市场经济条件下如何实现人的全面发展

市场经济条件下人的全面发展是一个社会的、历史的、实践的,逐步提高永无止境的历史过程。人的全面发展是中国特色社会主义市场经济的本质要求;市场经济的趋利性对人的全面发展的具有负面影响;完善社会主义市场经济体制与促进人的全面发展是有机统一的。必须坚持以科学发展观为指导,努力实现社会主义市场经济条件下人的全面发展,把马克思主义创始人提出的“人的全面发展”的伟大理想变为现实。     

人的全面发展与思想教育

人的全面发展具有非常丰富的内涵。在人的全面发展的教育中，思想教育起着至关重要的作用。社会主义市场经济条件下思想教育工作应该立足于促进人的全面发展，通过各种途径，帮助人们树立正确的世界观、良好的个性品质和健康的身心，不断提高人的素质，逐步实现人的现代化。     

社会主义市场经济下人的自由全面发展

马克思、恩格斯关于人的自由全面发展理论的探索为社会主义市场经济下推进人的自由全面发展提供了重要的理论支撑。社会主义市场经济对人的自由全面发展既具有积极作用,又产生了消极影响。积极作用包括：社会主义市场经济为人的自由全面发展奠定了物质基础;社会主义市场经济为人的自由全面发展提供了制度保障;社会主义市场经济激发了人的现代意识。消极影响包括：物对人的奴役;利己主义泛滥;贫富差距加大,两极分化;紧张对抗的人际关系。全面深化政治体制和经济体制改革,加强社会主义法治建设,加强精神文明和素质教育建设,推动人与自然的和谐发展,是社会主义市场经济下推进人的自由全面发展的路径选择。     

社会主义市场经济与人的全面发展

社会主义市场经济条件下,与人类社会经济形态相对应的人的发展有三个阶段,接着从当前社会主义市场经济的特殊性和一般性出发,分析了其对人的发展的积极和消极作用,并阐述了在社会主义市场经济条件下如何实现人的更全面更自由的发展.     

略论社会主义市场经济对人的全面发展的作用

社会主义市场经济优越于资本主义市场经济和社会主义计划经济，它不仅提高了生产力，为人的全面发展创造了物质条件，也坚持了公有制和按劳分配为主体的经济环境、社会关系氛围及人的科学文化素质条件，从而能极大地促进人的全面发展。     

社会主义市场经济与人的发展

作为一种经济发展模式，市场经济与人的发展紧密相连。与资本主义市场经济相比，社会主义市场经济的建立和完善为人的全面发展提供了更好的条件。但由于我国目前还处在社会主义的初级阶段，人的发展仍面临着先天不足性、不平衡性、不和谐性等一系列问题。为了进一步促进人的全面发展，我们应从现阶段基本国情出发，采取积极有效的措施，大力发展生产力、不断加强制度建设、努力促进文化发展、积极搞好环境保护，为实现人的全面发展提供必要的物质基础、政治保障、精神支柱和生态条件，以全方位地推进人的全面发展。     

论社会主义市场经济与人的全面发展关系问题

马克思主义哲学非常注重人的全面发展 ;社会主义市场经济为人的全面发展提供了条件并起到了积极的促进作用 ;社会主义市场经济只有成为世界历史的市场经济并最终使社会主义走向共产主义才能真正实现人的全面发展     

社会主义市场经济与人的全面发展新论

在社会主义市场经济条件下,人的发展总体上处于以物的依赖关系为基础的人的独立性发展的形态。社会主义市场经济是人在走向全面发展道路上的一个极其重要的阶段。它为人的全面发展提供了重要的物质文化基础,但也在一定程度上诱发物对人的控制,产生个人主义和拜金主义等现象。应以科学发展观为指导,着力克服市场经济的不足,进一步推进人的全面发展。     

社会主义市场经济的人学神韵

运用历史考察、理论分析和比较研究的方法分析了人在社会主义市场经济条件下生存和发展的转向。分析认为,在社会主义商品生产条件下,劳动力不再是商品,奠定了人生存意义的基础;社会主义市场经济确立了个体的独立性,使人的发展轨迹转向个体独立之道;社会主义市场经济的价值取向不是以物为本而是以人为本,确立人的发展之策。分析结果表明,社会主义市场经济的商品生产、内在机制和价值取向对人的生存和发展具有重要影响。     

社会主义市场经济与人的全面发展

社会经济发展与人的发展在本质上是一致的。社会主义市场经济与人的全面发展关系密切,二者互为前提、互相促进、共同发展。一方面,社会主义市场经济要求人的全面发展,并为人的全面发展提供了政治、经济和思想文化等前提条件;另一方面,人的全面发展对社会主义市场经济的发展也具有重要意义。     

