此“误”绵绵无绝期——从《金锁记》到《怨女》

由于某些大师对张爱玲《金锁记》的推崇,使得文学史对张爱玲作品风格的书写,出现了一些误导。当大家把《金锁记》当作张爱玲的代表作时,其实在一定意义上已经背离了张爱玲创作的自觉追求。从《金锁记》到《怨女》,这样的改写,正是张爱玲对自己创作的自觉追求的重申。     

忽略了参与非正式学习的男性

正什么是非正式学习?作家汪曾祺在《泡茶馆》一文中,描绘当年西南联大学生整天泡在茶馆里的情景时写道:只要有一种想学的气氛,课堂究竟设在哪里并不重要;在茶馆里接触社会也能读书,可造浩然之气,学到书面上、课堂里学不到的东西。作家林语堂也曾戏言:大师带学生往往不是在课堂上,而是在沙龙里。近年来,由于我们党和政府的重视,学习型社区、学习型组织、学习型家庭的创建工作在有效地推进。这里的"学习"强调的是自觉、自愿、自主,不追求文凭、不要考试、不用非要坐在     

旧传统维护者的悲歌——葛利高里与白嘉轩的比较

肖洛霍夫的获奖小说《静静的顿河》和陈忠实的获奖小说《白鹿原》,都是史诗性的长篇小说,虽然由于生活环境、文化传统、民族习俗、国家意识以及宗教传统的巨大差异,两部作品的主人公在性格、爱好、追求、命运等方面反差极大,但由于二人都是旧传统的自觉和不自觉的维护者,他们的命运仍然有许多令人深思的可比性.     

费孝通先生的学术自觉

费孝通先生是一代学术大师 ,他能够在理论和实践两个方面都取得显著成就 ,决不是偶然的巧合 ,而是他自觉追求的写照和结晶。他对自己学术道路的反思和自觉为我们理解他的成功提供了一个重要的视角 ,也呈现出一个将为人与为学相统一的人格典范和学术风范     

画好成功的底线

什么是你成功的底线?很多人不敢去追求成功,不是追求不到成功,而是因为他们的心里面也默认了一个“高度”,这个高度常常暗示自己的潜意识:这是没有办法做到的。“心理高度”是人无法取得成就的根本原因之一。这使我想起了隐居山林的一位武术大师的话:“画好自己的底线。”大师武艺高强,人们千里迢迢前来学艺。他们到达深山的时候,发现大师正从山谷里挑水。挑得不多,两只木桶里都没有装满。按他们的想象,大师应该挑很大的桶,而且挑得满满的。于是不解地问:“大师,这是什么道理?”大师说:“挑水之道并不在于挑多,而在于挑得够用。一味贪多,适…     

巴金在我心中——语文综合性学习汇报活动简录及评析

师：读了文学大师巴金写的《日》和《月》两篇短文（人教版八年级下册第8课课文）,我们领悟了作者对人生、对生活的一种信念和追求。你们还读过这位大师的其他作品吗？     

论郭沫若小说与森鸥外《舞姬》的忏悔意识

本文运用比较文学的方法 ,对郭沫若小说与森鸥外《舞姬》中的忏悔形象进行了评析 ,认为 :中日两位文学大师在不同文化背景之下 ,均通过忏悔形象表达出尊重人、维护人的个性和自由的强烈愿望 ,这种愿望正是中国五四文学及日本近代文学有识之士的理想追求。     

魏晋南北朝女性价值认识的新视野——以《世说新语》为中心的考察

魏晋南北朝时期由于人的自觉,在社会上形成了不可抗拒的追求个性自由的时代潮流。受此影响,当时的女性也自觉自省,敢于以自身的“存在”去感知、体验并传达其内在的生命追求。以《世说新语》为代表的诸多承载着时代风尚的文学作品坚持在女性视野的基础上传达女性的欲望,肯定女性的自我经验,从而形成了对女性价值的新认知。     

全球化背景下的文化自觉解读

文化自觉是一个历史范畴，是理性的自觉、实践的自觉，是充满现实关怀和追求良好社会秩序的自觉，是文化传承和创新的自觉和以天下大同为终极目标的自觉。在全球化时代的文化转型里，文化自觉成为时代的要求。     

邺下文士的贵游意识与活动及其山水描写经验

邺下文士在"人的觉醒和文学的自觉时代"的社会环境中渴望表现现实的自我,追求今世生活的有效性,因而他们有着浓厚的贵游意识与频繁的游赏活动。诗文唱和以往还,创作了一些题为《公宴》、《杂诗》、《赠答》等而实为山水诗,为晋宋山水诗的写作提供了丰富的艺术经验。     

“Seminar”抑或“法律诊所”——我国法律硕士教学模式选择

“Seminar”和“法律诊所”是西方法学教育中两种不同且相对应的课程教学模式。前者是一种典型的研究型教学模式,为大陆法系国家所首创,其功能主要是培养学生的学术精神和学术能力,其目标定位于研究型人才的培养;后者是一种典型的实务型教学模式,由英美法系国家首开先河,其功能主要是培养学生的职业技能和理念,其目标定位于法律职业人才的培养。我国法律硕士教育实务型人才培养的性质和目标决定了其教学模式应当去学术化,选择英美法系国家的“法律诊所”而非大陆法系国家的“Seminar”。     

