。关于李觏对孟子的非议，却反映了李觏对孟子的特殊看法。     

李觏家世考

文章以李觏的家世为视点，通过对资溪、南城、黎川李氏家谱的分析和典籍、地方志有关记述的比照参证，说明资溪“雾农”谱具有较多的真实性，进而结论：李觏为唐太宗李世民之后，南唐李景之裔。资溪长山是李觏的祖居地；南城麻源及建昌军郡所在地是李觏一生生活和学术活动的主要地方；黎川是李觏的寓居之所。李觏有子有孙。     

论李觏的人生观与人生践履

探讨北宋中期思想家李觏的人生观及其人生践履，认为：1．李觏由易论而建构了生存智慧的学说；2．李觏又由礼论提出了许多人生的准则；3．李觏有其独特的人生践履方式。     

李觏与旴江书院

李觏一生贫而好学，教学授徒，著书立说，后经范仲淹等人举荐为太学直讲。他是庆历新政积极支持者，也是王安石思想的先驱。李觏于旴江书院讲学二十余年，生徒众多。旴江书院历经毁建，历时900年。李觏身后的时江书院始终祀祭李觏，并为建昌郡培养了一代又一代的人才。     

李觏管理思想的现代意义

李觏管理思想主要的特征是强调群体至上，强调和谐。西方现代管理论则强调个人至上，强调调动人的积极性和创造性。从李觏与西方在现代管理中各自特点和它们之间的差别比较可以发现，李觏管理思想在中国现代化建设中有一定积极作用。     

论李觏的农村诗

李觏的农村诗，写自己身居农村之所见闻所感，反映农民的生活，农民的愿望和农民的苦难，皆为刳肝沥血之作。字里行间，表现了强烈的历史使命感和沉重的忧患意识，是李觏诗中的精华部分。作为北宋中期一位杰出的思想家和诗人，李觏在中国文学史上的地位。如同他在思想史上的地位一样，应当得到充分的肯定和高度的评价。     

试论李觏的交谊

交谊是李觏人生的重要组成部分，通过效结识朋友，了解社会、探索人生之道。李觏交谊面广，交往极严，他交友的准则为：志同道合、守信相加、贵诤规共患难。     

简论李觏的土地思想

李觏是北宋中期重要的思想家,在李觏的整个思想体系中,经济思想占有很重要的地位。李觏非常重视土地问题,土地思想是李觏经济思想的核心。针对当时土地兼并日益激烈引起的社会危害,李觏也提出了关于土地问题的看法。他的土地思想经历了前后两个时期,前期主要从分配角度分析,主张平土均田。后期主要从生产角度批判土地兼并。李觏提出了"平土均田"、"井田制"、"农业劳动力"、"尽地力、广垦辟"、"限田"等抑制土地兼并,发展农业,保护农民利益的思想。     

简论李觏的土地思想

李觏是北宋中期重要的思想家,在李觏的整个思想体系中,经济思想占有很重要的地位。李觏非常重视土地问题,土地思想是李觏经济思想的核心。针对当时土地兼并日益激烈引起的社会危害,李觏也提出了关于土地问题的看法。他的土地思想经历了前后两个时期,前期主要从分配角度分析,主张平土均田。后期主要从生产角度批判土地兼并。李觏提出了＂平土均田＂、＂井田制＂、＂农业劳动力＂、＂尽地力、广垦辟＂、＂限田＂等抑制土地兼并,发展农业,保护农民利益的思想。     

李觏遗存及祭祀述略

文章在查阅文献和实地考察的基础上，就抚州市区内李觏的遗存和历代祭祀情况作简要、客观的记述介绍，为李觏的研究者提供资料参照，其中，“龙马书院”过去少有提及，尤为值得关注。     

李觏的人才思想

北宋时期,抚州地方名人李觏是一个杰出的文学家、思想家和教育家。近年来对李觏思想的研究文章不少,并已达到较高层次。然而对他的人才思想尚少涉及。本文就此作些探讨。 李觏的人才思想大体上包括育才,选才和用才三方面的内容。 一、教化成善的育才原则 李觏从他的唯物主义认识论出发,认为人的知识和思想品德等都可由后天培养形     