《越绝书》材料来源考略

《越绝书》是记载吴越历史的重要典籍,分析《越绝书》各篇内容,并结合《史记》、《左传》、《国语》等文献资料,可以考索出《越绝书》的材料来源,并进一步了解《越绝书》成书过程中对各种材料的利用情况。     

南岳衡山旅游商品的发展探讨

文章针对南岳衡山旅游商品开发的条件和现状,探讨了以“资源为基础,市场为导向”为原则拓宽衡山旅游商品的开发思路,提出加快其开发的“1231”模式:明确一个定位(目标定位)、导入两种文化(区域文化和CI战略文化)、强化三种创新(特色创新、设计与生产创新、营销创新)、实施规范管理。     

孟浩然越剡之旅考实

重新考察唐代诗人孟浩然的越剡之游 ,可见其一生曾三游越剡 :首次在开元十三年 (72 5 )春至十五年五月 ,始程地为襄阳 ;第二次为开元二十一年 (733)秋 ,此即著名的“自洛之越” ;第三次系开元二十三年 (735 )春 ,因赴山阴少府崔国辅之约而至。孟浩然第一次游越剡时于广陵与李白相识 ,并在永嘉乐城与乡友张子容会晤 ;“自洛之越”时与崔国辅在山阴过从一时 ,并相约翌年春再会越中 ;第三次由襄阳始程途经江夏时 ,再会李白于黄鹤楼 ,李白以著名的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗替其送行     

越文化孕育的自然环境及其文化特色

文化植根于环境,越文化特色的形成是这个地区"西则迫江,东则薄海"特殊的自然环境决定的。越地古老的水利工程建设是越文化孕育的土壤,发达的渔业捕捞文化是越地水文化的表征,先进的造船航海业使越人成为富有冒险开拓精神的民族。水利和海洋文化孕育了越文化的与水共生的特色,集中表现为经济生产领域中高度发达的稻作文化、水利文化、航海文化;日常生活领域中的饮食文化、民俗文化;思想政治领域中的开拓精神、灵变谋略;文学艺术领域中发达的山水性灵文化、建筑文化等。     

南岳衡山寺庙地产的形成及其估算

南岳衡山寺庙的地产形成于南北朝时期。其土地的来源主要有四个方面:寺庙僧道们的购置;政府的施舍和拨置;官绅名士和善男信女的捐舍;对民间土地的强占和寺庙僧道们的垦殖。南岳衡山寺庙地产形成后,经过长期的发展,到了清末民初,其土地面积达到了当时衡山县耕地总面积的16%。     

学衡派与吴宓研究70年

学衡派是中国现代文化保守主义的代表 ,他们强调世界文化的共通性 ,反对五四新文化一方对传统的全盘否定。在文学方面 ,他们希望对旧的文学形式进行改良而不是彻底的改革。吴宓是学衡派的灵魂人物 ,他的文艺理论代表了学衡派的最高水平     

审视与解读:越文化与越剧的关系

绍兴这片古老深厚的沃土养育了灿烂辉煌丰厚博大的越文化。越剧作为越文化系统中的一个组成部分,以多种手段、多种形式体现出越文化的丰富内涵,该文从越文化孕育了越剧的产生,越剧对越文化的体现与解读两个方面探讨了越剧与越文化的关系。越剧在越文化深厚的土壤中产生,历经发展、演变都折射出越文化的深刻内涵,并存续、积淀,扩散开来,最终与越文化融为一体。     

论越文化对越商创业的影响

改革开放以来,绍兴经济的发展态势令人瞩目。究其原因,越文化是绍兴经济发展的重要推动力,越商在追求财富的过程中所表现出来的创业精神、创业动机、创业行为、创业环境等处处留有越文化的烙印。此文从越文化入手,对越商的创业作了探讨。     

越文化与绍兴学--越文化研究的再思考

作为区域文化的越文化研究,存在着越族、越国和越地文化的三种研究指向,三者各有特点和需要进一步探讨的课题,表现为无穷的魅力,也存在先天的不足。由此提出建立以“绍兴学”命名的区域文化研究体系,使得璀灿的绍兴历史文化和现实发展轨迹能够更为完整和系统地再现,提出“绍兴学”研究的价值也就在于此。     

越商的企业家精神透视

绍兴有悠久的商业文化传统,但历史上没有出现过大规模的商人群体。改革开放以后,绍兴涌现了一大批成就事业的绍兴商人,人们称之为越商。作为浙商的一支劲旅,越商以其雄厚的实力和可持续发展受到世人的关注。越商的成功,有其深刻的社会历史根源,传统的越文化所富含的商业文化基因,改革开放的制度都是促成越商崛起的重要因素,但关键的原因还是浸透着越文化精神的越商所具有的炽热的企业家精神。越商群体所体现出来的精神气质,既有企业家精神的共性,又深深地带上了越文化的印记,具有鲜明的个性。