哲学应用问题研究评析

关于哲学的应用问题,可以说一直是近些年来哲学界的热门话题之一。据笔者不完全统计,在近六、七年国内公开出版的哲学文献中,在学科或某一问题后冠以“哲学”字样的所谓哲学应用问题学科的提法已超过60种。经济哲学、教育哲学、管理哲学、法哲学、艺术哲学、技术哲学、数学哲学、物理哲学、化学哲学……直至经商哲学、绿化哲学、统计哲学、赛场哲学等等,不一而足。哲学家族成员之众,蔚为大观。一方面,这些“学科”在继续发展;另一方面,在这门学科的名称、对象、性质等问题上一直存在较大分歧。甚至这门学科存在的根据,人们也一直在怀疑。本文拟就哲学应用问题研究中存在的上述问题作一简要评析。     

哲学研究向分支化、具体化发展

近几年来,我国哲学研究逐渐改变了大家都注重于纯哲学、纯原理研究的单一做法,开始向分支化、具体化哲学发展,因而出现了众多分支学科和许多介于哲学与科学之间的中介学科。其中,科学哲学、文化哲学、管理哲学、领导哲学、人生哲学、价值哲学的研究,较为突出,而自然哲学、历史哲学、主客体哲学、军事哲学、教育哲学、医学哲学、生态哲学、技术哲学、经济哲学、政治哲学、艺术哲学、生存哲学等学科也引起了注意和研究。现在,已在这方面出版了我国学者特别是中青年学者撰写的一批著作,另外也译介了国外一些有关著作。     

跨世纪中国哲学发展的战略构想

欧阳康在《江海学刊》1997年第4期撰文认为,强化哲学发展研究中的“学科群”意识,高度重视并自觉建设具有一流水准的哲学学科群,应当成为我国跨世纪哲学发展战略的重要内容。在我国。建设哲学学科群,从根本上说,就是要按照哲学学科内部关系结构来从整体上研究和发展哲学,自觉促进我国哲学研究的深度分化和高度综合,这种研究有必要从以下几个层面展开：第一,元哲学层面。要加强对于哲学、哲学观念、哲学形态学、哲学方法论的研究。第二,分文哲学间关系层面,要注意研究和理顺各分支哲学间的关系。第三,在各分文哲学内部,要注意解…     

让哲学进一步贴近生活——“长江流域应用哲学学术研讨会”综述

由上海市哲学学会、中共上海市建设党校、中共上海市委党校哲学部、社会科学报、上海交大人文社会科学院共同组织发起的“长江流域应用哲学学术研讨会”2 0 0 0年 11月在上海举行。在历时两天的学术研讨中 ,与会代表围绕应用哲学与哲学应用、应用哲学与基础哲学之间的关系 ,经济哲学、法哲学、文化哲学、教育哲学、价值哲学、发展哲学等部门应用哲学的研究现状和发展前景 ,应用哲学如何应对新世纪的挑战、更紧密地结合时代发展和四个现代化建设的实践等研究热点、难点问题 ,进行了多视角、多层面的深入探讨和交流 ,取得了多方面的共识。尤其…     

简论哲学与逻辑学的关系

逻辑学不同于哲学。但是,逻辑学与哲学的关系却十分密切。逻辑学与哲学的发展历史是:逻辑与哲学混合,逻辑与哲学分离,逻辑与哲学相互结合。研究逻辑学与哲学相互关系的发展历史,将有助于人们正确地认识和处理两者的关系,互取所长,相互促进。 一、逻辑与哲学混合 逻辑在古代是同哲学混合在一块的。我们从苏格拉底、柏拉图、德谟克拉特和赫拉克利特这些古希腊哲学家在哲学上的贡献和在逻辑思维上的成果,就可以看出这种关系。     

对邬焜和肖峰两个信息哲学观的比较研究——读邬焜《信息哲学——理论、体系、方法》和 肖峰《信息主义及其哲学探析》

邬焜和肖峰分别在《信息哲学——理论、体系、方法》、《信息主义及其哲学探析》等论著中阐述了各自的信息哲学观。在如何理解信息哲学、信息哲学是否带来了全新的哲学革命,以及在如何揭示信息本质等问题上,邬焜信息哲学表现出鲜明的马克思主义哲学风范,而肖峰信息哲学则显示出既坚持近代哲学的诸多思维传统,又继承现象学相关理论和方法。尽管邬焜和肖峰都力图为信息时代人的生存发展寻找理论根据,但二者在信息哲学观上仍然尖锐对立,反映了马克思主义哲学与传统哲学、现象学的当代冲突。     

政治哲学的三重逻辑及其当代价值

政治哲学在西方世界的兴起是20世纪70年代的事,它在中国的兴起是从21世纪初开始的,政治哲学研究的复兴体现在政治哲学概念的错综复杂中,对于政治哲学概念的界定就存在着五种关系：政治哲学包含于哲学,政治哲学包含于政治学,政治哲学是哲学与政治学的交叉,政治哲学同政治学、哲学是全异关系,政治哲学同政治思想的全同关系。政治哲学研究的兴起还得益于政治哲学的使命,政治哲学要追求的美好生活和美好社会,政治哲学要追求的一般规律以及政治哲学对人与政治关系的关注,这些都使得政治哲学需要完成从书斋里的沉思走向实践着的人世间,而政治哲学的反思功能、对策性功能和规范性功能都正好满足了这一点。政治哲学从社会科学的边缘走向中心已经具备条件,政治哲学研究的复兴已然到来。     

