評馮友兰“普遍性形式”理論的一个新說法

馮友兰先生最近在《哲学研究》1963年第6期上,对自己的“普遍性形式”理論作了一个重要补充,說无产阶級也把自己的思想說咸是全人类的思想,即賦予自己的思想以普過性形式。这种說法,在馮先生体系里,虽說邏輯一貫;但在我們看来,卻很奇特。因此愿意提出来討論一下。(一)     

理与势:晚清版权保护政策的两难选择

晚清版权保护政策的形成过程中,清政府处于双重两难选择的窘境.按理当保,而势又难保;从国内义利角度考量当保,而视国际环境又不能保.<大清著作权律>的出台和颁布,与中日、中美商约谈判以及由此延伸的政治、外交胁迫有着密切关系.     

理論工作应該面向农村

最近,我們在学习毛主席的《实踐论》的基础上,根据理論联系实际的原則,用一分为二的方法,总结了編輯部的工作。在总結的过程中,比较集中地研究了理論工作面向农村的問題。在研究中,一致认为今后必須加強这方面的工作,并把它具体地体現在刊物上。因此,我們就写了这篇文章,除为了鞭策自己和欢迎广大讀者監督之外,还希望得到理论工作者的响应和支持。以下就从几个方面亲談談这个問題。     

自然科学理論联系实际問題

綜合大学的理科专业,(以山东大学为例),脫离生产、脫离夹际的現象是极其严重的。具体表現为以下几件事实:①教学計划、課程設置与培养目标不相适应,一股情况是理論課多,实习課少。多数教师愿意担任理論課,不愿意担任实驗、实习課;②在教学中偏重理論的灌輸,輕視实驗、实习和应用;③教师在教学和研究上不愿意为生产建設服务;主張为理論而理論;④強調課程的理論性和系統性,不結合专业需要和生产需要;⑤許多教师強調理論的重要,認为理論高人一等;⑥重外輕中;⑦厚古薄今。理論脫离实际的、学院式的教学和研究     

小析晚清中国与近代国际法

晚清中国是中国历史上多灾多难的时期 ,在这段时期里 ,西方列强的坚船利炮 ,让中华民族几近崩溃。为解决民族危机 ,晚清国人千方百计试图与西方融合 ,而近代国际法则起到了桥梁的作用。本文便是对晚清中国与近代国际法关系 ,及晚清国人对近代国际法所持态度作出的一番简要分析     

簡论白居易的詩歌理論

白居易是我们祖国一位偉大的詩人,已是众所熟知的事情;然而他同时是一位詩歌理論家,却沒有引起我们足够的重視和注意。白居易寫出那些热爱祖國、热爱人民的詩篇,固然是十分珍貴的,但他的诗歌理论也同样是我们祖国文化宝庫中的鑽石,直至今天,依然放射出它燦爛夺目的光輝。白居易寫出那些具有强烈的人民性的詩篇,是和他有诗歌理論的指導分不开的。他的詩歌理論不僅指導了自己的創作,也指導了别人,在当时文壇發生極大的影响。白居易的詩歌理論是坚持現实主义的路线的,是具有坚强的战斗性的。他大胆地肯定現实主义的詩人和詩作,勇敢地批判文学事業中的不良傾向,和脫离生活的形式主义進行斗爭。他的詩歌理论也就是从斗爭中成長和發展起来的。     

歷史科学的几个理論问题

近年我國史学界对歷史分期問題的爭論,到現在还沒有解决。这里的原因当然很多,但是,我認为歷史学中的一些理论問題,各执一端,是造成这种爭論長期沒有結果的最根本的原因。 現在我对几个史学理論問题,提出一些自己的看法,謬誤之处,请予批評。     

論孔子學說的“仁”和“礼”

“仁”和“乱”在孔子学說中占着极重要的地位,二者实貫穿于孔子的教育思想、政治思想乃至哲学思想之中,成为孔子学說的核心。孔子的最高理想,質言之,不过要实現他的“仁”、“礼”的主張而已。因此,当前学术界討論孔子,有不少文章着重討論“仁”、“乱”問題,展开了針鋒相对的爭論,看来是有必要的。在这个問題上,我的看法与当前爭論双方还不无分歧。根据百家爭鳴的精神,我也愿意在这里提出来,向大家求教。     

学习毛主席著作必須理論联系实际

毛主席的著作是中国人民的偉大財富,它是我們进行社会主义革命和社会主义建設中取之不尽用之不竭的源泉。我們工人店員学习毛澤东思想、读毛主席的書,一定要贯彻理論結合实际的学习方針,理論結合实际掌握得好坏是决定学习理論成败的关键。毛主席曾在“整顿党的作风”一文中說:“真正的理論在世界上只有一种,就是从客观实际抽     

理論工作面向农村的几个問題

一建設社会主义新农村,是我国社会主义革命和社会主义建設中具有头等重要意义的問題。目前,各行各业正在响应党的号召,把自己工作的重点放在面向农村,为五亿农民服务这个基点上。哲学社会科学的理論工作,要不要面向农村,为广大农民服务呢?我們能不能实行面向农村的方針呢?这是一个十分重要的課題。建設社会主义新农村,总的說来包括两大方面的任务,卽物质方面的建設,和思想     

