非监禁刑乃刑罚轻缓之必然

非监禁刑是在监狱之外对犯罪人适用的刑罚,犯罪是一种复杂的社会现象,犯罪的原因既有个人的,也有社会的,刑罚不是对抗犯罪的唯一的有效的手段,社会的文明要求刑罚应由严酷到缓和,由以监禁刑为主向以非监禁刑为主发展,这与中国传统“慎刑恤狱”的法律文化思想是相符合的,它是人性的需要,也是社会发展的必然,是节约刑罚成本的需要,也是实现刑罚目的需要,也利于罪犯重新回归社会,我国现行的刑罚是以监禁刑为主的重刑结构,所以,必须完善立法、加强司法,逐步实现刑罚的非监禁化。     

犯罪特征新探

犯罪的特征是什么?这是刑法学界在理论上应该进一步探讨和明确的问题。目前,关于犯罪特征的说法大致有三种:1.“二特征论”。认为犯罪有两个特征,就是社会危害性和应受刑罚惩罚性①。2.“三特征论”。认为犯罪有三个特征,就是社会危害性、刑事违法性和刑罚惩罚性②。3.“四特征论”。认为犯罪有四个特征,就是社会危害性、刑事违法性、主观罪过和应受刑罚惩罚性③。这些说法之中,比较流行和影响较大的是“三特征论”。“三特征论”认为,犯罪是具有社会危害性的行为,社会危害性是犯罪的本质特征。某种行为所以由刑法规定为犯罪,是因为它是危害…     

论我国城市化背景下的刑罚失衡

随着我国城市化进程不断推进,犯罪数量也急剧增长,社会资源分配不公是我国城市化背景下犯罪数量上升的重要原因。我国在运用刑罚手段来控制犯罪时却存在刑罚失衡的问题,这种失衡在一定程度上是结构性失衡。刑罚结构性失衡加剧了社会中既有的分配不公,制约了刑罚功能有效实现,对解决城市化背景下的犯罪问题产生了阻力。     

犯罪社会学的产生和发展

<正> 任何一门学科都是在有了客观需要,并在满足这种客观需要的因素经过酝酿、积累、发展、状大,在量的积累达到质的飞跃时产生的。犯罪社会学这一学科的产生和发展,也是这样。一犯罪社会学产生的社会思想基础,源远流长,古已有之。在中国,古代思想家们在论政和论道的过程中,就或多或少涉及到了犯罪产生的社会原因。如春秋末期,法家的先驱管仲认为:“善为政者,仓廪实而囹圄虚;不善为政者,囹圄实而仓廪虚”,“仓廪实,则知礼节。衣食足,则知荣辱。”这虽然是论政,但涉及了犯罪问题。他把犯罪同物质生活条件直接联系了起来。法家的另一个重要人物韩非,更为明确地把犯罪的起源归结为物质生活条件和人口条件。他说:“古者,丈夫     

徂徕学派与法家的"人情论"

朱熹理学对社会发展的滞碍作用 ,在日本江户时代中后期日渐凸显。不甘安于停滞的思想家 ,在“古学派”尤其是“徂徕学派”的积极倡导下 ,发起了一场以反对朱熹“性理”哲学为核心的思想启蒙运动。在这场运动中 ,作为朱子学根源之一的先秦“人性论”遭到批判 ,而法家的“人情论”则迅速取“人性论”而代之。徂徕学派的工作 ,为明治维新的到来做了传统文化背景下的思想准备 ,它创生了“日本近世新法家”。     

论犯罪学视野中的刑罚目的

犯罪作为一种社会的正常现象,其产生主要是生理、心理和社会等多种原因共同作用的结果.但是,无论是罪犯在生理上的特殊性,还是在心理上的缺陷,都必须通过其周围现实的社会环境才能转变为生理和心理上的致罪因素,因此社会因素不仅成为联系犯罪人生理、心理因素与犯罪的纽带,而且也成为探求犯罪原因的渊源以及制定刑罚的出发点与归宿.由于现实中存在着大量的未知情况,在犯罪学视野中刑罚不可能从根本上杜绝犯罪,刑罚的预防目的始终有一定的局限性.所以,从宏观来看,刑罚还应借助与其威慑性功能,把遏制犯罪作为刑罚的预防犯罪目的的补充与延续,将犯罪控制在社会可容忍的尽可能小的范围内.但是,毕竟社会是刑罚的本位所在,所以刑罚的终极目的应是通过实然地控制犯罪追求应然的社会防卫,而不应仅限于预防与遏制犯罪.     