世界哲学大会简介

第一届世界哲学大会于1900年在巴黎召开。四年后,第二届世界哲学大会在日内瓦召开。以后的第三、四、五、六、七、八、九届世界哲学大会分别在海地柏格、波伦亚、那不勒斯、波士顿、牛津、布拉格等地召开。这九次世界哲学大会都由国际哲学大会常设委员会负责组织。在此之后的世界哲学大会则由世界哲学学会联合会负责组织。第十次到第十九次世界哲学大会分别在阿姆斯特丹、布鲁塞尔、威尼斯、墨西哥、维也纳、瓦尔纳、杜塞尔多夫、蒙特利尔、布莱顿和莫斯科等地召开。世界哲学大会每隔三、五年召开一次。由于第一次世界大战和尔后的经济萧条,第四届世界哲学大会于1911年在波伦亚召开后隔了十三年,第五届世界哲学大会才于1924年在那不勒斯召开。由于1937年的世界经济危机和随后的第二次世界大战,第九次世界哲学大会于1937年在巴黎召开,第十次世界哲学大会于1948年在阿姆斯特丹召开,期     

论哲学和马克思主义哲学

哲学的存在是多元的,哲学并没有一个唯一标准的样板。哲学具有历史性、民族性、个体性特征,因而在哲学自身范围内我们无法回答什么是哲学。要理解哲学,必须超出哲学的范围,从哲学与非哲学、特别是与实证科学在对象、问题、方法、功能等方面的区别中来揭示哲学的本质。马克思主义哲学由于它以自然、社会和人类思维规律为对象,是一种具有科学性的哲学,同时它以无产阶级和人类解放为目标,充满着对人的自由和全面发展的深切人文关怀。马克思主义哲学由于它的科学性和价值性的统一,迄今为止,它仍然是我们认识与改造世界最锐利的武器。     

哲学:反思、话语与终极关怀

在人类跨入新的世纪之际,哲学也面临着新的发展机遇和挑战。在推进哲学的改革和发展过程中,必须明确三个问题：第一,要强化哲学的反思功能;第二,要更新哲学的话语。哲学的发展,既需要在内容上不断更新,也需要在话语中不断突破;第三,要注重哲学的终极关怀。哲学不同于其它任何科学在于哲学给人以终极关怀。哲学通过追本、求真、达善和向美,来帮助人们确立人之生存意义、行为方式、精神追求和理性信仰,以满足其自我实现的需要。     

关于马克思主义第一哲学两种模式的思考

在西方哲学史上,从亚里士多德开始逐步形成了把哲学分为理论哲学和实践哲学的传统,前者研究形而上学、认识论和语言逻辑等,后者研究伦理、经济、政治、社会、历史等人类实践领域。在该传统中,亚里士多德从最普遍原理和终极原因出发解释一切,包括实践,从而形成了一种以理论哲学为第一哲学的模式;康德把知识限定在现象界,把道德奠基于本体界,从而形成了一种以实践哲学为第一哲学的模式。以此为参照,在马克思主义哲学中也可区分出两种模式:一是由老年恩格斯所建构的、以理论哲学为第一哲学的模式,它用物质解释一切,包括实践;二是从青年马克思的手稿、特别是《1844年经济学哲学手稿》中阐发出来的、以实践哲学为第一哲学的模式,它用实践解释一切,包括自然。不管在哪种模式中,马克思本人都只提供实践哲学。可实际上,马克思也有自己的理论哲学,那就是他的理论辩证法。一旦马克思的理论哲学得到阐发,一种新的马克思主义第一哲学的模式就可以期待。     

试论经济哲学的学科性质

在哲学贫困的呼声中,作为哲学一个分支学科的经济哲学却悄然兴起了,这是耐人寻味的。经济哲学究竟是一门什么样的科学？这是在它起步伊始之时,首先必须有所共识的。本文试陈管见,以就教有志于此者。一、经济哲学是社会经济领域的形而上学如果经济哲学是哲学的一个分支学科,那末,要确定经济哲学的学科性质,便不能不首先谈及哲学的学科性质。哲学早已有之,古今中外,哲学派别、哲学家难以计数,并非始自今日。但对何为哲学看法却各有不同。如既有主张哲学是关于本体论的学说,又有根本反对这种观点的。我们能否设想作出一种最为一般、…     

让哲学进一步贴近生活--"长江流域应用哲学学术研讨会"述要

由上海市哲学学会、中共上海市建设党校、中共上海市委党校哲学部、社会科学报、上海交大人文社会科学院共同组织发起的"长江流域应用哲学学术研讨会"2000年11月在上海举行.在历时两天的学术研讨中,与会代表围绕应用哲学与哲学应用、应用哲学与基础哲学之间的关系,经济哲学、法哲学、文化哲学、教育哲学、价值哲学、发展哲学等部门应用哲学的研究现状和发展前景,应用哲学如何应对新世纪的挑战、更紧密地结合时代发展和四个现代化建设的实践等研究热点、难点问题,进行了多视角、多层面的深入探讨和交流,取得了多方面的共识.尤其在以下几个关系上形成了比较一致的看法.     

