孔子与孟子《诗》学的特点及文化阐释

孔子<诗>学与孟子<诗>学奠定了儒家诗教的基础,但在价值取向、用<诗>实践及理论价值上却存在很大的差异.孔子用<诗>基于修身的目的,注重<诗>的社会功效.而孟子则把<诗>当作论据来使用,并扩大了用<诗>的领域;孔子<诗>论注重诗的本体特征,认识到了诗歌的美学特质.而孟子引<诗>为用,亦常常能阐发并丰富诗的义蕴,并开启了把诗歌作品与作家的生活实践相联系的认识论;孔子<诗>论留给后人的是修身、达政的诗教.而孟子<诗>论留给后人的则是对艺术品的接受与鉴赏的审美原则.     

《春江花月夜》之审美透视

诗、乐同名的<春江花月夜>在各自领域中均占有极为重要的地位.以往一些专家和学者均在各自领域中进行了较为深入的探讨和研究.在此,本文尝试着把诗歌<春江花月夜>与乐曲<春江花月夜>放在一起,透过它们之间的审美异同及审美价值的比较,从而更好地说明音乐、诗歌这两种不同的艺术形式在审美方面的关系.     

《诗经》与先秦崇玉习俗

<诗经>通过日常生活和礼仪生活用玉的描写,生动地反映了先秦崇玉习俗的各个侧面.我们通过对这些材料的梳理,可以看出:玉是先秦时期沟通世俗与神圣的媒介,<诗>中的玉意象也折射出人们心灵世界的光芒.     

《源氏物语》和《红楼梦》的比较研究

<源氏物语>和<红楼梦>这两部长篇小说之间的比较研究,是目前国内在<源氏物语>研究方面的主要课题.本文从比较文学入手,分析论述了国内的研究成果,从而说明国内目前的研究仍然偏重于比较文学研究.     

《布洛陀经诗》与区域秩序的构建——以田州岑氏土司为中心

在广西左右江地区,布洛陀是最重要的民间信仰,其仪式唱本为<布洛陀经诗>.本文透过对这一信仰及<经诗>形成的历史背景、叙述结构的分析,讨论布洛陀信仰与宋明期间左右江地区历史变迁的关系,认为其背后折射出了这一时期左右江社会的区域格局,是地方土司在重构地方社会秩序过程中的重要文化资源.     

乔伊斯开篇之作《姐妹》主题初探

作为乔伊斯小说的开篇之作,<姐妹>在他的作品中有着重要的地位.本文从<姐妹>的地位和创作背景入手,着重分析其主题,并对照乔伊斯后期的小说,旨在说明<姐妹>奠定了<都柏林人>的主题基调,成为乔氏小说创作的前奏.     

陶渊明写作《桃花源记》的生活及思想基础

任何成功的文艺作品都是植根于现实生活,一味胡编乱造、虚构的作品,不可能有其长久的生命力.<桃花源记>之所以具有历久不衰的无限魅力,究其源,皆因其植根于现实生活--<桃花源记>绝非虚构.后人把陶诗归为三大类:饮酒诗、咏怀诗、田园诗,这些诗全系诗人有感而发的作品.<桃花源记>是<桃花源诗>的序,<桃花源诗并记>应归为田园诗.不同的是,其余田园诗皆是陶渊明亲历田园生活感怀之作,而<桃花源诗>则是记叙武陵渔所见所闻的田园诗.     

《创世纪》的叙事艺术——浅析《创世纪》中不同的叙事视角

<圣经>是基督教的宗教典籍.它本身也具有非凡的文学意义.在<圣经>的众多文学体裁中,叙事占有重要地位.对<圣经>第一章<创世纪>中的不同叙事视角进行了分析,从而揭示了它所取得的叙事艺术成就.     

土族《格萨尔》及其研究状况探析

藏族英雄史诗<格萨尔>在流传过程中与其他民族的社会生活和传统文化相交融,形成了具有多民族文化特质的<格萨尔>.土族<格萨尔>就是在藏族<格萨尔>的深刻影响下产生的一部以韵散结合体形式说唱的长篇史诗.文章阐述了土族<格萨尔>的流布情况,说唱程序、形式和内容,整理、研究的状况.     

《萨迦格言》与《沉思录》中的道德伦理思想比较

<萨迦格言>与<沉思录>虽然有着许多不同,但都非常注重通过统治阶级的知识和道德来规范治理社会、调节人的关系,并表现出一定的道德伦理取向.不过,尽管它们中有一些可取的地方,但其根本目的和落脚点并不是为了人民的普遍利益,而是为了维护旧时代剥削阶级少数统治者利益,具有一定的历史局限性.在今天以社会主义核心价值体系为目标的道德伦理建设中,我们既要总结和借鉴历史现实经验,也要看到它们固有的时代基础和思维方式的不同.     

