屈赋“炎神”考──关于炎神、炎帝、神农、黄帝的文化人类学诠释

依据屈原《远游》的炎神描述,并对诸多历史文献、出土文物及古越语等方面的考察研究表明：炎神是神,炎帝是人,屈原笔下的炎神是左丘明笔下炎帝所崇拜的神灵。神农炎帝是一个漫长的时代,姬黄和姜炎都是神农时代之末从炎帝氏族中成长起来的人物。稻作文化及长江文明肇始于南方,迄今已有一万余年,并在八千至六千年前向中原传播。     

湖南泛炎帝文化遗址旅游开发论

炎帝在全国尤其是湖南留下了众多传说.玉蟾岩遗址、高庙遗址、城头山遗址是湖南最重要的新石器时代文物古迹,分别代表了中华民族最早的稻作农业、宗教文化和城市文明,这些遗址与炎帝传说不谋而合,可共同构成泛炎帝文化.我们应根据遗址的不同内容构建旅游开发项目,使其各具特色并浑然一体.     

论稻作文化

稻作文化是以稻作为主要生产活动的社会群体物质财富和精神财富的总和，是中国农耕文化的重要组成部分。岭南文化的实质就是稻作文化。岭南是稻作文化的发源地，以此为中心，向北跨五岭，过长江，越黄河，直至关外；向西，过横断山脉直至印度；向南经印支直至南洋群岛；向东跨海直至日本九州。稻作文化散布东亚和南亚，岭南是个起点。一、岭南是稻作文化的发源地关于稻作的起源，国内外学者有三说：（1）外源说，日本学者把稻谷的粳、粘分为日本型、印度型或印尼型，如加藤茂苞（1928）、松尾孝岭（1952）；（2）长江下游说，如安志敏（1984…     

略论炎帝神农与中华文明

炎帝神农是中华民族的始祖,中华文明之滥觞始于炎帝,这是人所共知的常识.我们用历史典籍、出土文物、古天文历术及其历点推算、论证,得炎帝神农生于公元前5080年辛巳,殁于公元前4960年辛巳.炎帝神农是七千年前的历史人物,中华文明史至少有七千年.炎帝神农时代发明创造的文字、八卦、天文历法和稻作农耕、主稼穑、栽五谷、种果蔬、植桑麻、兴茶饮、制耒耜、作陶冶斤斧鉏鎒、织布帛、造舟楫、修台榭、建明堂、制琴瑟、开商贸("日中而市")……奠定了中华文化的传统框架和基本体系,开启了中华文明的滥觞,为中华文化最早屹立于世界民族文明之林,建起了一座光耀千秋、传承万代的灯塔.     

日本稻作民源于中国吴越地区

弥生时代是日本的整个历史文化产生了质的变化的决定性时期,其最重要的文化现象便是稻作文化的传入.日本学界一般认为这批稻作民来自朝鲜半岛.本文以诸多事实证明当时的朝鲜半岛不具备给日本列岛提供这批稻作民的可能性,而从航海条件、社会动因、地理意识、人种特征以及相关文化现象的地域分布特点等方面,论证了这批稻作民来之于中国的吴越地区.     

从神话和考古发现看洞庭稻作文化的起源与传播

流传于洞庭等地的系列神话暗示了其原住民三苗率先发现野生稻并进行人工栽培;彭头山、城头山等稻作文化遗址的发掘则充分说明洞庭稻作文化是最早人工种植水稻的地区.日本、朝鲜的犬图腾等与洞庭区域的神话同源,也说明了洞庭稻作文化传播的历史过程.     

中国最美的地下河神农宫

薄荷片推荐：5000年前人类始祖神农氏耳闻稻作文明从万年起源。不远千里前来寻根问祖．这才有了江西万年神农源风景区。这里有中国最美丽的地下河．色彩斑斓．神秘奇趣．这里是中国首家原生态的洞穴“探险之旅”．也是目前国内最为精彩的地下溶洞“探险基地”，在这里．可以带着探灯．跟着向导．穿行于800米的原始洞穴探险．感受溶洞未开发前的神秘与惊喜。[编者按]     

试论炎帝神农氏文化的特点及其现实意义

<正> 炎帝神农氏,是中华民族的共同始祖之一。因其以火为记,火为赤色,故又称赤帝。人们称中国为赤县、神州,也是由炎帝神农而来。所谓赤县,就是赤(炎)帝之县;所谓神州,就是神农之州。 一定的文化是一定的经济和政治的集中表现,它是人们在生产劳动实践中产生和发展的。我们的始祖炎帝神农氏在长期实践中,创造了自己的灿烂文化,并且随着实践的发展而不断的丰富和完善,成为中华民族传统文化的源头之一,具有丰富的内含和突出     