理論战綫上的一件大事

《上海工人論文选》的出版,是上海理論战线上的一件大事。这是说明:越来越多的工人学习了毛澤东思想,毛澤东思想已經越来越深入地到工人群众中去,越来越多的工人开始确立了辯証唯物主义的宇宙观。什么是辯証唯物主义的宇宙观?毛主席說:“这个辯証法的宇宙观,主要地就是教导人們善于去观察和分析各     

理論工作者要更加热爱毛主席著作

看了廖初江、丰福生、黄祖示学习毛主席著作展览,不由自主地为他们三个同志对毛主席著作的无比热爱而深深感动。廖初江认为,干革命不学毛主席著作不行。丰福生越学越热爱毛主席著作。黄祖示从毛主席著作中找到了当好革命战士的道路。一句话,他们对毛主席著作怀有十分深厚的阶级感情。     

晚清教育改革探微

晚清教育改革经历了洋务时期、维新时期和新政时期三个阶段。在西方文化的冲击下,在中国现代化活动驱动下,三次教育改革从局部调整到全面改革,逐步冲破了封建传统教育思想和制度的重重束缚,实现了废科举、兴学校的大变革,从而确立了近代化的教育体制。     

晚清民间思潮

晚清学人在接受西方文化的同时,结合中国传统的重民思想,形成了民间思潮。它对文学产生了深刻的影响,在文学领域引起了对民间文学的关注和研究,这为20世纪10年代民俗学的形成奠定了基础。     

晚清今文经学的嬗变

晚清今文经学的嬗变是与晚清政治环境、社会变迁息息相关的。其嬗变的过程大致经历了四个阶段:常州学派的崛起,标志着今文经学复兴的开始;经过龚自珍、魏源等的再造,今文经学与现实政治密切结合;通过皮锡瑞、廖平等的努力,今文经学得以继续拓展和兴盛;康有为托古改制,今文经学从异彩走向异端,失去了维护封建统治制度的本来意义。     

晚清山东的旱灾

晚清衰世,人们抵御旱灾的能力严重萎缩,久旱不雨,山东即出现严重灾荒。晚清山东旱灾频仍严重,光绪初年的特大旱灾尤甚,究其原因,固然有自然因素,但社会因素无疑是主要的。尽管有新兴的民间力量协助,但日渐式微的晚清政府无力根本改变山东旱灾频发严重的局面。旱灾导致晚清山东生态环境破坏、作物收成减少、人口大量损失、社会矛盾激化,大大削弱了清王朝的承受力和统治力,也预示和加速了晚清王朝的覆亡。     

论晚清清流派的文化思想

处中西文化既冲突又融合的时代,清流派的文化思想很有其特点。对这个问题进行探索,将有助于我们从新的角度观察近代中国文化。一、“道”不变“器”各有选择就文化观来说,清流派内部部分成员赞同向西方学习,其他成员则固守传统观念、鄙弃洋务。从清流派解体后情况分析,其成员的归宿大致有四:一是转化为洋务派,如张之洞、吴大澄;二是仍倾向于洋务观,但却未能转化为洋务派,如张佩纶、陈宝琛;三是从思想保守逐渐转向接受洋务观,如李鸿藻;四是终于归类到守旧派,如邓承修     

邱勋两部小說的艺术特色

<正> 邱勋是建国后成长起来的较有成绩的儿童文学作家。自一九五五年起,他经常深入山东农村,长期从事儿童小说的业余创作,曾发表了三十余篇短篇,出版过短篇集《妈妈不在家的时候》和《大车咕噜噜转》等。一九五九年,他写出了优美动人的儿童中篇《微山湖上》,一九七八年,又出版了反映抗日战争时期沂蒙山区军民关系的儿童长篇《山高水长》。邱勋的儿童小说,不但具有健康的思想内容和昂扬的基调,而且在艺术上有着浓郁的诗意和鲜明的风格;而他在中长篇创作上取得的成绩更大,艺术独创性表现得也更明显。     

討論祖国医学阴阳学說的哲学問題的一些論点

在广东省自然辯証法研究組首届年会上,对祖国医学阴阳学說的辯証法問題进行了探討。討論中,着重就有关祖国阳阳学說評价的两个问题交换了意见。一、祖国医学阴阳学說和中国古典哲学阴阳学說、辯証唯物主义的关系大家认为,祖国医学阴阳学說和中国古典哲学阴阳学說,既有联系又有区别。祖国医学吸收了后者的     

“綜合經济基础論”是反对社会主义革命的“理論”

杨献珍同志反对馬克思列宁主义、毛泽东思想,反对党的路綫、方針、政策,由来已久。他长期以来,一貫頑固地、有意识地企图用他的反动的資产阶級世界观来反对党的马克思列宁主义世界观。每当我国革命和阶級斗争进到一个新的深化的阶段的时刻,