真正身份犯之理论困境及其解决

在无身份者帮助、教唆有身份者实施真正身份犯的场合,存在着一种理论困境--如按通说无身份者构成真正身份犯之共犯(教唆犯、帮助犯).则与真正身份犯的主体相违;如否认共犯(教唆犯、帮助犯)为真正身份犯的犯罪主体,又会缺失处罚非主体之共犯的正当性.针对这一理论困境,笔者提出了如下三种解决方案:方案一是革新现行的犯罪构成理论,即否认犯罪主体作为犯罪构成要件的通说.解构真正身份犯从而使矛盾得以解决;方案二是以共犯独立说取代共犯从属性说,对无身份者、有身份者分别定罪.从而化解矛盾;方案三是在方案一的基础上.对犯罪主体进行重新界定,将其分为犯罪的主体资格与犯罪的主体身份,使无身份者基于法律的规定取得"准身份",最终走出所谓的理论困境.     

刑法学中的对立学派

一、犯罪和刑罚初学刑法的人,首先面临的问题必定是通过论点弄清楚刑法学派的对立,特别是旧派和新派的对立、客观主义和主观主义的对立,以确定对犯罪和刑罚基本观念的态度.与犯罪作斗争是人类社会长期以来早就存在的问题,镇压犯罪、抑制犯罪最有效的手段是人类智慧创造出来的刑罚制度.刑罚可以剥夺人的生命、自由和财产等,或者剥夺作为社会成员的荣誉,使受耻辱,对受刑者来说,它是一种夺去最宝贵的东西带来极大痛苦的严厉制裁.从经验上讲,刑罚,由于它的可怕,使     

论罪的缘起与流变

原始社会中已经存在现代犯罪的雏形：犯禁忌。对犯禁忌处罚和原始复仇都反映了神意报复的思想。国家产生之后,犯罪的发展呈现出两个趋势：一是公共化,一是世俗化。这两个趋势是交织在一起的。这两个趋势可公式化为：私犯——公犯和罪孽（宗教犯罪）——犯罪（世俗犯罪）。由犯禁忌发展而成的宗教犯罪是最早的公犯;而原始复仇的行为发展而成的私犯,也经历了从神圣到世俗的过程。     

刑事政策与犯罪人权利保护

(一)近现代刑事政策对犯罪人权利的保护古代刑事政策是专制主义的刑事政策,如我国古代儒家的“德主刑辅”与法家的“重刑主义”。专制主义的刑事政策是不惜以践踏人、蔑视人为手段的。在西方历史上以残暴著称的加洛林纳刑法典就极尽用刑之能事,而受刑者则毫无权利保障可言。近现代以来,西方出现了前后继起、又不断扬弃的三次刑事政策运动,即理性主义的刑事政策运动、实证主义的刑事政策运动和人道主义的刑事政策运动。在这一过程中,刑事政策的权利底蕴渐渐浮出了水面。理性主义的刑事政策运动,发轫于欧洲十七八世纪的启蒙思想,贝卡里亚、费尔巴哈、边沁等人以刑罚权的来源为逻辑起点,对专制主义刑罚的任意、专横进行了严厉批判,认为刑罚只有在有效和必要时才是正当的。贝卡里亚认为,公民个人自由的转让形成了国家的刑罚权,这种刑罚权的存在是为了防止公民的自由受到他人的侵犯;同时它又是对国家权力的一种限制,如果刑罚超过了保护公民公共利益这     

