弘扬民族文化服务民族建设——在“海南省民族研究基地”揭牌仪式上的讲话

省社科联的领导、各位来宾、全体师生、同志们,在省社科联领导的大力支持下,‘诲南省民族研究基地”经过一年多的筹建,今天终于在我院挂牌成立了。在此,我谨代表琼州学院及全体师生员工,向省社科联的领导及随行成员表示衷心感谢和崇高的敬意!对前来参加揭牌仪式的各位领导、来宾,表示热烈欢迎!     

在对待民族文化传统上江泽民对马克思主义中国化的贡献

“中国化了的马克思主义 ,既体现了马克思列宁主义的基本原理 ,又包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验。”江泽民始终以马克思主义的科学态度对待中华民族的文化传统 ,第一次对马克思主义中国化的内涵作出了科学概括 ,并把中华民族的优秀思想纳入到中国化的马克思主义之中 ,在一系列问题上继承和发扬了中华民族的优秀思想 ,对马克思主义中国化作出了新贡献。     

荣辱观——文化自觉之基石

文化自觉主要是指在文化上的觉悟和觉醒,以及关于对文化自身的地位作用、内在发展规律和建设任务的深刻认识和把握。社会主义核心价值体系是实现中华民族文化自觉的方向,是引领先进文化的前提。荣辱观缺乏反映了当今时代文化之忧,荣辱观是传统文化与先进文化的衔接与递进。对社会主义荣辱观的认识和把握,是文化自觉的基石。只有通过社会主义荣辱观的确立,来不断修正社会成员的价值准绳,才能够明确前进的方向,走向美好的未来。     

民族文化建设与民族文化的哲学研究

少数民族发展状况关系到中华民族的现代化，影响重大问题的解决。民族文化的哲学研究重点是分析民族文化模式内的要素之间的关联状况，提出民族文化建设的理论及政策建议。     

民族文化保护与文化自觉:兼论文化人类学者在民族文化变迁中的责任

本文通过阐述在乡村都市化以及经济全球化的背景下民族地区经济发展与在发展中造成文化变迁二者所产生的矛盾,探讨了经济发展与民族文化保护的关系,提出了文化自觉是文化保护的思想基础,以及文化人类学者在民族文化变迁中责任的命题。     

对社会主义社会的研究要建立在唯物史观的基石上

适应四个现代化的要求,加强对社会主义社会及其发展规律的研究,是摆在理论工作者面前的一项光荣任务。作为哲学工作者来参加对于这个问题的研讨,或者说,对这个问题进行哲学的考察,很自然想到了哲学和社会主义学说的内在联系。大家知道,社会主义学说由于奠立在唯物史观和剩余价值论这两块基石上,才从空想变成为科学。离开唯物史观的指导,离开对经济的深刻分析,就没有科学的社会主义。马克思主义以前的社会历史理论,从总体上说,都是唯心主义的。由于唯物史观的创立,才结束了唯心史观独占统治的状况,为人们     

前苏联领导在民族问题上的错误

前苏联领导在民族问题上的错误黄国安在世界上存在６９年的苏联于１９９１年１２月２６日解体了。导致苏联解体的原因是多方面的，民族动乱是其重要原因之一。五十多年前，斯大林曾经宣称，苏联民族纠纷的社会基础已经消失，民族问题已经一劳永逸地彻底解决了。然而，时至...     

民族旅游与民族文化的变迁

在民族旅游中 ,游客往往追求旅游对象的“真实” ,即一切没有被刻意加工、破坏的最原始的东西。一般来说 ,随着更多游客的到来 ,主客间的影响就越来越大 ,由于经济上的不对称等原因 ,当地人就开始改变自己的行为去迎合游客 ,沦为“被旅游者”。这样一来 ,就失去了游客最初想来看的“真实” ,甚至更为严重的是当地人民族自尊心、自豪感的逐渐丧失。因此 ,在旅游发展的前提下 ,如何重建民族文化价值也就变得更紧迫、更重要     

大学文化：大学核心能力的基石

通过对大学核心能力理论渊源及其具体内涵的详细分析可知,大学必须提升以大学文化为根基的核心能力。在由物质文化、制度文化、精神文化相互联系、相互渗透的大学文化之中,精神文化是大学文化的内核。要从大学理念、大学精神、学术氛围、管理机制等方面着手,营造优秀的大学文化,进而提升大学的核心能力。     

在文化创新中培育民族精神

江泽民同志"三个代表"重要思想,把文化提到了前所未有的高度."5@31讲话",强调积极进行文化创新.十六大报告关于文化建设的重要论述,为文化创新、文化发展指明了方向.本文认为,创新文化正确体现着民族精神.文化创新重在锻造民族精神,要在文化创新中弘扬和培育民族精神.     

