1985:“温州模式”出世

当历史车轮来到1985年,对温州的改革开放来说,最有影响的一件大事,就是“温州模式”的横空出世。这年5月12日,上海的《解放日报》,在一版头条位置,刊发了该报记者张也平所写的专稿《乡镇工业看苏南,家庭工业看浙南——温州三十三万人从事家庭工业》,并配发了题为《温州的启示》的评论员文章,在全国首次公开提出了“温州模式”。专稿当时是这样描述“温州模式”的——温州市农村家庭工业蓬勃兴起,短短几年,已创造出令人瞩目的经济奇迹。如今,“乡镇工业看苏南,家庭工业看浙南”,已为人们所公认。温州农村家庭工业地发展道路,被一些经济学家称之为广大农村走富裕之路的又一模式——“温州模式”。     

权威《报告》：温州“炒煤团”不是投机是投资

温州商人在山西投资煤矿究竟是投资还是投机?我省有关部门完成的《关于温州民营企业在山西省投资兴办煤矿有关情况的调研报告》(以下称《报告》),首度以官方报告的形式揭开了温州“炒煤团”的真相。由浙江省政府经济技术协作办公室会同浙江省驻北京(包括山西)办事处、温州市协作办以及浙江浙能富兴燃料有限公司组成的调研组,去年末在沸沸扬扬的温州“炒煤团”质疑中专程赴山西调研,搜集了大量客观事实与数据。从这些数据与事实中,《报告》得出了两个重要结论,一是对“炒煤团”市场行为的重新认识——“从总体上看,温州民营企业在山西投资兴办煤矿是一种具有相当风险性的长期投资经营行为,属于正常的市场运作”。二是如何让温州商人小而散的投资行为发挥更大的作用,为在外浙商成为解决我省资源问题的重要力量建立一务可行渠道。     

“温州模式”及其对我们的理论启示

本文和后面的两篇调查报告是我校哲学系老师带领1983级本科生和1985级大专生到温州进行社会调查的部分成果。本文从理论上对“温州模式”作了探讨,两篇报告分别就“温州模式”的两大特色——专业市场和家庭工业联合体作了典型调查。温州人民从实际出发,解放思想,自力更生,创造性地贯彻体制改革的方针,取得了重大成就,这种精神值得我们学习,他们的经验值得我们借鉴;哲学系面向实际,坚持搞社会调查的作法也是值得提倡的。     

读书

为“温州模式”鼓与呼《为“温州模式”鼓与呼——温州日报农村改革(初期部分)报道回忆》,日前由当代中国出版社出版发行。此书由原温州日报副总编辑、温州侨乡报总编辑蔡育麟编著,原浙江省委常委、副省长、温州市委第一书记袁芳烈等为该书题词。     

《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言和恩格斯1884年的一条遗稿

一、《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言及其第二段 1884年2月,恩格斯研读马克思1881—1882年的遗稿《摩尔根<古代社会>一书摘要》;3—5月,写成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,10月初,此书在苏黎世出版,至今一百周年了。 《起源》1884年第一版序言分四段:首叙“摩尔根在美国,以他自己的方式,重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观,并且以此为指导,在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候,在主要点上得出了与马克思相同的结果”;同时,恩格斯提及,他这本著作“在某种程度上是执行遗言”,是希望能“稍稍补偿”亡友马克思“未能完成的工作”。     

《重庆师院学报》一九八六年第一至四期目录索引

哲 学 历史写照 — —评何耀先、林永清艺术形象的社会意识形态与科学 认识作用 121 一评阿尔都塞的意识形态论2-11 茅盾抗战时期短篇小说主题的谈谈逻辑科学的研究对象 3七2 社会意义 3《3 社 会 学 文 学从《评史记》看钟惺的用人观点179、。___—;‘。,。,,。。。。。。_。。论冯雪峰的文艺批评思想1-二谈我国城市“鼎式”家庭的发展2-23“’””””“’—“’“”—‘“““——。。——_。。。_。、.夏衍文艺思想浅探 卜n城市地理学的任务3-13——’‘——“—‘以’—”“ 从艾羌的《文学手册>>.看他的 经 济 学 文学观 1-25质库一当…     

