阿尔及利亚原教旨主义组织研究

自20世纪八十年代末以来，阿尔及利亚饱经内乱和内战之苦，由伊斯兰原教旨主义势力挑起的这场空前浩劫，已夺走了该国10多万无辜的生命。进入新千年以来，阿尔及利亚国内和解进程曾一度取得了令人瞩目的成就，但近两年来，该国安全局势再度严重恶化，恐怖袭击时有发生，特别是2007年4月11日和12月11日发生在首都阿尔及尔的恐怖爆炸事件，总伤亡人数近300人，引起了国际社会的高度关注。阿国内安全局势的动荡与反复，从一个侧面反映了阿政府和人民与伊斯兰极端势力斗争的长期性、艰巨性和复杂性。本文试图从历史、现状等多个角度，来透视阿伊斯兰原教旨主义势力的发展轨迹。     

伊斯兰原教旨主义极端势力的全球化

伊斯兰原教旨主义的特征之一为全球化。无论是温和派还是极端派,伊斯兰原教旨主义势力都主张不分边界与民族,最终建立大一统的伊斯兰神权统治。因此,伊斯兰原教旨主义的追随者,都热衷于伊斯兰运动的全球化。作为伊斯兰原教旨主义极端派别的发源地,埃及伊斯兰极端组织的全球化是伊斯兰原教旨主义极端势力全球化的一个生动的缩影,这一过程催生了类似基地组织这样的全球性伊斯兰恐怖组织。     

伊斯兰原教旨主义极端势力的全球化

伊斯兰原教旨主义的特征之一为全球化.无论是温和派还是极端派,伊斯兰原教旨主义势力都主张不分边界与民族,最终建立大一统的伊斯兰神权统治.因此,伊斯兰原教旨主义的追随者,都热衷于伊斯兰运动的全球化.作为伊斯兰原教旨主义极端派别的发源地,埃及伊斯兰极端组织的全球化是伊斯兰原教旨主义极端势力全球化的一个生动的缩影,这一过程催生了类似基地组织这样的全球性伊斯兰恐怖组织.     

伊斯兰原教旨主义与全球化

二战后,一些伊斯兰原教旨主义的极端势力对全球化、西方和世界和平与稳定构成挑战.客观上看,伊斯兰原教旨主义仅是全球新现象的一个衍生物,是政治意识形态问题,不能用单纯的军事手段来解决,只有深刻反思并切实处理好不同民族、不同文化传统之间长期困挠人们的矛盾与问题,建立一个相对平衡和公正的世界秩序,伊斯兰原教旨主义才不会成为"问题".     

伊斯兰原教旨主义与全球化

二战后，一些伊斯兰原教旨主义的极端势力对全球化、西方和世界和平与稳定构成挑战。客观上看，伊斯兰原教旨主义仅是全球新现象的一个衍生物，是政治意识形态问题，不能用单纯的军事手段来解决，只有深刻反思并切实处理好不同民族、不同文化传统之间长期困挠人们的矛盾与问题，建立一个相对平衡和公正的世界秩序，伊斯兰原教旨主义才不会成为“问题”。     

西方原教旨主义话语的兴起及其本质

当代世界的宗教复兴通常被视为对全球和平及人类核心价值观的威胁。现代伊斯兰、原教旨主义伊斯兰、温和伊斯兰、自由伊斯兰、民主伊斯兰、非自由伊斯兰以及全球伊斯兰等诸多关于伊斯兰的叙事,实质上都是反对当代宗教复兴的不同叙事方式。基于此,本文从现代性视角分析伊斯兰原教旨主义话语如何被现代主流话语所利用这一现象,以期为伊斯兰主义者重新审视其面向欧洲受众的理论框架、制定使伊斯兰教免遭利用的策略提供有益启示。同时,本文还阐释了主流话语(即现代性话语)与其对立面(即伊斯兰原教旨主义和后现代话语)之间的对抗关系,并揭示出主流话语和原教旨主义话语内部的变化仅仅起到完善话语本身的作用,而非真正的本质变化。     