残忍意识对生命的漠视--兼谈《金瓶梅》中的"死"

残忍意识的出现和存在,除了政治的因素之外,还是一定历史时期内社会文化观念和文化心理的反映。残忍意识表现为残忍行为,有时是自觉的,有时是不自觉的。其实假说地狱中的各种酷刑多源自人间的暴虐行为,反过来又在现实中产生副作用。贞节观与因果报应现念合流,可以共同起到精神控制作用。     

Psychologists and the Use of Torture in Interrogations

This article argues that psychologists should not be involved in interrogations that make use of torture or other forms of cruel, inhumane, or degrading treatment. The use of torture is first evaluated in light of professional ethics codes and international law. Next, research on interrogations and false confessions is reviewed and its relevance for torture-based interrogations is explored. Finally, research on the negative mental health consequences of torture for survivors and perpetrators is summarized. Based on our review, we conclude that psychologists' involvement in designing, assisting with, or participating in interrogations that make use of torture or other forms of cruel, inhumane, or degrading treatment is a violation of fundamental ethical principles, a violation of international and domestic law, and an ineffective means of extracting reliable information. Torture produces severe and lasting trauma as well as other negative consequences for individuals and for the societies that support it. The article concludes with several recommendations about how APA and other professional organizations should respond to the involvement of psychologists in interrogations that make use of torture or other forms of cruel, inhumane, or degrading treatment.     

Understanding PTSD: Forgetting "Trauma"

The concept of "psychological trauma" conflates emotional responses to traumatic events such as motor vehicle accidents, muggings, and house fires, responses to natural disasters such as earthquakes and volcanic eruptions, and responses to war, chronic physical abuse, prolonged torture, and repeated gang-rape as an act of "ethnic cleansing." It is argued that, from a psychological, human, and moral perspective, use of a single construct to describe responses to such a range of horrific happenings makes no sense. The benefits and limits of conceptualizing PTSD as a unifying concept for describing psychological responses to calamitous events are discussed. The consequences (with respect to clinical work, research, and social policy) of failing to distinguish between responses to relatively circumscribed traumatic events, more extreme, prolonged, or repeated individual traumatization, and collectively experienced mass violence against entire communities are examined.     

试谈钺的用途--驳"生产工具"论

从新石器时代到青铜时代 ,钺文化广泛地存在着。对于钺的用途考古学界和历史学界都存在着不同的看法。通过对目前发现的大量考古材料的研究分析 ,钺可分为石钺、玉钺和青铜钺三种类型。它们的用途各有不同 :石钺没有作为生产工具的痕迹 ;玉钺具有礼法、陪葬的作用 ;青铜钺作为兵器、刑具 ,具有军事权力的象征意义。那种认为钺是生产工具的观点是无根据的。     

"慎刑"与"宽严相济"——以中国传统法为视角的考察

"慎刑"是中国传统法具有和谐价值的重要组成部分,能达到缓和阶级矛盾,维持政权稳定的作用。"宽严相济"是当前我国具有社会主义法制特色的刑事政策,对于化解社会矛盾、最大限度地减少不和谐因素,维护和谐稳定的社会秩序等方面有重要作用。"宽严相济"与"慎刑"存在历史的相通性,宽严相济的传统文化基础是"以人为本"和"德法兼济",而传统社会实现社会稳定、长治久安的法律手段即是"慎刑"。"慎刑"在立法层面上体现为"刑罚世轻世重",在司法层面上体现为程序上的严谨及人伦观照。"慎刑"促进了中国古代社会的稳定及政权的长治久安,对当前"宽严相济"刑事政策的立法及司法实践也具有借鉴意义。     

重构超越“道德人”和“经济人”的政府人范式

关于政府人的人性预设经历了三个阶段、两次转向.第一次转向是由"道德人"转向"经济人",第二次转向是由"经济人"转向"公共人".作为对"道德人"和"经济人"超越的政府人预设,要既能发挥对政府人积极的激励作用,又能起到约束作用,使激励和约束相得益彰,因而"公共人"并不是对政府人的真实揭示.正义一方面和道德相联系,另一方面又和社会制度、政治体制和政府组织的正当性相关,因而对政府人的正义要求恰好既能发挥激励作用,又能发挥约束作用.可见,政府人的基本角色是"正义人".     