民族文化在动画中的应用研究

我国文化资源丰富,民族文化的多样性为发展动画产业提供了良好的素材。同时,全球一体化冲击下本土民族文化的式微、资本主义发达国家的强势文化在动画媒介的传播,对我国动画产业的发展和文化软实力建设形成威胁。在此背景下掌握和了解民族文化在动画中的应用现状、客观分析民族文化在动画应用中的困境并提出民族文化在动画应用中的建设性路径,是中国动画提高核心竞争力的出发点。     

论秦汉时期内蒙古地区的民族与文化(上)

秦汉时期内蒙古地区的民族主要有汉族、戎族、匈奴族及东胡系的鲜卑族等.匈奴族等在其发展过程中,与秦汉王朝有战争、有和亲、有依附,也有文化的相互影响,是民族融合的又一高潮时期.     

孔子在文化上的贡献

<正> 孔子在人类文化上的贡献是巨大的。他的学术思想不仅是中国的财富,也是世界文化上的精神财富。中国之有孔子,应该说是中华民族的骄傲。(一)哲学思想天道观是先秦哲学讨论的中心问题。殷周以来传统的天道观认为天是具有人格神意义的“上帝”。他是主宰一切的。孔子一方面继承了殷周以来的传统观念,如云:“获罪于天,无所祷也。”(《论语·八佾》,以下只注篇名)“畏天命”。(《尧曰》)但这并不代表孔子天道观的特点。孔子对鬼神和命的态度,反映出他的思想特征。孔     

民族文化与文化民族主义

民族文化是具有民族个性和地域风格的文化样态。它是一种类存在,表现为一种主权文化,这种主权文化是一种软权力,内化为文化自觉。民族文化还是一种身份认同,这种身份认同是动态的、变化的和历史的,其民族文化身份理所当然地具有实践性、可塑性和阶段性特点。在全球化的交往中,一个国家的文化利益集中表现为高度的民族利益时,就会形成各具特色的文化民族主义。从理论上看,普遍的文化民族主义是文化多元主义;从实践上看,极端的文化民族主义是文化一元主义;从未来发展趋势上看,文化民族主义由"极端"走向"温和"。     

文化全球化与民族文化

经济全球化决定了文化的全球化。文化全球化不是文化的单一化。全球化与多元化辩证统一、同质化与异质化辩证统一是文化全球化的基本特征;同时,文化全球化是个漫长的过程。全球化背景下的民族文化要正确认识机遇与挑战,要既反对民族虚无主义又反对狭隘民族主义,实行“拿来”与“送去”并重战略,保护好民族文化的载体,让民族文化为全球文化作出更大贡献。     

民族传统·民族精神·民族文化

早在抗日战争时期,毛泽东同志就提出“文化教育的中心是什么”的问題。他的结论是:“应以提高民族自尊心为中心”,“使我们这个民族振作起来”。经过1989年的动乱和反革命暴乱后再来反思,毛泽东同志提出的这个任务并未过时,反而更加迫切地摆到了我们面前。中华民族的浩然正气和艰苦奋斗精神是中国历史前进的动力和中国的脊梁。我们现阶段的文化教育,不仅应该有完备的文化知识传授体系,更应该把德育放在首位,以增强民族自尊心和自信心,发扬民族气节和艰苦奋斗精神为中心。说到底,就是要立足于民族传统的根基,用中国历史文化的根来孕育“四有”新人,提高全民族的素质。正如江泽民同志所指出     

论民族潜意识与民族文化

论民族潜意识与民族文化王家忠民族潜意识是一种特殊的民族心理现象，属于社会潜意识的范畴。民族潜意识直接或间接地影响着一定民族文化的形成与发展。重视民族潜意识研究，对于民族新文化建设，具有重要的现实意义。一、社会潜意识与民族潜意识社会潜意识问题最早是由西...     

民族命运系于民族文化

文化是一个民族之为民族的不可或缺的特征。作为一个民族的精神纽带的文化,一旦丧失了其民族特性,必然导致本民族文化的衰落,甚至导致整个民族的衰亡。在新的形势下,更要特别重视继承和发扬中华民族的优秀文化传统。一是必须强调文化建设的民族性,二是必须继承中华民族的优秀传统文化遗产,三是必须实现本民族文化的与时俱进。     

以中华优秀传统文化筑文化自信之基石

文化是一个国家、一个民族的灵魂。对文化自信的培养是中华民族优秀传统,而且历经百年历久弥新。经过千百年的传承,已经内化为自身的价值观,成为中国人的独特精神世界与深厚的软实力。优秀的传统文化是培养文化自信的基础,对传统文化的深层次研究有助于促进文化自信,对于多维度的价值进行阐述同时结合进行创新性的发展,以此融入社会与国家,将其精华渗透在学校教育和家风传承中,系统谋划,久久为功,这样才能够筑牢思想上的根基,从而为实现中国梦以及伟大复兴提供源源不断、取之不竭的动力。     

民族文化传承在社区文化服务建设中的现实意义

社区文化服务的建设项目很多,但是,如何从文化传承的角度,切实抓好社区文化服务的落实工作,我认为社区教育服务、社区文娱生活服务、社区体育健身服务是社区文化服务的建设重点.因为,以上三项项目在社区文化建设中,能够充分地体现出民族文化传承中"权利与义务的传递"工作,所以本文就民族文化传承中"权利与义务的传递"在社区教育服务、社区文娱生活服务、社区体育健身服务等方面的现实意义进行阐述.