类比方法在科学发现中的作用

在现代科学发现中想象力成为科学家必备的素质之一。在科学中想象是有所启发而生,即从已有的事实或理论中受启发后,抓住它和自己所研究的对象加以类比,发现其间某种相似的属性或规律。想象过程包含了类比,类比是想象的逻辑根据,想象是将已有的知识和自己研究的对象加以类比的结     

比较方法

比较方法,在有关著作中亦称类比法,它是人们在认识和改造世界的实践中,根据一定的规则,把彼此有某种内在联系的两个或两类以上的事物加以类比,确定其相似与相异之点,成为把握事物的本质、特征及其规律性的一种思维过程和科学方法。 比较方法的客观基础,在于事物本身存在着相似性和差异性。根据相似性,可以从已知事物间推     

对偏见的哲学考察

偏见是这样一种思维现象,它总是较多地面对过去,执着于最初的概念与判断,拘泥于既定的认识和见解。它拒绝对不断发展的客观事物作认真的、实事求是的再认识与再研究,而只是把某个既定的、过时的或已被实践证明是谬误的判断与见解当作最后的结论,执拗地加以固守。偏见又是这样一种思维现象,它总是站在一个固定的角度上,用一种僵死的、一成不变的眼光看待事物,所以在它眼里展现的只能是一个被歪曲,不真实的世界。第一、它只能看到事物的一个方面,而看不到事物的其他方面;第二、它只能看到事物发展的某个片断,而     

试论归纳的两重性及其处置

目前,逻辑界对归纳推理的性质存在着种种看法。有的同志认为,归纳推理属于认识方法,应该把它从形式逻辑体系中独立出来,归入科学的方法论中去加以研究,有的同志认为,归纳推理属于思维形式,应放在形式逻辑中加以研究,把它从形式逻辑体系中独立出去,反而会破坏形式逻辑科学体系的完整性,有的同志认为,归纳推理本身有两重性,“一身兼有二任”,在一定条件下,它是认识现实的方法,在另外的条件下,它又是思维反映现实的形式。对上述见解,笔者同意第三种看法,而不同意第一、二种看法。     

论辩证逻辑的基本方法

在辩证逻辑中,辩证思维的形式、规律和方法是相互联系、相互转化的。辩证思维的形式和规律是客观世界发展的普遍规律性的反映,而人们在思维实践中自觉地应用辩证思维形式和规律去思考问题时,这些形式和规律就转化为辩证思维的方法。辩证思维的方法是主观认识的工具、手段和途径。一切科学工作者和实际工作者不仅要掌握马克思主义的科学世界观,而且要把它作为方法用来认识它所研究的对象。马克思主义世界观作为科学方法论的意     

新视野·新思路·新观念──评《认识的主—客体相关原理》

近年来，国内出版了不少有关哲学认识论的专著，但是深入系统地研究认识的“解剖结构”──主客体相关联及关联中的主客体的论著并不多见。著名的哲学认识论专家夏甄陶先生的新著《认识的主一客体相关原理》一书，不仅把国内有关主客体理论的研究带到了一个全新的领域，而且提高到了一个新的高度。新视野、新思路、新观念是该著最显著的三个特征。一、把认识置于人和世界的总体性关系中加以研究，从而为我们全面准确地理解和把握人类认识自己构成自己的逻辑提供了一种新视野。对于认识论的研究历来有两种基本的态度：一种是把认识同实践割裂…     

哲学基本问题浅议──兼论对“社会存在决定社会意识”的重新认识

(一 )　　“哲学作为一种认识活动 ,它的内容诚如恩格斯所说是思维和存在的关系 ,但是如果把思维与存在的关系仅仅理解为发生论意义上的谁决定谁的先后关系以及二者有无同一性 ,那么哲学认识的任务就是去探寻世界上一切存在的本原。在这种情况下 ,思维作为一种自然现象与其它现象的区别就显得不重要了。”1 实际上 ,把哲学基本问题只理解为谁决定谁、二者有无同一性即世界是否可知 ,是把哲学基本问题的逻辑起点和前提看成了哲学基本问题的全部。从理论角度看 ,虽说关于哲学基本问题第一方面的内容“对物质和精神何为第一性的问题回答 ,是一…     