行政的“疆域”与行政法的功能

行政的范围 ,既取决于不同时代 ,不同社会经济条件下 ,人们对“公共物品”的需求 ,同时也取决于人们对政府权力的成本—效益的认识。在传统社会 ,人们对“公共物品”的需求量较小 ,政府管的事自然不多 ;在现代社会 ,人们对“公共物品”的需求量大增 ,政府的职能和行政的范围是不是就应该和必然无限地扩张呢 ?行政国家、全能政府在为人们部分解决了现代社会发生的许多复杂问题 (如“市场失灵”问题 )以后 ,又导致了大量的更为复杂的问题 (如政府腐败、社会腐败问题 )。于是 ,“有限政府” ,政府权力向社会 (“第三部门”)转化的方案提出来了。政府权力转化为社会公权力后 ,行使社会公权力的行为还属不属“行政”的范畴 ,应否受行政法的规范和控制 ?行政法的功能是什么 ?管理论、控权论、平衡论对之有不同的看法。现代行政法在纠正传统行政法片面强调管理或片面强调控权的偏向后 ,正逐步形成以规范和控制行政权为手段 ,以服务行政相对人和保护行政相对人合法权益为目的的法律规范体系     

Punishment as retribution

The article is concerned with punishment as retribution. A number of reasonable assumptions concerning the punishment of criminals as well as the punishment of innocent individuals are made. These assumptions are consistent and from them a comprehensive justice map is drawn. Several implications concerning justice are derived and there is an analysis as to where slack in the pursuit of justice is most likely to occur. It is then shown that all of the assumptions and consequently all the results can be derived from a simple utility maximization model. Throughout the paper, behavior consistent with the concept of retribution is presented and there is some comparison to other theories of punishment. More generally, the article can be seen as a building of a social welfare function. In contrast to other work on social welfare functions which begin with just methods of aggregating preferences, this article begins with just preferences.I would like to thank David Kaun and Richard Posner for their comments.     

推行"绿色GDP"是我国实现可持续发展的必然选择

绿色GDP是由科学发展观所催生的核算体系,它的建立将对我国国民财富的积累产生重大影响,使政府对国民经济运行过程的测度更重视经济流量与经济存量的有机结合。推行"绿色GDP"制度对实现经济增长、社会进步和环境保护的"三赢"目标具有广泛而深远的意义。然而,鉴于目前推行绿色GDP既存在观念上的障碍,亦存在技术上的困难,应确立以"绿色GDP"为基础的官员政绩考核体系,建立可持续发展观统领下的绿色GDP核算与数据发布制度,搭建"以人为本"思想指导下的公众参与评价平台。     

Punitive benefit sanctions,welfare conditionality,and the social abuse of unemployed people in Britain: Transforming claimants into offenders?

A defining feature of U.K. welfare reform since 2010 has been the concerted move towards greater compulsion and sanctioning, which has been interpreted by some social policy scholars as punitive and cruel. In this article, we borrow concepts from criminology and sociology to develop new interpretations of welfare conditionality. Based on data from a major Economic and Social Research Council-funded qualitative longitudinal study (2014–2019), we document the suffering that unemployed claimants experienced because of harsh conditionality. We find that punitive welfare conditionality often caused symbolic and material suffering and sometimes had life-threatening effects. We argue that a wide range of suffering induced by welfare conditionality can be understood as ‘social abuse’, including the demoralisation of the futile job-search treadwheel and the self-administered surveillance of the Universal Jobmatch panopticon. We identify a range of active claimant responses to state perpetrated harm, including acquiescence, adaptation, resistance, and disengagement. We conclude that punitive post-2010 unemployment correction can be seen as a reinvention of failed historic forms of punishment for offenders.