伊斯兰原教旨主义的转向——兼论赛义德·库特卜的思想

恐怖主义行为已引起目前人们的普遍恐慌。受西方新闻导向的影响,有许多学者、新闻媒体甚至国家都把矛头对准了伊斯兰原教旨主义。然而这带有极强的片面性,因为伊斯兰原教旨主义并不等同于恐怖主义。为了深入地研究伊斯兰原教旨主义,本文对穆斯林兄弟会以及伊斯兰原教旨主义激进派学者赛义德·库特卜的思想进行了较系统地梳理,并探讨了伊斯兰原教旨主义转向激进主义的过程。     

伊斯兰原教旨主义的转向——兼论赛义德·库特卜的思想

恐怖主义行为已引起目前人们的普遍恐慌.受西方新闻导向的影响,有许多学者、新闻媒体甚至国家都把矛头对准了伊斯兰原教旨主义.然而这带有极强的片面性,因为伊斯兰原教旨主义并不等同于恐怖主义.为了深入地研究伊斯兰原教旨主义,本文对穆斯林兄弟会以及伊斯兰原教旨主义激进派学者赛义德·库特卜的思想进行了较系统地梳理,并探讨了伊斯兰原教旨主义转向激进主义的过程.     

中东民族主义与伊斯兰教关系评析

中东现代化进程中,现代与传统间产生矛盾的重要原因在于民族主义和伊斯兰教两种意识形态的复杂关系。鉴于此,本文主要从中东民族主义对伊斯兰教的冲击、伊斯兰原教旨主义对民族主义挑战的回应、民族主义与伊斯兰教的矛盾对中东政治发展的影响及其前景等三个方面分析了二者间的复杂关系。     

中东民族主义与伊斯兰教关系评析

中东现代化进程中,现代与传统间产生矛盾的重要原因在于民族主义和伊斯兰教两种意识形态的复杂关系.鉴于此,本文主要从中东民族主义对伊斯兰教的冲击、伊斯兰原教旨主义对民族主义挑战的回应、民族主义与伊斯兰教的矛盾对中东政治发展的影响及其前景等三个方面分析了二者间的复杂关系.     

论“伊斯兰国”的资金链及其影响

伴随恐怖组织＂伊斯兰国＂的迅速发展,中东地区的动荡局势不断恶化。本文以＂伊斯兰国＂资金链为切入点,在梳理该组织发展历史和主要特征的基础上,分析了它的主要资金来源及流向,旨在厘清＂伊斯兰国＂的资金循环逻辑。在此基础上,论文进而分析了在中国逐步推进＂丝路战略＂的现实背景下,＂伊斯兰国＂组织对中国国家安全与海外利益的双重影响。     

伊斯兰资本与英国经济的复苏

随着第九届世界伊斯兰经济论坛在伦敦举行,伊斯兰资本在英国的发展进入一个新的阶段。英国对伊斯兰资本的态度从过去的冷淡转向积极,伊斯兰资本在英国的经济复苏中正扮演日益重要的角色。第九届伊斯兰经济论坛在伦敦的举办,意味着伊斯兰资本在英国进入新的发展阶段,英国正努力把伦敦打造成欧洲的伊斯兰资本中心,并且推动其成为未来世界伊斯兰资本中心。     

伊斯兰宗教与伊斯兰文明

伊斯兰文明是在伊斯兰教基础上创造的精神文化、物质文化和制度文化的综合体,它对穆斯林个体的身份认同、群体的社会生活、伊斯兰国家的政治体制、伊斯兰世界的形成和发展等诸多方面都具有广泛、深刻、巨大的影响力。伊斯兰文化的显著特征是统一性与多样性密切结合、互为依托、相辅相成。从文化、文明视角深化对伊斯兰宗教的研究,有助于人们全面客观和历史地认识人类宗教现象。     