中国藏学图书馆所藏《大藏经》版本简介

<大藏经>是所有佛教经典的总集,现存<大藏经>按文种的不同可以分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、巴利语系和日文七种.本文在介绍上述各类文种<大藏经>版本的基础上,重点对中国藏学研究中心图书馆所藏十五种汉藏文<大藏经>的版本、校勘刻印历史、藏经数量及文献价值进行了较全面的概述.     

《卫藏通志》作者辨析

关于<卫藏通志>的作者,藏学前辈吴丰培先生认为是松筠所作;张羽新先生认为其著者应为和宁.笔者通过对<卫藏通志>编纂时间及作者的综合考察,认为<卫藏通志>是受朝廷之命而编作,属官修志书,作者不敢自署其名,所以该志自成书之时,一直未署作者名.应当说和琳、松筠、和宁均参与了该志书的资料收集、撰写工作.     

跨越时空的苏非经典——贾米的《勒瓦一合》与刘智的《真境昭微》初步比较研究

努拉丁·阿卜杜·拉赫曼·贾米是15世纪波斯苏非散文的代表人物,其散文<勒瓦一合>在18世纪被回族著名学者刘智翻译成汉语,取名<真境昭微>.<真境昭微>的出现,不仅推动了苏非思想在中国的传播,更促进了回族社会与儒家社会相互之间的理解和互动,意义深远.本文选取了贾米的<勒瓦一合>及其中译本刘智的<真境昭微>这一文本案例,进行分析比较.     

武王《武》乐及其文化渊源

在武王<武>乐应该与<大武>乐区别对待,<逸周書·世俘>是考订<武>乐的可靠线索.<武>乐乃系由三成万舞、<诗·大雅·大明>等乐歌三章编配而成,初步揭示了<武>乐与商代万舞、<韶>乐舞之间的渊源关系.     

论《玛斯纳维》中的和平主义思想

本文结合当前局势,重述经典作品.在对<玛斯纳维>思想内容的传统认识之外,着重阐述了<玛斯纳维>中"主张摈弃宗教偏见,不同信仰的人应相互尊重相互理解"的和平主义思想,揭示了伊斯兰教的一神性质、一神眼光和视角对其他宗教的包容性,指出了在当前日益紧张的国际局势下,彰显<玛斯纳维>中的和平主义思想,具有十分重大的意义.     

《春江花月夜》之诗情、乐意

不论是诗歌<春江花月夜>还是乐曲<春江花月夜>,在彼此各自的领域均占有较高的地位.但在学术研究日益深入的今天,我们不能再简单的叙述或重视某一种文化现象,而应该在前人研究的基础上,打破学科间的界限,着眼于学科的发展,从艺术本质方面着手,用较为理性的思维深入透彻的对诗歌与音乐的关联进行思考.因此,本人选择了同名诗歌、乐曲<春江花月夜>为例,试着从音乐的角度研究诗歌,从诗歌的角度研究音乐,以寻求在文学、音乐理念和研究方法上新的突破.     

《金云翘传》中文翻译刍议

分析了18世纪末至19世纪初越南著名诗人阮攸的一部传世杰作<金云翘传>中译的难处,指出了两个中译本存在的问题,提出了<金云翘传>中译译者所需具备的条件,并期待较为理想的<金云翘传>中译本.     

《古兰经》译著活动

<古兰经>是伊斯兰教的根本经典和伊斯兰文化的"根",是确立教义教理和立法创制的首要根据,是穆斯林社会生活和行为纲常的基本准绳.但因信奉者生活在不同国家和地区,操不同语言,有不同文化背景,故<古兰经>的经典价值、社会作用与文化功能等难以全方位展现.这种情况随着伊斯兰教成为世界性宗教以后更加突出.于是,专业学者便追溯源经注经的法理渊源,秉承经训的创制原则与精神,展开了译注<古兰经>的长期学术工程,并制定了十分严谨的学术规范,从而有效保障了穆斯林信经而不僵经、释经而不越经.     

藏文《佛说善恶因果经》研究

本文在前人研究的基础上,对法成身份及其译<佛说善恶因果经>的大致年代进行分析,并利用敦煌藏文文献与藏、汉<大藏经>所收<佛说善恶因果经>,对该经各版异同与汉文本间的关系,作了比较研究.     

近代《泰晤士报》涉藏报道初探

近代<泰晤士报>涉藏报道倾向、议题设置,被深深地打上了浓烈的政治烙印.在近代英帝国主义两次侵略西藏期间,<泰晤士报>服务于营造有利于英国在藏利益的舆论环境,涉藏新闻成为带有政治倾向性、阶级利益和作战意图的文本.在辛亥革命期间,<泰晤士报>大肆染指西藏事务,干涉中国对西藏的主权管辖.近代<泰晤士报>涉藏报道对西方主流媒体和西方民众认知西藏产生了消极的负面影响.