黎族古代稻作文化试论——从黎族稻作文化的演进历程看其社会发展的轨迹

本文通过论述黎族古代稻作农业和稻作文化的发展历程,探究其社会发展的历史轨迹。     

日本倭文化源出中国东南

日本古代的倭文化,具有海洋稻作的特质。它与中国南方由扬子江下游至云贵高原诸区域的越文化系同源文化,内含上有众多牵连。而其中之东南区,则为日本倭文化之滥觞。 一、中国东南土著文化是倭文化之源 公元前第1个千纪到来后,日本列岛以绳文陶为代表的新石器文化中出现稻作,是为倭文化之肇始。之后,在约当公元前后各3个世纪的弥生时代和紧接它的古坟时代,倭文化在日本列岛文化中占居主导地位。而这一文化的面貌,却与中国南方稻作区越文化一致。虽然它     

从先秦濮越文化信息解日本古代国名

日本古代国名问题的争论由来已久,对这一问题的误解必然影响到中日两国古代历史研究的进程。日本文化属于外向型文化,其古代文化主要受到中国的影响,"扶桑"、"倭奴"、"狗奴"、"邪马台"、"大和"等日本古代国名均可以从中国先秦时期濮越文化的遗传信息中得到启示,从而破解这一历史悬案。     

试论何光岳的史学研究

何光岳只有小学文化,已出版了《中华民族源流史》、《中华姓氏源流史》系列著作,达2058万字,对中华文化作出了重大的历史贡献,现为国家级有突出贡献的专家、湖南省十大优秀社会科学专家。     

湖湘文化产业背景下湖南体育文化产业发展的战略构想

湖湘文化源远流长,湖南文化产业蓬勃发展,湖南体育文化产业也倍受人们关注。促进湖南体育文化产业的发展对于弘扬湖湘文化精神,发展体育文化事业具有重要意义。全面推进湖南体育文化产业发展的战略措施：牢牢把握社会主义先进文化方向、突出发展湖南特色的体育文化产业、创新培养体育文化产业人才、精心铸就“体育湘军”项目产业品牌。     

解读古三门湖——兼及炎黄的发祥地

从文化文字学方面验证有关的史料及考古成果:古三门湖是中华民族的摇篮,是炎黄的发祥地。《国语.晋语》:“黄帝以姬水成“,“炎帝以姜水成“。姬水应界定为阴山水系;伏羲神农的故地是古三门湖的西南,在陇地,甚至辐射到神农架秦巴山地。     

论大湘西民族文化旅游资源的开发策略

本文通过对大湘西民族文化旅游资源现状的剖析,分析了大湘西民族文化旅游资源开发的基础及条件,提出了以张家界为龙头,以吉首为中心,以怀化为次中心的大湘西民族文化旅游构建格局,走“联合营销”式的开发模式,并探讨了大湘西民族文化旅游资源的开发策略及对策,为大湘西民族文化旅游业的发展进行了战略性的思考。     

岳、长开埠与近代湖南社会经济的发展

19世纪末20世纪初,岳州、长沙相继辟为商埠。岳、长的开埠,使得湖南有了直接对外贸易的窗口,其对外贸易也呈现出若干鲜明的特征。同时,岳、长开埠对近代湖南社会经济的发展也产生了积极和消极的双重影响。     

湖湘文化对外宣传与学术研究——从文化自觉的角度

湖湘文化对外宣传必离不开湖湘风景名胜和其他具有浓郁区域特点的文化遗产。它们引人赞叹,却不具有为其他区域、民族认同和效仿的影响力。从湖湘文化中发掘、整理出那些具有优秀地域和民族特点,并能将之提升到具有普世精神价值的文化遗产是一种文化自觉。湖湘学术研究多从文字典籍中探究湖湘文化。在关注典籍、精英人物体现出的官方文化系统的同时,关注与官方文化系统相对应的草根意识形态是一种文化自觉。当代湖湘民众多为湖湘＂吃文化＂、＂洗脚文化＂、＂歌厅文化＂等津津乐道。以普世共通的精神价值为出发点,探求并营造一种把精神追求放在首位的社会文化环境,是全体具有＂文化自觉＂的湖湘士子的神圣使命。     

论湖南的血性精神——兼及罗辀重血性教育与实践

血性精神是湖南文化的内核,是千百年来发展和培育起来的湖南群体精神,是湖南悠久历史的积淀和文明的本质使然．也系湘土文化的结晶。血性是最能体现湖南性格特质的。系统地诠释血性并实施血性教育的,则是乡村教育家罗辀重。     

湖南省环境服务业发展的经济效应研究

发展环境服务业已经成为改善环境质量与增加经济效应的重要路径。湖南省作为我国第一个环境服务业试点的省份和两型社会综合改革试验区,研究发展环境服务业的经济效应具有重要的现实意义。基于湖南省2007年45部门投入产出表,通过计算湖南省环境服务业的影响力系数、感应度系数和从业人员报酬系数等七大指标,测度湖南省环境服务业的经济效应,计算结果表明,（1）湖南省环境服务业对第三产业具有较强的依赖性,第三产业的发展有利于促进环境服务业的发展;（2）2007年,湖南环境服务业的影响力系数和感应度系数分别为0.5086和0.4638,均低于国民经济平均水平,对国民经济的拉动和支撑作用都比较低;（3）2007年,环境服务业从业人员报酬系数高达0.6171,在45部门中高居第一位,发展环境服务业就业效应非常明显,有利于降低就业压力。