自传体记忆过度概括化产生的机制

笔者从情绪情感、认知资源与自我调节三个角度综述并评价了自传体记忆过度概括化产生的机制,主要包括:情绪调节假说、情感图式模型分化假说;捕获/沉思假说、执行功能削弱假说、提取诱发遗忘;功能性回避假说与CaR-FA-X综合模型;直接提取模式与自传体记忆过度概括化的关系、自传体记忆概括化与其他记忆缺陷的关系、严格区分被试样本、正常被试自传体记忆过度概括化的表现及增强纵向与横向研究的结合等是未来研究中值得关注的方向.     

自传体记忆刍议

自传体记忆因其独特的知识结构而不同于以往由“情节记忆与语义记忆”共同构成的一般性记忆系统。它与自我、个人、生活主题等紧密关联，并且表现出一定的年龄函数。这使得自传体记忆的研究对于揭示人的毕生发展规律具有重要意义，乃至成为记忆及整个认知心理学的新的方法论生长点。     

国外学业自我概念研究进展

学业自我概念是自我概念研究的重点之一。近年来对学业自我概念的研究主要集中在学业自我概念的形成过程、学业自我概念的结构以及学业自我概念与学业成绩之间的关系三个方面,另外还注意到了学业自我概念在年龄、性别、社会经济地位和文化等因素上存在的差异。作者拟对近年来国外在学业自我概念的形成、学业自我概念的结构及其与学业成绩之间的关系三个领域内的研究动态作一介绍。     

自传体记忆过度概括化与抑郁和创伤后情绪障碍的关系

自传体记忆过度概括化是指在对自我相关事件的回忆中,个体不能按要求提取特定时间内的具体事件或情节,而倾向于回忆那些类别化或重复性的事件。过度概括化记忆普遍存在于抑郁和创伤后情绪障碍患者中,同时概括化记忆水平也可以预测这些情绪障碍的发展变化。对自传体记忆过度概括化机制的一种综合解释是Williams所提出的CaR-FA-X模型。该领域的研究成果对心理咨询与心理治疗实践有重要的启发意义。现有研究中仍有许多方面需要进一步完善,特别是将有关研究成果应用到对抑郁症患者的康复和治疗实践中,尚未得到足够的重视。     

记忆自我参照效应的多视角研究进展

记忆的自我参照效应（self-reference effect）指的是记忆材料与自我相联系时的记忆效果显著优于其他编码条件。研究发现,这种参照效应不仅发生在以个体自我为参照的条件下,同样可以发生在对于个体的母亲、父亲、朋友及所属群体（如中国人）的条件下。随着研究的不断开展,业已形成了多种记忆自我参照效应的研究范式及多种自我参照效应心理机制的解释假说和理论,并结合进行了脑成像的研究和跨文化的比较研究,但对于自我参照效应的多视角探讨缺乏提炼与总结。基于此,分门别类地对记忆自我参照效应的个体自我参照效应、关系自我参照效应和群体自我参照效应进行了系统梳理,有助于后续研究的发展。     

3～5岁幼儿自传体记忆的发展及语言表达能力的作用

采用访谈和观察相结合的方法,考察3～5岁幼儿自传体记忆的发展及语言表达能力的作用。结果：（1）3～5岁幼儿的自传体记忆总体表现出随着年龄的增长而发展的特征;在事件描述的逻辑顺序性和内容丰富性上,3～4岁阶段发展相对较慢,4～5岁阶段发展迅速,4岁是发展的转折期,5岁幼儿水平最高;在事件描述的主动性和体态上,3～4岁阶段有所发展,4～5岁阶段发展变化不明显,4岁幼儿水平最高。（2）在3～5岁幼儿自传体记忆事件描述的逻辑顺序性、内容丰富性、主动性的发展水平上,语言表达能力强的幼儿的发展均好于语言表达能力差的幼儿。     

魏晋文人自我概念研究

在魏晋文化人的人格变化中理清中国古代文人的心态变化脉络,进而在魏晋时期特定的历史文化图景中分析魏晋文人自我概念的构成,揭示当时政治、经济、文化等诸因素在这一群体身上的影响,找出他们的自我概念形成原因,对当代知识分子当有裨益     

西方学业自我概念影响因素的研究进展

近年来,随着学业自我概念和学业成绩之间因果关系的确立,对学业自我概念影响因素的研究成为自我概念研究领域的一个新的热点。该文从参照系和重要他人影响两个方面,概述了国外有关内外参照模型理论、大鱼小塘效应和同化效应、同伴关系以及教师评价方式对学业自我概念影响的最新研究进展。     

自我概念与消费者行为的探讨

自我概念是指个人对自己的能力、气质、性格等个性特征的感知、态度和自我评价.本文阐述了自我概念的形成及对消费者消费心理、消费行为的影响,对于生产厂家、销售商及广告设计者而言,如何利用消费者的自我概念指导营销活动.     

