论吴虞的反封建思想

吴虞是清末民初时期的反旧礼教和旧文化的著名人物。他认为 ,封建统治者之所以提倡儒家思想 ,是因为其思想核心的“教”、“礼”等能在巩固其统治、维系封建社会秩序中发挥特殊的作用 ,故用其来驯服制御臣民。吴虞对封建专制礼教对妇女的压制进行了批判和揭露 ,主张男女平等 ,为中国妇女解放而呐喊。吴虞还提倡自由和个性解放 ,提高国民的民主意识 ,以建立资产阶级国家     

中日近代新学“人”范畴比较

中国近代新学是中国资产阶级的哲学运动,也是中国近代哲学的主流。它的实质是反对封建,开启蒙昧。它的表现是抨击封建专制,宣传“天赋人权”;反对封建礼教,提倡“人性平等”;揭露封建愚昧,鼓吹“开启民智”;批判封建体制,实践“三民主义”。其中,“天赋人权”是从人道主义出发,对人的本质的阐述;“人性平等”是从伦理道德出发,对人的尊严的赞美;开启民智是从人类文明出发,对人的德智的探     

论鲁迅小说的批判理性精神

鲁迅的小说《呐喊》和《彷徨》，是“五四”时期最具批判理性色彩的精神小说，这些小说揭示和批判了礼教吃人的罪恶，描绘出具有深邃象征意义的“鲁镇”文化环境和“未庄”文化环境，于深层次的民族心理结构中，发掘出封建专制统治下，愚顽的封建意识所造成的国民心理的痼疾，小说表现出强烈的思想启蒙和改良社会人生的意义。     

中国20世纪初“国民”问题讨论述评

在20世纪初，中国一批资产阶级新学家曾大声疾呼，要求中国人由奴隶变而为国民．并曾对国民应具的资格及提高的途径等问题作了探讨。这场关于国民问题的宣传、讨论，是中国近代资产阶级启蒙运动史上重要一页，对中国近代的观念变革、人民素质的提高，对推动中国近代民主化进程，推动中国资产阶级民主革命的高涨，都曾产生过重要影响。近代先进的中国人对资产阶级民主政治的追求．正规说来是从早期维新派开始的。但是，在那时，他们尚没有公开宣传“主权在民”，而是主张“君臣共主”。到戊戌时期，资产阶级维新派向前迈进了一步。依据西方资…     

我国近代进步思想家对封建官僚制度的批判

在近代,随着我国封建制度的走向崩溃和清朝统治的日趋衰微,封建官吏的腐化、无能、贪墨、骄横、残暴、也日甚一日。长期来我国封建官僚制度的种种弊端,这时更加充分地暴露出来。封建吏治的败坏,集中地表现了封建制度的腐朽。因此,我国近代的进步思想家们在为寻找救国救民的真理而批判封建制度的时候,往往首先对封建官僚制度展开批判。 近代一些进步思想家们指出,封建官吏之所以普遍无能,贻误国事,其重要原因之一。是由于选拔人才的科举制度造成的。 自隋唐以来。我国封建官吏的选拔主要通过科举。在清代,官吏大多数是靠所谓“科举正途”选拔…     

戊戌维新时期权利义务思想述评

中国近代化的全面启动始于戊戌维新,维新派思想家们面对丧权辱国的危险处境,正确的指出,要救亡图存,实现中华民族的振兴,就必须在中国进行资本主义的社会变革。而进行资本主义变革的首要障碍是君权神授,由此对君权展开了批判,并进一步对封建专制制度造成的中国国民的奴隶性进行了批判,并提出了开民智的主张,指出只有开民智,才能使中国人具备理性精神,才能认识到自己的主人地位,从而争取自己应有的权利与义务,最终实现资本主义变革,实现国家的自由,独立,富强。     

卢梭及其人民主权思想述评

卢梭是法国启蒙运动最伟大的思想家之一。他的《社会契约论》作为政治哲学代表作,深刻批判了封建法权观点,全面阐明了关于国家起源的社会契约学说和人民主权学说。他提出了“天赋人权、自由平等、主权在民”的主张,为资产阶级使用“以暴抗暴”的原则推翻封建专制树起了一面政治大旗。由于历史条件和阶级局限性,卢梭人民主权思想虽有为“人民”争取权利的反封建专制主义的进步性,但这种民主对广大被剥削、受压迫的人民来说,只是一种形式上的民主、一种空洞的许诺,所谓全体人民享有主权也只是一种幻想。     

