论功行赏

成语正解:按功劳的大小给予奖赏。成语故事:这个成语出自《管子 地图》中的“论功劳,行赏罚,不敢蔽贤有私”。意思是,按照功劳给予奖赏或惩罚,不敢抱有私心埋没贤才。楚汉争霸结束,刘邦当上了皇帝。他准备评定功臣们的功绩,给予封赏。     

草木皆兵

成语正解:把草丛和树木都误当作敌方的伏兵。形容内心极度恐惧、疑神疑鬼。成语故事:这个成语出自《晋书?苻坚载记》。东晋时,前秦一直想吞并晋王朝。秦王苻坚亲自率领90万大军,去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄率8万兵马迎战。苻坚很傲慢,根本没把力量弱小的晋军看在眼里。     

德沃金“唯一正解”理论及其对司法过程的启示

德沃金的"唯一正解"理论目的在于否认法官的造法功能。"唯一正解"理论建立在德沃金的阐释性法律概念之上,其实质是肯定法律的客观性。尽管"唯一正解"理论遭遇来自法学诸流派和哲学解释学的挑战,但其所具有的法治意义不容小觑。承认并坚持法律的客观性,对致力于探求案件的客观真实、保障诉讼参与人的权利、避免法官错误裁判,具有重要的现实意义。     

关于一类偶阶中立型时滞微分不等式最终正解的不存在性的注记

利用广义Riccati变换、积分平均技巧及直接分析方法,研究一类具连续偏差变元与阻尼项的偶数阶中立型时滞微分不等式,得到了该时滞微分不等式没有最终正解的一些新的充分条件,所得定理拓广和改进了最近文献的结论.     

含多滞量的中立型差分方程的有界正解

考虑一类含有多个滞量的中立型差分方程，获得了该方程存在有界正解的一个充分必要条件。     

一道组合计数问题的讨论

本文指出《组合基础》中一道组合计数题的错解，并给出正确的答案。     

法律解释的评价标准:从合法性、合理性到可接受性

虽然德沃金强调"惟一正解",但是,在司法实践中法律解释结果的多样性还是一种现实状态,由此引发了法律解释的评价标准问题.作为法律解释的评价标准,合法性与合理性有其固有缺陷.在最低的合法性标准与最高的合理性标准之间,可接受性因其妥协和综合的性质而成为法律解释评价标准的次优选择,从中我们也可以窥见法律方法的开放性趋势.     

法律上的“唯一正解”——从德沃金的学说谈起

司法判断中是否存在“唯一正解”的问题长期聚讼纷纭。当代法理学大师德沃金针对哈特的司法裁量理论而提出在包括疑难案件在内的任何案件中都存在一个“唯一正解”,因而受到了波斯纳从经济分析法学立场出发的批评,而更有力的挑战则可能来自当代的“不可公度”理论,但各家的学说实际上乃立足于不同的底盘。在价值多元流动的困境中,人类依据目前的智识和智慧尚无法对这个问题得出肯定的回答与否定的回答,为此只能将求得解决问题的理想委之于法的实践理性。     

一类无穷区间上分数阶非局部边值问题正解的唯一性

研究了一类无穷区间上非线性项含有导数项的分数阶微分方程非局部边值问题的可解性.根据G(t,s)的相关性质及条件,运用和算子不动点定理,证明了该边值问题有唯一正解.     

具阻尼项的偶阶中立型微分不等式最终正解的不存在性

本文讨论具连续偏差变元与阻尼项的偶数阶中立型微分不等式,利用广义Riccati变换、积分平均技巧及Schwarz不等式,建立了该微分不等式的最终正解不存在的若干新的充分条件,推广和改进最近文献的结果.     

一类半线性椭圆型方程的整体解

本文研究一类二阶半线性椭圆型方程正的整体解，所得的结果优于文[1]、[2]。     

“公天下”思潮与中国20世纪历史

“公天下”思想是中国数千年文化史的一条血脉。孙中山说三民主义皆据于孔子大同思想 ,毛泽东、邓小平都是伟大的社会主义者。从这些历史人物的思想及实践 ,可见“公天下”无疑是 2 0世纪的重要现象。但是 ,一个“公”字 ,含“公”“共”“平”诸意 ,其意既不同 ,其实践结果亦大相径庭。况且任何思想都是双刃剑 ,任何思想可以有开放性也可以有排他性。这些思想实行的结果就使 2 0世纪中国不仅具有独特的历史风貌 ,而且具有深远的历史内涵与影响     

禅宗"平常心是道"解析

"平常心是道"流传千年,影响重大.然而表遮诠释,误解太多.因此,辨伪存真,欲求正解;并探究其传承渊源、推理之道,揭示其哲理特征,弘扬其生活意义,是十分必要的.     

