阿拉伯人不使用阿拉伯数字吗?

在生活中,我们经常会用到0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这些阿拉伯数字。那么,你知道这些阿拉伯数字是谁发明的吗?你也许会不假思索地大声告诉我:阿拉伯数字当然是阿拉伯人发明的!如果你真这么说,那我不得不告诉你:你答错了。我们所称的阿拉伯数字的数学符号原本是古代印度人发明的,后来传到了阿拉伯。大约在公元760年,印度     

阿拉伯数字词探析

进入数字化时代,汉语中出现了许多阿拉伯数字词,即借用阿拉伯数字书写形式表达某种特定意义的词。它的形成和发展离不开社会的发展。笔者从造词来源、语义类别、构词形式、所含数字符号数量对其进行细致分类的基础上,探讨了阿拉伯数字词的特性以及与当代网络数字语言的根本区别,从而确定了阿拉伯数字词已成为汉语词汇系统的一个重要类型。     

论阿拉伯人的多样性

阿拉伯人的多样性是其内部利益差别的重要原因之一。其多样性主要表现在三方面:(1)方言林立。阿拉伯语是阿拉伯人的通用语言,但在不同阿拉伯国家,甚至在同一国之内有多种方言。(2)种族成份迥异。虽同属一个民族,但各国阿拉伯人在形成过程中融合的其他民族成份不一。(3)宗教信仰复杂。大多数阿拉伯人信仰伊斯兰教,少数信奉基督教,阿拉伯人教派繁杂。阿拉伯人多样性的形成,与阿拉伯民族在发育过程中的不健全、异族的频繁入侵以及各异的自然地理条件有关。     

阿拉伯数字的非理性意义分析

阿拉伯数字是国际上通用的数字符号,具有精确的理性意义,但在其赖以生存和发展的汉语语言文化语境的影响和制约下,却被赋予了丰富的文化内涵.阿拉伯数字或由阿拉伯数字组成的词具有谐音表义功能和隐喻象征功能,在网络、媒体及日常言语交际中出现了许多创造性的变异用法.阿拉伯数字的符号功能正大逐渐扩大,在一定程度上更新、拓展了现代汉语语言体系的表现手段.     

试论阿拉伯文学对西方文学的影响

阿拉伯人的原创文学主要是诗歌,尤其是阿拉伯抒情诗曾经对欧洲产生过巨大影响。这主要表现为两个方面:其一是对欧洲骑士文学的影响;其二是对欧洲十四行诗的影响。可是,这种影响问题至今仍有很大的争议,产生争议的根本原因在于西方学术界存在着一种故意将阿拉伯人"侏儒化"的倾向。     

阿拉伯哲学家法拉比

法拉比是阿拉伯有完整哲学体系的哲学家,他被人们尊称为哲学亚师。亚里士多德为第一教师,而法拉比为第二教师,可见其地位是相当高的。法拉比的国别和生平本来,法拉比的国别是不成问题的。过去,大家一致认为他是阿拉伯帝国阿拔斯朝的人,其父为波斯人,其母是土耳其人。这在西方哲学史界和阿拉伯思想史界本来是一致的意见,     

当代阿拉伯道德哲学

一、阿拉伯伦理学的哲学基础阿拉伯世界从伊斯兰教产生到今天，经历了近１４００年的历史演变，应该说，社会状况的发展变化是很大的。但是，不管阿拉伯社会发生多么大的变化，支撑整个阿拉伯社会的思想和伦理的基础却始终没有变。这是因为，伊斯兰教从它产生的那天起，就不仅仅是一种宗教，而且还是一种生活方式。不仅阿拉伯人的世界观要受伊斯兰教的影响和限制，而且阿拉伯人的日常生活和行为规范也要受到伊斯兰教的影响和限制。直到今天，这种状况是没有发生变化的，至少可以说没有发生很大的变化。这正是伊斯兰教以不变应万变的特殊之处…     