继续深入批判封建主义

随着坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化斗争的展开,学术界批判封建主义的呼声一时缄默了。有的人对批判封建主义问题讳莫如深,有的人则有意无意地把批判封建主义腐朽思想与反对资产阶级自由化对立起来,似乎强调批判封建主义,就会导致民族虚无主义,导致资产阶级自由化。例如有些论者在批判近代史上“全盘西化”的主张之时,居然不加分析地全面肯定封建传统文化,认为张之洞用以维护封建统治秩序、抵制和反对资产阶级改良派政治改革运动的“中体西用”说,“在维护固有传统价值与机制的前提下,采纳西学,以     

霍尔巴赫是反对封建专制主义的坚强战士

西欧封建社会,从五世纪起延续了一千多年。当时西欧各国在君主专制与宗教势力相结合的基础上普遍建立了封建等级制度。 十四世纪起,随着资本主义萌芽的产生和发展,新兴资产阶级在经济上要发展资本主义生方式,首先必然要在政治上和文化思想上砸碎封建专制主义的枷锁。不论是十四──十六世纪的文艺复兴运动,还是十六世纪欧洲的宗教改革运动,都坚决批判了封建专制和宗教特权。到十七—十八世纪,西欧进入资产阶级革命时期。1648年和1789年的英、法资产阶级革命在欧洲宣告了资产阶级反对封建主义的胜利。十八世纪法国启蒙思想家、战斗的无神论者…     

大变革前的躁动──辛亥革命前资产阶级革命派的政治心态

在辛亥革命前１０年里，中国资产阶级革命派积极鼓吹、倡导革命民主主义思想，其中较为突出的思想有三种。（１）排满反帝的民族主义：他们把排满与反帝直接联系起来，提出摆脱清朝专制主义统治、反对帝国主义侵略、援助被压迫民族争取解放斗争的思想，并提倡培养民族主义的情感。（２）开民智、进文明的革命进化论：他们把革命与进化相联系，认为，革命是开启民智的钥匙、是民众由奴隶成为主人的途径、是野蛮进到文明的手段。（３）铲除奴性的“无圣”与“革天”：奴性的表现是做君主专制下的奴隶、做古圣先贤的奴隶和做天命神学的奴隶，这三者之间有内在联系，目的都叫人匍伏在君、圣、天之下，使人丧失自由、平等、独立的意识，因此，革命派明确提出了“无圣主义”和“本天”的主张，以使民众从奴性意识中解放出来。     

读《权力的黑光：中国封建政治迷信批判》

读《权力的黑光：中国封建政治迷信批判》龙润霞记得鲁迅在回顾历史、面对“人文史实之所垂示”时，特别注重揭示古来帝王立治，“必先自致槁木之心”的传统，以为封建文化的实质，其实是“熏心于奴隶”的“奴隶之学”，中此即可以发现“遗留至今的奴性的由来”。近年多有...     

试论文明的起源与文明的含义

自文艺复兴运动以来,特别是18世纪的启蒙运动,文明这一术语被广泛地运用。随着资本主义制度的确立,文明概念的运用就更加广泛了. 在18世纪的启蒙运动中,资产阶级的思想家们为了确立资产阶级的统治地位,对封建制度进行了猛烈地批判。在他们看来,资产阶级的文明是人类的最高理想,资产阶级的文明会给他们带来平等、自由和兄弟般的友谊。但随着社会生产力的发展,资本主义生产方式本身的矛盾逐渐地暴露出来,这就引起了杰出的资产阶级思想家和空想社会主义者对资本主义制度的批判。为此,他们提出了种种为医治社会弊病而建立美好社会的方案。 《古…     

中国伦理政治观与民主意识的强化

中国伦理政治观起始于原始血缘根基的道德规范,主张用道德心治的方式实现政治统治,达到政治人伦一体化。在中国长期封建专制政治制度的演进中,它极大地抑制了政治个体的活动能力,在寻找最终的心理依托时催生了集权观念,造成了“治身而不治法”的政治格局。中国历史上曾经出现过的对反民主与无民主意识的批判,大都存在着片面性,要么只反对伦理政治观念,而不敢直接抨击它的制度外壳——专制体制,要么摧毁君王制度,却又不敢进行彻底的思想革命。在新的历史时期要强化民主意识,必须从对历史的总结中得出两点方法论原则,一是坚持强化民主意识和完善民主制度的统一,二是坚持批判无民主意向和继承政治的伦理实现方式的部分成果之间的统一。     

商品经济观念与黄宗羲民主启蒙思想

此文认为,判定黄宗羲是启蒙思想家的基本依据,在于用什么样的思想观念批判封建专制。从自然经济观念出发,充其量只能产生封建“异端”思想。黄宗羲突破了传统的自然经济观念,从商品经济观念出发,才得以提出民主启蒙的政治经济纲领,建立了具有中国文化特色的启蒙主义理论体系。同时,也正囿于自然经济观念的束缚,他的启蒙思想难免有先天不足之处。     