寻求现代知识与传统知识之间的平衡——少数民族农村社区发展中的文化教育问题

从内源发展的概念看,在少数民族的社区发展中忽视少数民族的传统知识的作用,单纯靠现代文化教育和外来知识的灌输,并不能真正解决少数民族的发展问题.应在尊重少数民族传统知识的基础上发展符合少数民族需要的文化教育,以培养他们的内生性发展能力,促进他们的自我发展.     

社会主义民生问题的伦理思考

党的十七大把全面推进以民生为重点的社会建设作为构建和谐社会的关键来抓,而要在更大范围、更广领域和更深层次上真正解决社会主义民生问题,需要充分认识关注民生的伦理依据、改善民生的有效路径和民生建设中党和政府的责任.     

生产条件的批判之维与当代资本主义的超越之路——詹·奥康纳的生态学马克思主义观及其评价

作为生态学马克思主义的代表人物,奥康纳一方面指责马克思站在前人类学的意义上来谈论"历史",另一方面又指责马克思站在前生态学的意义上来谈论"唯物",因而在他看来,历史唯物主义在"历史"与"唯物"两个方面都是不彻底的.以此为基础,奥康纳认为,必须把资本主义的内在矛盾观从第一重矛盾即生产力与生产关系的矛盾,推进到第二重矛盾,即生产力、生产关系与生产条件之间的矛盾,才能真正解读当代资本主义的危机.在当代西方左派学者所构建出的资本批判的理论谱系中,奥康纳的观点明显具有放弃本质矛盾观的方法论倾向.     

论马克思生活世界视域中的人与自然关系

马克思生活世界理论中关于人与自然关系的重要思想,为我们解决人类生存危机、重建人与自然和谐共生的美好家园,提供了诸多有益的启示:自然界是人的无机身体;人与自然之间对象性关系确立的方式是多元的;资本主义制度是导致人与自然关系异化的真正原因;共产主义才是人与自然矛盾的真正解决.     

皇表义士荣禄大夫萧君碑

君讳炳南。字鉴亭。泰和千秋乡人也。本禾溪萧氏。宋绍兴初迁于东头。明初徙上田村。绵历千祀。枝条云蔓。父讳美璧。有二子。君其次也。生而母尤。岐嶷自成。年十二以贫学贾。随乡人入蜀。俄闻父丧。远不能奔。哀迫孤穷。勤力悴心。克修其业。忠信笃敬。孚于商旅。浸明浸昌。遂为巨翁。子孙文儒。乡举连科。豋三品階者六七人。出资助义。济公私求给■。前后捐金巨万计。海内名门。请为昏姻。声气所通。金钱流衍。京师扬梁。江湘■肆。田邸租税。所在腴殖。中遇兵寇。■货益恢。然谨身节用。不忘前戹。布衣徒步。老期无改。尤重儒术。敬事士夫。蕲州黄鹤云。前在兵部。文行有誉。遣子师之。云     

黄书大正篇演义

大正之言曰「昔者三五之王也。推五德。承终始。洒袚嬗革之际。如平旦之受夜。虞渊之受书也。周而复始。皆运自然。后世五德失坠。治无主尚。水胜火。土胜水。以意为轻重。然而湔除恶俗。拯剂民瘵。消息矫持。剏业中兴。亦莫不有彷彿之意。」则人事之不可违于天也。天以「五行养万民。食于阴。饮于阳。衣被荣毳。侑佐盐醴。水滋。土敦。木实。火调。民承养于天。无须上制。而流荡生死。萦纡往来。通愚智之用力。致上下     

张资政墓志铭

君讳修府。字允六。嘉定南翔里人也。祖父式楷。附贡生承业履丰。遗荣高蹈。父讳家震。儒学弥昌。以贡生敍八品階官。行已端廉。谥为贞孝。君童龀颖秀。神采萧森。年十八補县学生员。俄举进士第四。授翰林检讨。其时清华望重。褒博雍容。君家有馀金。才优文宴。声名之美。羡若登仙。元二兵交通谕团练。散赀投袂。躬督乡军。助克上海县城。论功赏花翎。记名知府。補岳州遗缺。父丧未上。副都御史张公。方治徽防。奏留赞画。服除。被诏画促赴湖南。题補永顺知府。谿蛮荒犷被以文风。流寇鸱钞。掸之威