文化哲学的文化自觉与哲学自觉——从卡西尔的文化哲学观看

卡西尔的文化哲学观既体现了文化哲学的文化自觉,又体现了文化哲学的哲学自觉。文化哲学的文化自觉体现在,文化哲学超越了本体论哲学和认识论哲学的哲学范式,自觉把文化作为人的本真存在,把文化及其问题作为哲学理性审视的对象,从而改变了哲学理论的范式,拓展和深化了哲学研究的视域和深度;文化哲学的哲学自觉体现在,文化哲学是在反思文化科学的逻辑前提的基础上产生的,它把包括自然科学在内的所有人类文化符号看成哲学反思的对象,以此和文化学、文化科学区别开来,保证了文化哲学的哲学性。     

改革哲学与哲学改革的辩证关系

邹学荣在《探索》2 0 0 0年第 6期撰文指出 ,改革哲学与哲学改革之间存在以下五种辩证关系 :首先 ,实践发展要求对传统哲学进行改革 ,这就是实践决定着哲学改革。其次 ,哲学改革的结论又作为指导思想形成改革哲学。哲学改革的结论是改革哲学的理论基础。第三 ,改革哲学直接指导实践 ,是我们制定方针、政策的认识论路线、理论基础。第四 ,改革实践直接检验、丰富和发展改革哲学。改革实践还不断地产生新情况、提出新问题 ,要求改革哲学形成新认识、解决新问题、得出新结论 ,以丰富和发展改革哲学。第五 ,改革哲学推动哲学改革。改革哲学活跃…     

现代西方哲学向马克思主义哲学提出的几个问题

讲这个问题必须有一个立足点,那就是马克思主义哲学是现在最先进的哲学。马克思主义哲学的产生在哲学中引起了伟大的革命变革,从根本观点上说,马克思主义哲学是和科学的发展相一致的。不管西方哲学提出什么样的问题,他们在总的方面、在原则上,是远远地落后于马克思主义哲学的,不能因为它提出了某些问题而认为它有什么高明。西方现代哲学向马克思主义哲学提出的问题,有两种,一种是直接和马克思主义哲学论战、责难、攻击、歪曲、诬蔑,马克思主义哲学已经说得很清楚的,他们故意视而     

西方哲学的认知转向历程——塞尔理论述评

二十世纪西方哲学经历了"分析哲学—语言哲学—心智哲学"的发展过程,三者是一脉相承的,在这一过程中,塞尔的理论起到了巨大的推动作用,是语言哲学向心智哲学转向的桥梁。通过梳理塞尔在言语行为、语言哲学以及心智哲学方面的思想发展历程,展示他的理论在心智哲学登上哲学历史舞台过程中的重要性。     

哲学研究的理论想象

赋予哲学理念、哲学范畴、哲学问题以新的思想内涵,需要充分发挥哲学的理论想象。在哲学的理论想象中,重新探索哲学的历史任务与人的历史形态的关系、哲学的基本问题与哲学的时代主题的关系、哲学的时代性与人类性的关系、哲学与人类把握世界诸种方式之间的关系、哲学的“形上本性”与“形上追求”之间的关系,是推进哲学基础理论研究的重要任务。     

哲学的比较与比较的哲学——关于当前中西哲学比较研究中的几个问题

哲学的比较是哲学研究的重要内容,也是哲学发展的重要途径。中西哲学的比较以"中国哲学"和"当代世界的哲学"的原创建构为旨归,既孕育着比较的哲学,又催生着"世界的一般哲学"或"当代世界的哲学"的原创建构。站在全球化和当代人类价值重建的历史高度,从马克思"世界的一般哲学"或"当代世界的哲学"的理论视域出发,追问中西哲学比较的目的和意义、前提和基础、标准和尺度、路径和方法,既是哲学研究的题中之意,也是中西哲学比较在当前实现突破的前提和条件。     

马克思、恩格斯为什么要否定哲学?——对马克思主义哲学性质、功能的再思考

马克思、恩格斯在其思想发展中,曾经历过“哲学时期”和实证科学的时期。在“哲学时期”,马克思、恩格斯对哲学持肯定的态度,哲学成为他们思想发展的核心,哲学原则成为他们思考现实问题的基本依据。1845年,马克思、恩格斯起来反对哲学、否定哲学,“离开哲学基地”。这一“哲学革命”的真实意义是:反对从原则出发,反对站在“哲学基地”上解决对现实生活的认识和改造的问题,主张从实际出发,通过实证科学的研究来解决对现实的认识和改造的问题。反对哲学、主张实证科学的研究并不意味着否定世界观的理论意义。马克思主义有自己的新世界观,它为人们提供认识世界和改造世界的思维方法。在“世界观”的意义上,我们今天仍然可以讲“马克思主义哲学”,但要防止向旧哲学的回复。