存在心理治疗探析

存在心理治疗是当代众多心理治疗方法中的一种。它无论在起源上和风格上都属于欧洲哲学传统的心理治疗方法。存在心理治疗是把人的现实存在作为最真实、最有意义、最合理的东西来接受，认为这种现实存在是人认识自己及其外部世界的一种方式，是其人生价值和意义的根本所在。存在心理治疗的预先假设则强调人类个体的独特性，把个体的自我意识、自由、焦虑、选择、责任心和寻求人生意义的需要作为研究的重点和线索，把人在现实生活中的体验作为探索心理存在的唯一突破口。     

精神生产是观念地把握存在的历史过程

国内哲学界在对精神生产的研究过程中,出现了三种倾向。许多同志把精神生产类比于物质生产,按照研究物质生产的模式来研究精神生产。另一些同志把精神生产类比于认识过程,主张认识论的理论直接就是精神生产的理论。还有的同志把精神生产类比于精神的自我意识历程,并以黑格尔的模式来分析精神生产。上述观点同已有的认识成果的关系非常密切,它们可以使我们看到     

认识活动中的语言与思维意象

在传统认识中,语言作为人类认识外部世界的工具往往仅被看作是一种理性和逻辑的手段,它与人的情感,意愿以及感性认识内容似乎没有内在的必然联系。事实上,作为认识工具,语言是被用来匹配或描述世界的,它以语言与外部世界的准同构关系为前提。显然,语言就其表现结构和感性形式来看,与外部世界之间存在着原则性的差别。语言只能借助于它在主体的心理所引起的思维意象才具有匹配或描述客体的功能。因此,深入考察语言与思维意象的关系有助于我们进一步揭示语言作为认识工具与情感、意愿以及感性内容的内在联系,深入把握认识过程的具体特点。     

马克思的实践观

马克思的实践观点,主要有三个方面的内容:一,科学地揭示了实践的含义和特征,第一次把实践理解为人们改造客观世界的物质活动;二,首先把实践观点推广到社会生活的研究,批判了唯心史观、创立了历史唯物主义,实现了哲学领域中的革命变革;三,把实践观点引入认识论,科学地阐明了实践在认识中的地位与作用,解决了主观与客观,认识与实践的辩证统一关系,创立了辩证唯物主义认识论。下面,我就这几个方面谈点个人看法,以就教于学术界和专家。(一) 马克思主义应该怎样给实践以科学的定义,实践的本质是什么?它有些什么特性?对这些问题,近年来学术界开展了热烈讨论,提出了各种各样的观点与看法,有的还进行了激烈的交锋。有一种很有代表性的观点认为,实践是作为物质实体的人,运用物质手段,改造客观外部世界的纯粹感性物质活动,是属于客观物质范畴,其中不包含丝毫的主观因素。因而不     

论基督教哲学的总体观——从总体观看基督教哲学的上通下达如何可能

基督教哲学把上帝看做最高的总体,它通过类比和分有的方法来完成上通下达.在本体论方面,基督教哲学主张上帝是世界的创造者,世界上的一切事物都是上帝的产物,一切事物因为分有了上帝的存有才得以存在.在认识论方面,它主张认识从知物开始,再到知人,最后到知天,最终获得关于上帝的最高知识.在伦理学方面,它主张上帝是最高的善,人因为分有了上帝的善而善,具体表现为智、义、勇、节四种德性.在历史观方面,它主张人类历史是一个堕落的过程,人类的真正希望在于世界的末日,人类世界的末日就是人类通达上帝之时.     

试论文学的虚构本性

一般地，我们把虚构作为一种文学手段，一种有意识的行为，而不是在文学基本特性的层面上加以应用和理解，这显然是求同思维的产物。但当我们把文学创作的直接思维过程与哲学——科学思维以及历史思维作一比较，我们不难发现文学活动本身便是一场虚构，文学文本是一种虚构...     