《VIFF STYLE——女装设计》开讲’10秋冬流行趋势

<正>2009年12月,由中国纺织信息中心牵头,《VIFF STYLE——女装设计》设计总监黄艳在温州瓯昌饭店演讲2010秋冬女装流行趋势。此次讲座吸引了温州各大服装品牌的设计师,由《VIFF STYLE——女装设计》设计总监黄艳围绕2010秋     

一千左氏

对我们来说,追寻自家姓氏始祖的有效办法是看宗谱。一本年代久远、记录完整的宗谱上的红线,是积淀了百千年的感情线,也是连接先祖和今人充实神秘的证据。但温州《左氏宗谱》上的那条红线要显得“单薄”,顺着红线向上,关于先祖,他们所知甚少:先祖为什么从福建来温州?福建左氏又是发源于哪里?     

时尚阅读

精致的温州“文化名片”日前,我市第一套以温州地域文化为题材的风情明信片——“品温州”系列明信片由上海人民美术出版社出版。该系列明信片有《温州民俗》、《温州老行当》及《温州童戏》三种,每本十五张,分别由温州著名风情画家郑家清先生与温州青年漫画作者纪宾绘画而成。     

巴霍芬的家庭史研究

恩格斯指出:“家庭史的研究是从1861年,即巴霍芬的《母权论》出版的那一年开始的”(《家庭私有制和国家的起源》人民出版社1972年版7页以下简称《起源》)。 巴霍芬(Johann Jakob Bachofen,1815—1887)是瑞士历史学家和法学家。他的著作《母权论》,内容主要是根据古代希腊、罗马的文献,论证人类早期社会的家庭。 巴霍芬在自己的著作中提出了四个有价值的论点:     

论老舍民间化的生活理想

老舍在小说《四世同堂》中大体描绘了几种家庭婚恋模式,却以不谈“爱情”作为隐性的情感之线解构了文本中“爱情”的存在。通过分析文本,我们可以得出老舍是以“过日子”的民间理想来作为观照民间生活的美学原则,同时也显示出老舍“不谈”爱情的婚恋观的“保守性”,与新文化运动——新文学运动(1915—1923年)反对派的文化保守主义思潮有着本质的不同。     

民外合璧：温州新创举——与温州外经贸权威人士的对话

市委书记王建满主政温州后,鲜明地提出了“以民引外,民外合壁”的招商引资口号,并实施了空前力度的“一号工程”,给温州的招商引资带来了勃勃生机。2006年3月13日,浙江省第三届投资促进机构联席会议在温州举行,国家商务部投资促进局、浙江省外经贸厅及全省各地市的外经贸局长出席了本次会议。温州市外经贸局局长刘周晰在会上作了题为《“以民引外,民外合壁”——温州招商引资的特色之路》的讲话。于是,“以民引外,民外合璧”第一次在全省经贸系统,作为“温州经验”得到广泛的关注与赞誉。为了全面了解“以民引外,民外合壁”     

1987:挂户经营政策出台

温州人的创造——挂户经营,很好地解决了家庭工业初创时期遭遇的各种困难。有了这个法宝,温州的家庭工业很快走出家门,走向全国,这是温州崛起的奥秘。在上世纪七十年代末八十年代初,当温州的供销员风起云涌之时,一些具体而迫切的困难摆在了他们的面前,概括地说,他们有四难；     

鞋王魂 追忆温州鞋王、吉尔达鞋业公司创始人余阿寿

余阿寿,人称“皮鞋寿”,温州吉尔达鞋业公司创始人,温州鞋业界公认的元老,温州改革开放初期涌现的民营企业家之一。余阿寿有着传奇式的人生。他1936年出生在温州西门一个极其贫穷的家庭,母亲早逝,家庭破碎,弟妹送给人家,8岁的他曾经食不果腹,过着近乎流浪儿的生涯,12岁经亲友介绍跟一位徐姓鞋匠当学徒。     

