文化问题之我见

长期以来,人门对文化问题进行了广泛、深入的研究,其文章和观点涉及到文化的各个方面,浩若烟海,数不胜数。本文想就文化的定义以及文化与其它几个概念的联系和区别谈谈一孔之见,与各位学者研讨、商榷,以求于众教。 一、文化的一般概念 时至今日,学术界关于文化一词的定义不下200余种,令人扑朔迷离,茫然不知所措。以至有人认为“每个人都可以对文化作出个人的描述”,而“它的界域本来不可能确定,也就没有必要追求简单而确定的定义”。笔者对此观点不敢苟同,因为尽管不同的人从不同的角度、方面去认识文化、给文化下出不同的定义,这只是反映了人们对一个复     

存在着两个哲学物质概念吗?——从马克思主义哲学关于本体论认识论逻辑学三者一致的原理谈起

在我国哲学界讨论物质概念问题过程中,有的同志主张马克思主义哲学应当具有本体论的和认识论的两个物质概念.持这种观点的同志认为,恩格斯在《自然辩证法》中从本体论方面给物质下了定义,讲的是本体论的物质概念,列宁在《唯物主义和经验批判主义》(下面简称为《唯批》)中从认识论方面给物质下了定义,讲的是认识论的物质概念.我认为,这在实质上超出了如何理解物质概念这一问题范围本身,它还涉及到马克思主义哲学如何对待所谓本体论和认识论以及两者相互关系的重大原则.本文试从阐明马克思主义哲学关于本体论、认识论、逻辑学     

浅析宪法概念

在宪法学领域,我们将无法回避这样一个问题：宪法是什么？关于宪法的概念,从不同的角度来定义会有不同的表述。宪法学者们众说纷纭,至今仍无统一的认识,文章通过梳理中外学者关于近代意义宪法概念的观点,并加以评析,希冀有助于加深对宪法概念的理解。     

以文化批评维度浅析“欧洲认同”界定之模糊和流动

欧洲认同的概念在欧洲历史的不同时期已经被多次提到,定义和应用。从古代希腊罗马时代,到中世纪,到现代直至当代。随着欧洲政治,经济一体化的进程加快,越来越多的学者和政治家试图从不同角度出发定义欧洲认同,以便从文化意义角度为欧洲一体化建立一个坚实的基础。与此同时,另外一些学者却提出欧洲认同是模糊的概念。这种观点不仅在理论上,在历史中也被证明是合理的。本文将从文化批评理论的角度出发,在分析三对文化关系,即我者与他者,文化与政治,有意识与无意识的基础之上对欧洲文化模糊性一说进行解析。     

论电影剧作本体

电影剧作能否称为文学,它在什么意义上是一种独立的文学样式或非文学样式?几十年来,国内对此问题一直争论不休。笔者以为,对电影文学的研究的首要问题实际上还是概念的定义问题。按目前通行的观点,一系列与之具有种属关系的概念大约是:文化——艺术——文学——各门类艺术——各门类文学。诚然,文学这个概念在我国曾有     

论马克思主义的人道主义

马克思主义的人道主义是包括社会生活各方面现象的广泛概念。它首先包括关于世界共产主义运动最近和较远目标的概念。在一般马克思主义文献中,多半正是从这个角度来说明马克思主义人道主义的性质,而这样的解释,如果不以该概念的最终定义自居的话,是完全合理的。另一方面,人道主义的概念反映马克思主义理论(包     

关于60年来“民族”概念理论研究的述评

本文综述了60年来学术界对“民族”概念展开的理论研究概况,重点介绍了围绕斯大林民族定义展开的理论争论及其不同观点、不同理解、不同译法,同时也涉及到了汉民族的形成问题以及族群等问题的争鸣等。     

关于主体性和实践的几个问题

1978年实践标准的讨论以来,理论界围绕马克思主义实践观点开展了热烈的讨论,从这个讨论中又引申出对主体性问题的热烈讨论,至今不衰。实践观点是马克思主义哲学与传统哲学根本区别的观点之一,主体性是马克思主义哲学基本范畴之一,尽管过去马克思主义哲学也经常谈论这些问题,但专门的系统的研究是很不够的,因此,十多年来的讨论大大推动了马克思主义哲学的发展,从而也大大有利于马克思主义哲学的坚持。近年来的争论,有的是名词概念之争,当然也是应该解决的;有些是原则性的争论,更是不能含糊的。本文想就几个原则性问题谈点个人的看法。     

论实践的定义

实践是一个重要的哲学范畴。但是,什么是马克思主义所理解的实践概念,如何对实践概念作出科学的规定,在我国,随着真理标准问题的深入讨论,哲学界引起了激烈的争论,众说纷纭,至今认识还不一致;在国外,也有不同观点的争论。说明为实践概念规定确切定义,是一个很大的理论问题,是一个很有现实意义的问题。关于实践造一概念,在马克思以前没有一个哲学家进行过深入地研究,根本谈不上对实     

浅谈文化的层次结构及传承演变——文化概念之我见

国内外学者对文化概念的意见很不一致。 早在50年代,美国一学者曾收集了古往今来对文化概念的各种解释,多达160种以上。当然,及至90年代,不同的解释就更多,早已又远不止此数了。鉴于文化概念的多义而模糊,于是有人提出:文化也许天然是个模糊概念,其内涵的不确定导致外延的不确定,很难下一个清楚而完全的定义,我们与其追求一个简单而精确的定义,不如从集合的角度来确定一个有弹性的范围。     