李觏的诗魂管窥

李觏一生作诗300多首,虽然不以诗名世,但其诗魂亦颇耐人寻味。透过李觏感时论世、论史品文、赠友送别、借景抒情、旅居交游、即事咏怀、托物言理等不同题材的诗,可见李觏诗中内蕴着由现实主义精神、理性批判精神、历史担当精神构成的诗魂。李觏的诗魂对于诗歌创作具有重要的启示意义。     

论李觏的八卦说

李觏的八卦说属于其易学的一个重要组成部分，又是一个自成一体的思想系统。概略地说，有两个特点，一是气化论，关于八卦生成问题，李觏即主气化说，即气生象，象生形，与刘牧的数生象，象生形绝然对立；关于八卦之道及其运用，尤其对乾之四德的诠释也都是以气化论为基础而提出来的。二是其八卦说具有明显的务实求效的特点，这也是李觏全部思想学说的一个根本特点。     

李觏的性情论及其与郭店楚简性情论的比较

李觏的儒学思想是以礼为中心，他的人性论或性情论是从属于其礼论的。在李觏24岁时所作的《礼论》中，为了论证乐、刑、政是“礼之三支”，仁、义、智、信是“礼之别名”，他持性三品说的观点，这可以说是其人性论的大致倾向。但李觏的人性论有其理论上的不确定性，甚至有一些前后矛盾。在他30岁以后的思想中，为了论证圣人之道不是“以道强人”，则是“因其有而品节之”，“唯礼为能顺人情”，性善或情善的思想成为其性情论的一个重要方面。在宋学中，李觏的性情论处于新儒学理论建构的初始阶段，这类似于郭店楚简的性情论在先秦儒学中的地位。文章将李觏的性情论与郭店楚简的性情论作了比较，指出二者在理论上有相似之处，而且都带有承上启下的过渡性质。     

“礼”“法”并举——李觏治国方略再探

治国方略是李觏政治思想的重要内容 ,社会规范又是治国方略中的核心内容。在李觏的治国方略中 ,“礼”“法”是两个基本范畴 ,而李觏关于“礼”“法”的理论与现代社会综合治理中的软规范和硬规范的基本内容是一致的     

浅论李觏的法制思想

李觏是北宋著名的思想家、教育家，他的思想涉及方方面面。通过对其立法及司法主张、所倡导的审判原则等方面的分析，揭示李觏法制思想的积极影响及其局限性，使人们对其法制思想的进步和不足有一个全面的认识。     

略论李觏的人格精神

李觏是个生于衰世，奋起国运，心怀天下，康国济民的一代儒宗，面对北宋中期积贫积弱，民困国危的形势，他身在民间，心存社稷，力主变革，爱国爱民，受到当时和后世的推崇、景仰。文章以其人格为视点，具体论述和评价了李觏人格精神的几个层面。包括：1、穷且弥坚，抗争命运的精神；2、批谬驳伪，正本求真的精神；3、心忧天下，康国济民的精神。同时对李觏的人格精神的现实意义亦提出了自己的看法。     

社会政治的呐喊——试析北宋思想家李觏的时事诗

李觏的时事诗具有强烈的战斗性,是他的社会政治呐喊的重要部分。在他的时事诗里,他关心时政民瘼,为人民疾苦奔走呼号,拥护社会政治改革,鼓吹富国强兵的主张,并以切肤之痛,抨击封建科举制度的弊端。李觏的时事诗是李觏诗中的精华部分。     

论李觏的经济思想

李觏十分注重生民实际经济利益，关心万民物质经济生活。他特别注意研究经济领域中的各种问题，以及人们衣食住各种问题。因此，在李觏的整个思想体系中，经济思想尤为丰富、精彩，并占有非常重要的地位。文章以翔实的资料为基础，结合当时的历史背景，全面介绍和评价李觏的一系列经济主张，即他根据《周礼》的理财思想和经济制度所提出的富民利民、平土均田、薄赋轻役、重农抑商等经济思想，并阐发其丰富内容、深刻蕴义、进步作用、历史贡献以及当代价值。     

李觏和王安石的哲学思想比较

李觏和王安石的哲学思想有许多相同之处。在世界观方面，他们都是朴素的唯物主义者，并且都具有朴素的辩证法因素。在认识论方面，他们都是理论联系实践的功利主义者，都是提倡学以致用，注重实践的作用。在历史观方面，他们都是穿着复古外衣的革新者，变法革新是二者哲学思想的精髓。可以说李觏是王安石的先驱者。