文学创作与文学批评的合流——中国古代评点小说初探

评点小说是我国文学发展史上独特的文学现象,研究这一独特的文学遗产,对于探讨文学创作和文学批评的民族独特性,发掘民族文化优良传统,具有十分重要的意义。我们以往对于评点小说的研究,主要集中于两个方面:一是把小说中的评点部分剥离出来,作为文学理论或文学批评的方式加以研究,以考察当时文艺理论或文学批评的发展状况;一是把评点家的某些话语,作为研究小说的参照,对小说的具体内容、作者及时代背景等加以考据或评价。然而,把评点小说作为一种独特的审美对象进行深入研究的则不多。文学创作与文学批评共同组成同一审美对象,这正是评点小说的独特之处。作为这一特殊的审美实体,它有着独特的审美价值和审美趣味,也存在着它自身的弱点和局限。     

历史类比的类型和要求

历史类比是一种把一般的类比推理运用于人类史研究的逻辑方法。在人类史的研究中,历史类比具有再现历史、预言未来的作用。摩尔根运用历史类比的方法,通过考察某些历史上残留下来的亲属制度,去探索整个人     

论道德自我的主体性与客体性

“道德自我”作为伦理学的一个重要范畴,屡屡被一些研究哲学和社会文化的思想家提出并加以特别的突出和强调。然而,当深入到已有的研究成果中去,就会发现,人们更多的是把道德自我作为一种价值理想,甚至赋予了它浓厚的神秘主义色彩,而对道德自我在现实活动中具有什么样的特点,以     

中国思想和思想史研究的视角

20世纪后半叶，日本汉学研究的视角改变了以往把中国视为在现代化道路上落伍的后进国家的看法，转换了审视新中国的眼光。21世纪前半叶日本汉学理想的研究视角应当是：我们怎样在认识中国时，把欧洲的现代与社会主义加以相对化？怎样在现代与后现代之间确立认识中国的座标。就开放世界中的中国研究来讲，我们还希望把视野扩大到中国之外，展开一种超越哲学、思想和思想史研究框架的新研究。     

文艺应努力创造社会主义的典型人物

<正> 一 科学反映现实和艺术反映现实,虽然目的相同,但运用的形式,采用的手段不同。前者运用概念,后者运用形象。艺术表现生活,虽然也要发现其中的规律,但它的直接任务不是把生活抽象化,而是把其中个别的、可感的形象,用艺术手段反映出来,从而帮助人们认识世界,改造世界,唤起人们对生活中美好事物或丑恶事物的喜悦或厌恶的感情。文学艺术总是通     

论知性思维方法

关于知性思维方法,自从辩证思维方法产生以来,似乎被人们遗忘了。有的人认为,有了辩证思维方法,知性思维方法就可以进博物馆了。还有的人把知性思维方法当作形而上学思维方法予以批判和抛弃。笔者认为,知性思维方法并不等于形而上学思维方法,它在认识中具有重大作用,不能否定它。现就知性思维方法的特点,知性思维方法和其它思维方法的关系以及知性思维方法在认识中的作用,谈点粗浅的看法。 知性思维方法的客观基础及其特点 什么叫知性思维方法?所谓知性思维方法,就是在思维中把对象“僵化”、“孤立化”、“拆碎”,“分开”,然后逐一地加以考察的一种思维方法。 思维方法是对客观事物的反映。正象辩证思维方法是客观辩证法在思维领域中的反映一样,知性思维方法也有其客观基础。世界统一于物质,世界的最大统一性就在于物质性,但是,世界上的事物又千差万别,每一个事物又都有自己的特点;客观世界处于     

形象思维反映客观世界的能动性

形象思维能动地反映客观世界,这是形象思维能动作用的一个重要方面。人类的思维,作为感性认识的深化,作为理性认识,作为认识过程的高级阶段,是具有能动性的,是能够能动地反映客观世界的。形象思维也是一种思维,因而它也能够能动地反映客观世界。 形象思维能够能动地反映客观世界,是形象思维的根本属性之一。是否承认形象思维能够能动地反映客观世界,涉及到对形象思维的根本性质的看法问题。某些人把形象思维和感性认识等同起来,甚至干脆认为形象思维就是感性认识;因而在他们心目中把形象思维看做只能直观地消极地反映客观世界,而不能能动地反映客观世界。这表明,他们不承认形象思维能够能动地反映客观世界和他们对形象思维和根本性质的看法分不开,和他们把形象思维并没有看作一种思维分不开,和他们把形象思维降低为感性认识分不开。 既然形象思维能够能动地反映客观世界,它表现在哪些方面呢?我认为主要有三:能概括地反映客观世界,能反映出客观世界中的本质的东西,能对客观世界作出审美评价。