中世纪的阿拉伯对外贸易

中世纪的阿拉伯对外贸易史是世界商业史的一个重要篇章。在新航路开辟之前,从世界贸易的角度来看,阿拉伯人经营的对外贸易,其规模之大、范围之广、距离之远都是少见的。本文试图根据有限的材料对中世纪的阿拉伯贸易状况、形成原因及其对阿拉伯历史和伊斯兰教的影响作简略的探讨。     

阿拉伯世界的民主进程

阿拉伯世界是全球关注的焦点。巴以冲突、伊拉克战争、恐怖活动等都是各大媒体最吸引人们眼球的重点新闻。最近,阿拉伯世界的民主变革似乎成了这一切的关键,成了阿拉伯世界诸多问题的重中之重。本文试图从阿拉伯人对民主的解读;阿拉伯国家的民主改革尝试;阿拉伯世界民主进程的瞻望诸方面对该问题作一初浅的探讨。     

阿拉伯国家与耶路撒冷问题

耶路撒冷问题是巴以最终地位谈判中的关键性难题之一。阿拉伯人与耶路撒冷有悠久的历史联系。阿拉伯国家坚决反对以色列吞并耶路撒冷及其犹太化举措。阿拉伯国家在耶路撒冷问题上的争斗,削弱了阿拉伯方面在对以谈判中的力量,也增加了该问题解决的难度。耶路撒冷问题的最终解决,无法绕过阿拉伯国家。     

中古时期阿拉伯城市的兴起与发展

中古时期的阿拉伯城市大致可分为四类:第一类是由阿拉伯半岛上的古老城镇发展起来的城市;第二类是由阿拉伯人在军事扩张中建设的军营发展起来的城市;第三类是在阿拉伯人征服地区原有城镇的基础上加以扩建的城市;第四类是阿拉伯人在和平时期兴建的城市。中古时期的阿拉伯城市规模较大,城市设施比较齐全,具有浓郁的伊斯兰色彩和独特的阿拉伯风情。     

阿拉伯哲学研究的新起点——《阿拉伯哲学史》评介

我校蔡德贵的新著《阿拉伯哲学史》一书,最近由山东大学出版社出版。这是国内第一部系统阐述阿拉伯哲学发生、发展和演变的学术专著。它的出版,标志着我国阿拉伯哲学的研究进入了一个新的阶段。我国学者对阿拉伯哲学研究的起步较晚。明末清初,王岱舆、马注和刘智等人,用儒家思想和佛教道教观点,来理解或注释伊斯兰教,主要著述涉及教义较多,论及哲学的方面不多。由于     

伊斯兰教对阿拉伯人早期教育的影响

阿拉伯人的早期教育主要在库塔布和清真寺进行,其主要特征表现为:阿拉伯传统教育理论的形成与伊斯兰教宗教思想的发展息息相关;教学与学习神圣化以及办学自由化、民间化;有一些比较先进的教育观念等。伊斯兰教为阿拉伯人的早期教育和培养目标指明了方向;奠定了阿拉伯人早期教育的基础;伊斯兰教同异教派之间的论战,有助于促进阿拉伯人早期教育的发展;阿拉伯人早期教育的机构设置,教育内容和教育体制等也深受伊斯兰教宗教思想的影响。伊斯兰教把初创时期的阿拉伯教育和宗教传播有机地结合在一起,不仅为阿拉伯人的早期教育打下坚实的基础,同时也为伊斯兰教的进一步发展创造了条件。     

阿拉伯人为何戴头巾

人们常常好奇,阿拉伯人为何戴头巾?这种头巾又有何来由呢?这种头巾来源于黑头箍,是阿拉伯男性共同的服饰。它最早见于贝都因人的游牧民族——阿拉伯人的祖先。他们过去长期在沙漠、草原中过着游牧生活,放牧中离不开骆驼,而放牧劳累之后,他们随时随地要躺下休息,而骆驼会不断走动。为了防止骆驼走失,他们便携带一条圈套型的绳索,以便将绳索套住骆驼的脚,这样他们休息时就无忧无虑了。上路时,他     