论“毛泽东哲学思想”的方法论特质

"毛泽东哲学思想的方法论特质"是以往人们学术研究中很少涉及的一个问题。研究"毛泽东哲学思想的方法论特质"的问题,主旨在于探究"毛泽东哲学思想"在方法论方面所具有的一些明显的特征或特殊性质。对"毛泽东哲学思想"四大方法论特质的探究,有助于人们更好地理解和把握毛泽东哲学思想方法论,从而有助于人们更完整、准确地理解和把握毛泽东哲学思想。     

崔致远汉诗中的生命意识

崔致远在韩国文坛被誉为汉文学的开山鼻祖、“东国儒宗”、“百世之师”。结合崔致远西行入唐和东归祖国的生涯轨迹，从生命哲学的视角分析其汉文诗代表作，可以探寻出其中所蕴含的种种生命意识，发掘其中内在的哲学意蕴和超越性的精神品质，对后人诗性的智慧与生命的省思有一定的启迪意义。     

学会倾听 善于表达——也谈电台热线谈话节目主持人的职业素养

电台热线谈话节目主持人是广播传媒连接听众的桥梁和纽带,是与听众实现交流互动的最佳拍档。电台热线节目主持人的一＂听＂一＂说＂,既可以成为听众的良师益友,也可能拒人于千里之外。学会倾听,善于表达是电台热线节目主持人必须练就的基本功,也是在传媒激烈竞争中,广播媒体求生存、谋发展必须抓住的关键环节。怎样倾听,如何表达是电台热线节目主持人应当深入思考的问题。     

佤语地名特点研究

地名不仅是地理名词,而且也是文化的符号,通过地名可以了解一个民族历史上的分布范围和迁徙路线。佤语地名具有以＂永＂、＂班＂、＂耿＂、＂达＂、＂斯＂、＂叶＂字为首的六大特点,这对于进一步研究云南古地名和云南民族历史具有一定的借鉴作用。     

马克思历史观创新的中华民族自我意识

当今人类社会正经历从地域民族的历史走向世界历史的发展过程。在这个发展过程中,人与社会发展面临诸多的问题和难题。历史经验告诉我们,只有能够自主掌握自己命运的民族才会在＂历史中＂创造历史。在人类＂全球化＂的历史趋势下,思考当代人与社会发展问题不仅是为了完成马克思主义理论的研究任务,更应作为中国人掌握自己的生存命运和实现未来发展的历史使命。我国以＂科学发展＂观念构建社会主义＂和谐社会＂,既是当代中国马克思主义的思想主题,也深刻的反映了中华民族生存、发展的现实要求与自我意识。     

“高人”与“高手”的认知辨析

文章主要从认知语言学视角,运用认知隐喻和认知转喻理论深入剖析了"高人"与"高手"的共有词义"技能高(超)的人"的衍生过程。即"高人"是经过隐喻机制(将始源域空间维度的"高"的元素映射到目标域"熟练的、超出一般程度的技能"之上)直接衍生出"技能高(超)的人"之义,而"高手"则是先经过转喻机制("手"转喻拓展为"人")再经过隐喻机制衍生此义。     

城市总体规划战略环境评价的“反规划”思维

“反规划”是在我国快速城市进程和城市无序扩张的背景下提出的,是物质空间规划的方法论,以“反规划”为途径建立的生态基础设施是引导区域与城市规划的基础之一。“反规划”作为规划研究手段应用于城市发展方向、城市形态、用地评价和选择方面,与城市总体规划研究方向、研究内容相统一,同时也与战略环境评价提出的“环境优先”原则,优先考虑其对环境造成的影响相统一。在此平台上,“反规划”思想作为一种以生态基础设施为根本的研究方法,是城市总体规划战略环境评价应用研究的重要手段,从生态基础设施的角度为环境影响的评价提供一定的防御措施。     

艺术何为？——读托尔斯泰《艺术论》札记

艺术与“真、善、美”的关系，不是一个新话题。根据一般的认识。艺术具有真善美的特性，而托尔斯泰以其卓越的艺术大师的艺术经验否认艺术是“美”的表现；艺术表现普。但不及“善”本身。“善”这个概念在托尔斯泰那里就是上帝的化身。艺术只能趋近，但永远不达“善”本身。艺术之“真”是情感真挚。托尔斯泰对艺术“真”的理解，是建立在对艺术“美”的否定的逻辑之上。艺术不表现美，而表现善，“真”是艺术抵达“善”的途径。     

“父子互隐”辨析

孔子并非单纯肯定“父子互隐”而反对大义灭亲,只是以此命题揭示社会正义即“直”具有的丰富内涵,理解孔子的本意应该从对这一陈述的叙事结构与意义结构的整体上去把握。