关于文学性以及文学研究问题

过去的几年里,“文学性”这个概念成为文学研究的一个焦点。其考察大致形成了两个派别的观点,一派被视为本质主义的,例如“纯文学”的概念就是本质主义观点的派生物;一派被视为非本质主义的,认为所谓的本质仅仅是一种幻觉。前者处理的问题较为简单,后者却是将自己置于不尽的问题之流中。与此相关,文学研究的成果是一种知识。知识具有多种形态,科学知识仅仅是一种形态,文学研究以及其他人文学科的研究显示的是另一些知识形态的意义。文学研究时常出现从概念定义出发来衡量具体的文学现象,而文化研究很大程度上就是用具体的分析抵制形而上学的理论趣味。联系后殖民理论来分析中国古代文论的现代转换问题:援引西方的术语范畴可以阐释民族文化的特征,甚至成为反击文化殖民的手段。如果中国古代文论的概念、命题无法企及现今的理论高度,或者远远地游离于现今的历史语境,那么,这种理论就无法承担“现代转换”的使命。     

重新解读马克思的“生产力”概念

正确理解生产力概念对于我们把握历史唯物主义、发展马克思主义、落实科学发展观关系重大。当前对生产力概念的理解有三类代表性的观点。以马克思主义文本,特别是以《德意志意识形态》为依据,可以从整体性、全面性、内在性角度提出对生产力概念内涵的新理解,即从人类感性实践活动的角度,从人与自然的物质变换过程的角度,从人的本质对象化的生存论角度来理解生产力。这一理解在当代具有重要价值。     

法律社会学中的马克思主义观点

本文探讨法律社会学中马克思主义观点的发展和前景。介绍了西方马克思主义中结构主义和文化主义对法律的性质和意义的不同论点。并就马克思主义法律理论的重建问题,着重介绍了有关法律与政治、意识形态和历史的作用的观点。     

消费文化语境下的"媒介文学事件"

20世纪90年代以来,消费文化和作为消费文化支撑的大众传媒迅速发展。在这样的语境下出现了“美女作家群”、“80后”等一系列文学现象。本文提出“媒介文学事件”概念,从理论上找出这类文学现象运作的一般规律。首先通过特征描述的方式来定义这个概念,其次将定义要素转化成一种类型,从语言学的角度来定义它,并进一步认为,“媒介文学事件”与消费文化的内在联系存在于“符号消费”。     

马克思主义视域中的文化资本与新阶级理论

随着现代社会的发展,不少社会学家对马克思主义的阶级理论提出了质疑,而从文化资本这一视角来讨论阶级理论则比较新颖独特.尽管古德纳和布尔迪厄利用文化资本对阶级理论提出了一些新观点,这些观点有助于我们理解现代社会的阶级结构,但是他们理论的缺陷性也是非常明显的.马克思主义的阶级分析范式在当代仍具有其合法性.     

关于列宁"物质定义"的当代阐释

物质问题是马克思主义唯物论的、也是整个马克思主义哲学的一个非常重要的问题。列宁的物质定义是马克思主义关于物质概念的科学理解。对列宁的物质定义作出实事求是的当代阐释,不仅有利于正确理解马克思主义的唯物论,而且有利于在当代条件下正确坚持马克思主义的唯物主义路线。     

伦理规范与道德价值

伦理学力图从生活的层面来揭示生活的目的、生活的价值和生活的意义。因此，伦理学不是一种伦理观点，不是从伦理的角度去看问题，而要从道德的角度去看问题，从生活中揭示价值。人的概念必须从人道目的论来约定和定义。人需要按照人性的规律去生活，而不是按照规范去生活，只有这样才能彰显人的价值和生活意义。     

略论马克思主义文化哲学本体的当代建构

马克思主义文化哲学存在着“在场与缺失”的辩证矛盾,而破解这一问题,一方面需要全面系统地挖掘马克思主义文化哲学的理论资源,另一方面,应着力在理论总问题、逻辑层级、理论基本观点方面加以认真思考和系统整理。这一工作是推进马克思主义中国化、推动国内马克思主义文化哲学研究的基础性工程。     

苏联哲学界对“信仰”现象分析的面面观

从广泛的哲学角度来研究意识问题,应当和解决共产主义教育、形式共产主义信念的根本任务有机地联系起来。要做到这一点,必须深入分析意识的价值意义结构,分析精神积极性的主要构成因素。而在这方面,对信仰现象的研究有着特殊的现实意义。在马克思主义的哲学和心理学文献中,已提出这样一种观点:应当对信仰概念作广义的研究,把它看成是人特有的心理现象,而不能仅仅简化为宗教信仰。以此观点看问题,信仰就可能具有不同的内容——既可能是现实的虚幻反映,     

当代分析美学视野中的艺术定义

艺术的定义是分析美学中的一个重要专题,它涉及对于艺术的界定和分类.对于这个问题.分析美学家提出了不同的观点.一部分美学家认为艺术是不可定义的,而另外大部分的美学家则反对这种观点,并且提出不同的艺术定义理论,其中最重要的是乔治·迪基的艺术制度理论和阿瑟·丹图艺术世界理论.本文将在深入分析各种艺术定义理论的基础上,提出"艺术结构"的概念,对艺术定义的理论进行概括和重构.