以色列阿拉伯人政治地位之探析

以色列是一个具有浓厚犹太民族特性的民主国家,犹太的和民主的双重性质决定了阿拉伯人在以色列表面平等、实则受到排斥、剥夺和压迫的政治地位。为了寻求真正的平等,摆脱政治上的失语状态,民族意识不断觉醒的阿拉伯人组建了各种形式的政党进行斗争。从长远看,阿拉伯人追求平等的公民权利和地位的斗争必将对以色列以犹太主流文化为支柱的民主制度发起强有力的挑战。     

析以色列对境内阿拉伯少数民族的政策

以色列是一个以犹太民族为主体的多民族国家,阿拉伯少数民族约占全国人口的20%,是国内第二大民族。作为一个公开宣称的民主国家,以色列赋予境内阿拉伯人以公民身份及基本法所规定的各项权利,但作为一个犹太国家,以色列给予犹太人一些基于民族属性的独享特权,把阿拉伯人排除在外。建国60余年,以色列对境内阿拉伯少数民族的政策经历了很多变化,在不同历史时期有严厉和缓和之分,但一些基本理念和手段并没有变,如认为阿拉伯人口对以色列是潜在威胁,并对阿拉伯社团实行分而治之等管控手段。以色列对境内阿拉伯少数民族的政策,实际上体现了以色列国家的两个基本性质——民主性与犹太性之间的矛盾和对立。     

阿拉伯世界的马克思主义

一般认为阿拉伯马克思主义有三种类型,我打算集中研究前两个马克思主义者团体——共产主义者团体和左翼团体,以及他们在阿拉伯世界中的作用。可是我首先要评论一下第三个团体,即那些具有马克思主义色彩或受马克思主义影响的阿拉伯人。也可以说,这第三种类型含有一种“假马克思主义”的性质。     

以色列对本国阿拉伯公民政策思想之评析

为了深入理解阿拉伯人在以色列二等公民的身份地位,探讨以色列政府对阿拉伯人政策的指导思想是十分必要的。以色列是一个犹太人的国家;以色列是一个民主国家;以色列是一个高度关注安全的国家构成了其对阿拉伯人政策的三大指导思想。这三大指导思想在相辅相成、共同作用的同时,也显露出其内部的深刻矛盾。这些矛盾如得不到解决,必将给以色列的未来发展带来不利的影响。     

委任统治与阿拉伯世界反西方倾向的历史渊源

当代西方的价值观念和行为方式在全球范围遇到的最强烈的抵制来自阿拉伯世界。阿拉伯世界反西方倾向不是简单的反西方文明,也不仅仅是反抗美国对以色列的袒护和对阿拉伯人的弹压,而是一种历史与现实因素交织在一起的复杂产物。这种倾向的历史根源产生于委任统治时期。英国和法国的委任统治是变相的殖民瓜分,是对阿拉伯人的欺瞒哄骗。英、法分割阿拉伯地区,把不同的民族和教派划入同一个国家,也单独划出新国家;但又听任同一民族(如库尔德人)被划到不同国家;尤其是支持犹太人进入巴勒斯坦,导致阿、犹之间的生存权利之争。英、法强行把肥沃新月地带诸国推入现代化轨道,但又没有认真解决阿拉伯社会问题,半生半熟、非西非东的政治制度更不利于中东社会的发展和进步。西方势力的威胁与阿拉伯世界长期的劣势地位,使阿拉伯人对西方强权心怀戒备。美国为首的强权国家又插手当代阿拉伯国家内政,触及了几十年前委任统治带给阿拉伯人的未能平复的旧创痛,使这种反抗情绪更为强烈。     

当代阿拉伯世界的实践经济哲学

伊斯兰教义对阿拉伯商业运作影响深刻。这一文化背景构成阿拉伯商人独特的心理和行事方式。本文以阿拉伯商人经营、思维和生活方式的典型事例,从商业哲学、管理哲学、商业道德三个层面阐述当代阿拉伯人的实践经济哲学