学业自我概念的建构研究述评

学业自我概念是指个体在学业情境中形成的对自己在学业发展方面的比较稳定的认知、体验和评价。学业自我概念的建构一直是研究者广泛关注的一个重要研究方向。目前,交互影响模型、大鱼小池效应、内/外参照模型及其相关整合模型是学业自我概念建构的主要理论模型,揭示了比较方式对学业自我概念建构的重要影响性。在未来的研究中要加强对学业自我概念建构的跨文化研究、加强不同比较方式之间的整合研究、改善学业自我概念的建构研究范式。     

自传体记忆研究中的元胞自动机模型及其在挫折教育中的应用

自传体记忆是一种整合性记忆,有鲜明的"自我参照"特征,与记忆的自我体验紧密相联,在认知心理学中被认为是迄今为止效果最好的记忆模式。目前国外较新的自传体记忆模型是元胞自动机(CellularAutomata)模型。元胞自动机是一个离散的动态结构,它假设对信息整合的压力会促进从内部产生的动态变化并最终形成稳定的自我结构。通过对大学生的问卷调查,初步验证并延伸了自传体记忆在个体自我形成中的作用,提出个体心理防御机制形成的假设:在个体自我形成过程中,自我系统总是着重对挫折性信息进行整合,从而在不断的挫折体验中完善自我,形成成熟有效的心理防御机制。自我心理防御机制是按照:被(适度)破坏———平衡———再次被(适度)破坏———再次平衡的动态发展线路,呈螺旋式上升,这一假设对当前的"挫折教育"有重要的启发意义。     

略论胡适的自传理论及其实践

胡适是我国现代自传理论的开拓者,在他的倡导下,自传风气逐渐形成,并在20世纪30年代形成一个高峰期。他认为中国古代自传不发达事出有因,认为自传可以"为史家做材料"、"为文学开生路",同时具有巨大的教育意义。     

跨文本中的自传幻觉——解读周星驰电影《喜剧之王》

借助跨文本性理论模型分析《喜剧之王》,提取植入主文本中的三重互文本,由此可揭示自传幻觉的生产机制。影片通过破除叙事严密性,不断强化演员形象以叠化主人公形象,有效地使观众将影片主人公混同于其个人实际经历。通过挖掘尹天仇与周星驰行为逻辑的不一致性,证明周星驰自传在影片中实际上处于缺席状态。与他前后几部影片相对照,自传幻觉不过是贯穿周星驰后期电影的修辞策略。     

试论乡土中国的自我概念及其流变

东西方自我概念最大的理论分野在于各自社会结构、社会文化的不同导致的差异。乡土中国社会结构最大的特征是“差序格局”性,自我概念就是在“差序格局”中形成与发展起来的;“差序格局”中的自我概念在结构层次上是个体层次意义上的“公开的我”、“私下的我”与社会层次意义上的“公己”、“私己”的逻辑统一,“伦理本位”、“情境中心”与“关系本位”则分别从时间、空间以及社会维度上奠定了自我概念的本体论基础,乡土性、内向性、两面性以及真诚性则是乡土中国自我概念最大的特征之所在。在当前现代化语境下,乡土中国的自我概念发生了流变,呈现出个己化以及理性化倾向。     

大学生的个我/集体取向及其与自我概念结构的关系

揭示大学生的个我取向和集体取向是两个不同维度,其与自我概念结构的关系主要体现于集体取向。对高集体取向和低集体取向大学生的自我概念结构的分析表明:自我概念结构具有能动性。     

论《简·爱》的自传体叙事

<简·爱>是经典的女性主义文本,小说中有一种强烈的女性个人叙述声音,拓展了小说史上女性个人叙述的空间,这是以第一人称的自传体叙事来完成的,本文从叙述者两种眼光的统一、主人公的中心地位和自我意识及与读者的零距离对话三个方面探讨这一叙事技巧.     

中西方隐蔽文化中自我观剖析

自我观是跨文化交际研究中的核心问题之一,由于它深藏在文化的隐蔽部分很难被发现,所以在跨文化交际研究中人们较少提及。中西方自我观差异根源于＂天人和一＂与＂天人两分＂的哲学思想,由此导致了中西方跨文化交际中的各种矛盾和冲突,分析研究这些冲突对我国的跨文化交际研究与学习具有深刻的启示意义。