伊斯兰文化的金融约束与微型金融发展

本文利用文化维度理论,剖析了伊斯兰地区的人文特征,深入研究了伊斯兰文化的金融约束及当地微型金融服务的现实需求与人文嵌入方式。伊斯兰文化具有权利差距小、不确定性规避强、集体主义、阴柔气质以及长期取向等五大特征;伊斯兰文化对微型金融服务具有强力的约束效应,不但反对高利贷和利率,而且强调借贷双方的道德准则;伊斯兰微型金融服务通过成本加融资、利润共享及慈善贷款三种方式融入伊斯兰社区,因展现出形式灵活、运作高效等优越性而普受欢迎;微型金融服务与社区人文环境的有效交融是伊斯兰微型金融取得成功的关键之处。     

试论政治派系斗争对当代苏丹政局的影响

1989年，苏丹穆斯林兄弟会主流派——苏丹全国伊斯兰民族阵线（伊阵）在哈桑·图拉比的领导下通过军事政变上台执政。这一通过政变途径推翻世俗政权的“图拉比模式”，为其他国家的伊斯兰阵营问鼎政坛提供了范例，并极大地推动了当时世界范围内的伊斯兰原教旨主义运动的发展。但近20年后的今天，“图拉比模式”却成了伊斯兰原教旨主义执政的反面教材，苏丹伊斯兰原教旨主义阵营也因此发生了自创建以来最大的分裂。本文试图从苏丹军政权与伊阵的关系、伊阵的内部分歧等方面来探讨伊阵分裂的深层原因。     

对“伊斯兰威胁论”的几点反思

近年特别是9·11事件后,“伊斯兰威胁论”在西方世界再次得到响应。本文试图说明这种论点的错误在于忽略了当代伊斯兰世界面临的历史困境和社会根源,而正确的方法是从结构的视角出发来研究伊斯兰文化在国际关系中的作用,将它放在社会和国际背景的约束下进行考察。     

当前阿拉伯革命态势分析

阿拉伯世界自2011年以来发生持续动荡，埃及、突尼斯、利比亚、叙利亚先后出现政局动荡甚至政局颠覆。当前阿拉伯世界的各种力量之间相互博弈，这将长期左右阿拉伯世界的政局。伊斯兰政治势力不断壮大，其极端思想及行为是阿拉伯世界政局动荡的重要影响力量，阿拉伯世界的青年人对政局不满，不断爆发大规模示威游行，处于边缘地位的工人阶级、世俗主义者与非政治民众对当前局势的态度也影响着阿拉伯地区的稳定。     

Sociology of Terrorism and Counterterrorism: A Social Science Understanding of Terrorist Threat

The purpose of this article is to outline a social science understanding of terrorist threat, with special reference to political violence of new terrorist groups, fundamentalist movements and extremist organisations such as Al-Qaeda. Four main terrorism topics will be examined: (i) Definition of terrorism . We will make explicit the political and moral implications of the word 'terrorism' by tracing a brief history of terrorism; at the same time, a definition of terrorism will be proposed based on an overview of terrorism studies. (ii) Typology of terrorism . The topic to be addressed here concerns the classification of terrorist groups, paying special attention to contemporary fundamentalist movements and extremist organisations (particularly after World War II). (iii) Explanation of terrorism. Criticism will be made of psychological explanations of terrorism that try to trace political violence back to specific personal traits or psychopathological profiles of terrorists. We will offer an alternative explanation, focusing on specific social, cultural and religious factors to be considered the root causes of terrorism. Suicide terrorism will be used as a case study. (iv) C ounterterrorism policy . Here, we will discuss some of the limitations and counterproductive effects of the counterterrorism measures adopted by governments after 9/11, including new antiterrorism legislation, the case of special detention at Guantanamo Bay, and the Iraq invasion. Most of such limitations are due to a misunderstanding of the political culture and ideology of Islamic extremism and fundamentalism (Islamism). Some concluding remarks will summarise the findings of the article and underline the most important suggestions for a future research agenda in the sociology of terrorism and counterterrorism.