略论大汶口墓葬的社会性质——与唐兰同志商榷

一九七七年七月,唐兰同志在《光明日报》发表《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》一文,其中提到:“关于大汶口文化,有的同志认为是氏族社会末期,我认为这种提法似乎过于谨慎了,大汶口文化已经出现了阶级。”他还列举五点理由,来论证“大汶口文化已经是有文字可考的文明时代”,“从氏族社会进入了奴隶社会”。我们认为:唐兰同志这个论点是值得商榷的。对他所提出的理由,我们有不同的看法。我们只同意他所说大汶口文化是家长制家庭这一点,但家长制家庭正是父系氏族社会的家庭形式,正好推翻他所提出“进入了奴隶社会”的主张。     

“两种生产”理论是何时提出的?

国内在讨论“两种生产”理论中,涉及这一理论在何时(何处)最早提出的问题,有以下几种意见:(一) 是在1843—1844年恩格斯著的《政治经济学批判大纲》中提出的。恩格斯批判了马尔萨斯人口论,从物质资料的生产与人类自身生产不可分割的关系中,完成了探寻历史发展动因的最初构想。(二) “两种生产”理论早在1845—1846年马、恩合写的《德意志意识形态》中就作了系统的表述。《家庭、私有制和国家的起源》中阐述的唯物史观只是     

关注新闻热点 把握温州脉动 温州人

正《温州人》杂志创刊于1994年,原为中共温州市委宣传部主管主办的内部刊物,2003年改由中共温州市委办公室主办,取得国家正式刊号,改名为《温州瞭望》,成为温州市委机关刊物。2006年《温州暸望》归入温州日报报业集团,成为温州日报报业集团旗下六大媒体之一,2009年9月经国家新闻出版总署批准,复名为《温州人》。《温州人》杂志创刊以来,走过了一条艰苦奋斗,不断探索的创业道路。目前,温州人杂志除主刊《温州人》外,还出版《温州人·求真》《温州人·新感觉》《温州人·新旅游》,同时与有关部门和单位联办出版多种内刊。     

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正《温州人》杂志创刊于1994年,原为中共温州市委宣传部主管主办的内部刊物,2003年改由中共温州市委办公室主办,取得国家正式刊号,改名为《温州瞭望》,成为温州市委机关刊物。2006年《温州瞭望》归入温州日报报业集团,成为温州日报报业集团旗下六大媒体之一,2009年9月经国家新闻出版总署批准,复名为《温州人》。《温州人》杂志创刊以来,走过了一条艰苦奋斗,不断探索的创业道路。目前,温州人杂志除主刊《温州人》外,还出版《温州人·求真》《温州人·新感觉》《温州人·新旅游》,同时与有关部门和单位联办出版多种内     

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正《温州人》杂志创刊于1994年,原为中共温州市委宣传部主管主办的内部刊物,2003年改由中共温州市委办公室主办,取得国家正式刊号,改名为《温州瞭望》,成为温州市委机关刊物。2006年《温州瞭望》归入温州日报报业集团,成为温州日报报业集团旗下六大媒体之一,2009年9月经国家新闻出版总署批准,复名为《温州人》。《温州人》杂志创刊以来,走过了一条艰苦奋斗,不断探索的创业道路。目前,温州人杂志除主刊《温州人》     

“周僴”是朱子门人再证

朱子门人周僴和沈僴,是一个人,还是两个人,研究者说法不一。争议集中在如下两点:一、周僴是否为朱子门人;二、周僴是否字庄仲。通过比勘和查考现存朱熹语录、语类各本,参证史料和方志,得出的结论是:“周僴”“沈僴”是两个人,都是朱子门人;周僴,字伯庄,温州永嘉人,绍熙四年(1193年)与绍熙五年(1194年)问学于考亭,辑所闻文公语录为《师说》;沈僴,字庄仲,温州永嘉人,庆元三年至四年(1197年—1198年)从学于考亭,有《语录》四卷。