性恶论在中国古代文化中的地位

以荀子为代表的性恶论在中国哲学和中国文化发展史上占有重要地位。性恶论既是中国古代人性论思想体系的重要组成部分，也是中国人性论思想发展演变的内在动力和生长点。性恶论为封建专制主义提供了哲学基础，它人人人的本性出发，论证了实行封建专制主义的必要性和可能性。性恶论为明清之际中国启蒙思想家批判宋明理学提供了理论武器，是中国早期个人主义思潮的思想源渊。     

略论法国大革命前自由、平等概念的发展

自由和平等是近代资产阶级反对封建专制的两面旗帜。从英国革命到法国大革命这一段时间里 ,自由和平等的概念成了西欧思想家们热烈讨论的重要内容。在他们的各种见解中 ,既反映了不同的阶级倾向和现实背景 ,又有着某种一以贯之的思想联系。本文将对霍布斯、洛克、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等近代重要思想家关于自由、平等概念的见解进行分析 ,以说明他们在该问题上的思想分歧和内在联系。一在中世纪 ,自由的概念只具有形而上学的抽象意义 ,它属于神学讨论的对象。自由是上帝的专利权 ,现实世界只有严格的必然性。上帝是绝对自由的 ,而人却受到…     

简论我国封建专制主义思想的形成和演变

我国封建社会有两千多年的漫长历史,它给中华民族创造了丰富的思想文化遗产,也遗留给我们一副沉重的封建精神枷锁。专制主义是封建社会政治思想的核心,它对我国社会生活的各个方面有着广泛、深刻的影响。封建专制主义作为一种社会意识形态,既不是从天上掉下来的,也不是那个思想家头脑里固有的,而是随着封建社会政治制度和经济关系的产生、发展而逐步形成的。列宁曾经说过:中国的“封建制度是建立在农业生活方式和自然经济底统治上面;中国农民所受的封建剥削的源泉,是他们之以这种或那种形式束缚于土地;这种剥削的政治代表者是以皇帝为政体首脑的全体封建主和各个封建主。”列宁的这个论断,从经济基础和政治制度两个方面,揭示了中国封建制度最本质的特征,认清这个特征,才能真正了解我国封建专制主义的政治思想是怎样形成和发展的。     

浅谈近代日本的国体-军事封建帝国主义

日本是一个“带军事封建性的帝国主义”。日本垄断资本不仅与军国主义,而且与封建残余密切结合。　　１８７８年,日本陆军参谋本部的成立及其相对独立的特权地位,标志着日本开始走向军国主义的道路。日本近代军国主义的形成大体是在１９世纪八、九十年代。它不是在资本主义形成之后,而是在资本主义的形成过程中逐渐形成的。　　幕府时代的日本,是封建军国主义国家。封建武士领主掌握社稷权柄,形成了军事封建专制的统治体制。领导明治维新的中下级武士改革派,掌握着国家的权力中枢,在他们的头脑中,还残存着封建武士道和“军事立国”…     

社会主义民主和“四人帮”的封建法西斯专政

对无产阶级和广大人民群众是保护还是镇压,是实行民主还是实行专政,是实行真民主还是实行假民主,是无产阶级专政同资产阶级专政、封建法西斯专政以及其它形形色色的假社会主义的根本区别。 在历史上,资产阶级革命推翻了封建专制统治,在“自由、平等、博爱”的旗帜下,建立了资产阶级民主制,这无疑是社会发展的一大进步。但是,这种民主制只能是一种虚伪的、狭隘的、残缺不全的民主,“对富人是天堂,对被剥削者、对穷人是陷阱和骗局。”(《列宁选集》第三卷第16页)只有社会主义才第一次把资产阶级民主变成无产阶级民主,把少数剥削者的民主变成社…     

历史唯物主义应加强对“人”的微观方面的研究

人是社会运动的主体,是一切社会活动的承担者。没有人就没有社会,没有历史。所以“人”这个范畴在社会历史理论中应该占有十分重要的地位,这一点似乎是毫无疑义的。但是,在神学统治的古代,特别是中世纪的欧洲,把神看作人类社会的主宰,认为人的一切都只能听命于神。所以,在那时的社会历史理论观点中,基本上没有人的位置。虽然也谈到少数“英雄”人物的作用。但是他们只是作为神的意志的体现者、神的化身出现在历史舞台上。到了“文艺复兴”时期。新兴的资产阶级哲学,在批判封建神学的斗争中,才突出强调了人在社会历史中的作用,把人放到社会历…