“文明冲突”论战评述

本文评述了亨廷顿文明冲突论所引起的反响。第一，亨廷顿认为以宗教和精神信仰为核心的内容的“文明”是影响冷战后世界政治的最重要因素，引起了关于文明与国际政治互动关系的争论。第二，亨廷顿说西方文明和其他文明的差异将导致重大冲突，在中国学者中引发了有关中西文化能否融合的讨论。第三，在对亨廷顿的回应中，学者就伊斯兰文明的当代发展趋势和作用提出了不同现点。第四，美国国内的种族和文化矛盾是亨廷顿理论的重要出发点。第五，作者对亨廷顿观点的政策含义提出了自己的看法。     

俄罗斯学者论“文明的冲突”

俄罗斯学者论“文明的冲突”王国平张国胜美国学者亨廷顿关于文明的冲突的文章发表后，由于其所提出问题的前沿性、全局性和重要性，在世界范围内引起了广泛的关注。本文试图集中考察俄罗斯学者对亨廷顿“文明冲突论”的讨论观点，以期推动我国学者对这一问题的研究。概括...     

是文明的冲突,还是文化的摩擦——亨廷顿论文批判

亨廷顿《文明的冲突？》一文的发表，在日本引起强烈的反响。有人赞同，有人反对。本文作者平野先生从“文明的冲突”、文化与文明以及文化的摩擦的角度对亨廷顿《文明的冲突》一文作了重新的审视，表述了自己对文明、文化的看法     

文明的冲突与世界秩序的重塑

塞缪尔·亨廷顿可以说是文明冲突论的始作俑者。他认为冷战后的国际政治秩序是与文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。在同一种文明当中，是否有核心或主导国家非常重要，而在不同文明之间，核心国家之间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。文明冲突是世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠保证     

从文化史到文化学:文明史观的复兴抑或重建?——对俄罗斯学术热点现象的评析

在当代俄罗斯学术界,无论是文化史的复兴,还是文化学的凸现,其学科建设、研究方法和问题视角的学术基础都是文明史观。从历史角度看,文明史观对于俄罗斯学术界并不是完全陌生的东西。但是,从现实角度来看,文明史观在当代俄罗斯政治、社会和国际背景之下又被增加了一些新鲜的东西。俄罗斯史学家、文化学家、哲学家和社会学家从文化差异和文明类型角度出发,竭力回应欧美学者的诸多诘难,力图重建俄罗斯的民族精神。文化史、文化学以及文明史观在当代俄罗斯既担负着重大的学术使命,又承担着更重大的文化使命和更深远的民族使命。     

心理要素在社会系统中的效应

以地中海沿岸为中心发展起来的西方文明,和以黄河流域的中原地带为中心发展起来的中国东方文明几乎在大致相同的时期,都把人类从渔猎时代引向农业对代,完成了人类文明史上的第一次浪潮。东方和西方大致同时各自独立地产生了大致相同的生产方式,各自独立地揭开了人类文明史的第一页。希腊半岛土地贫脊、海运便利、贸易发达,促进了人们的交流和了解,形成了以希腊为中心的古代西方文明。无独有偶,、几乎同时中国也形成了以中原文化为中心的东方文明。这两个文明都形成了源远流长的传统,其影响扩展开来并不局限于它自己发生的那个地区,但两个文…     

第三届“文明史中的权力与等级”国际会议将于2004年在莫斯科举行

俄罗斯科学院文明与地区研究中心和俄罗斯科学院非洲研究所将于 2 0 0 4年 6月 1 8～ 2 1日在莫斯科共同举办第三届“文明史中的权力与等级”国际会议。第一届“文明史中的权力与等级”国际会议是由俄罗斯科学院文明与地区研究中心同俄罗斯国立人文大学于2 0 0 0年 6月在莫斯科共同举办的。参加会议的有来自澳大利亚、英国、德国、印度、西班牙、哈萨克斯坦、加拿大、荷兰、波兰、俄罗斯、美国、法国、乌克兰和南非 1 4个国家的 1 5 0余位学者。会议期间共召开 8个分组会。最初准备讨论有关“各地区社会—文化进化和社会—政治进化的总趋势…     

礼乐文明的构成：“文质论”社会理论初探

相对于古希腊的城邦文明和现代西方的社会文明，传统中国形成了一种礼乐文明，其基本构成方式是“文质论”。质即自然，文即文明，文明是通过将内在于质的纹理文饰出来，所以，文明在根本上来自自然，不能超越、改变和破坏自然。礼学中的尚文尚质，在根本上都是一种文。“文质论”何以构成礼乐文明？本文分为礼仪和礼制两个层次讨论：礼仪是仪式层面的礼，其内在原理是以礼文来节文人情；礼制是社会政治层面的各种制度，其构成原理与礼仪相同。在这个层面，亲亲即质，尊尊即文。人类的群体生活并非文明的建构，而有其自然基础，即亲亲。由亲亲生出尊尊，就是在自然生生共同体中发现内在的尊尊秩序，把它文饰出来，并建立更大范围的文明共同体。在这个意义上，国家并不是必要的恶、社会契约或暴力机构，而是对生生共同体的文明转化。由于“文质论”和西方社会理论一样，并不把国家政治当做最高的文明制度，我们视之为一种社会理论，但它也与希腊政治哲学有共同之处，即来自自然，归于自然。     

丹尼列夫斯基的文明形态史观理论及其价值

19世纪中期的俄国,不但政治、经济、军事等领域落后于西方,而且各种社会矛盾激进,这种现状催生了俄国思想界对国家未来发展道路问题的哲学思考。针对西方以黑格尔为代表的进步史观丹尼列夫斯基提出了"文化—历史类型"说,他吸收了斯拉夫派的思想精髓,以文明为出发点提出了各个"文化—历史类型"在不同时空维度内的共同发展的世界历史思想,继而为俄国选择走自己独特的历史发展道路提供理论支撑。丹尼列夫斯基的"文化—历史类型"说开创了从文明角度研究历史理论的先河,其理论价值不但伴随着斯宾格勒和汤因比对文明形态史理论的丰富而日益凸显,而且在亨廷顿和森格哈斯等文明冲突论思想中也得到了进一步的体现。     

中国国际问题研究视域中的国际海洋政治研究述评

中国国际问题研究中的国际海洋政治研究，主要散见于国际政治和国际法两个主要领域。前者主要包括海权理论与海权战略问题的研究、关于主要海洋国家海洋战略问题的研究、关于海洋安全及其战略问题的研究、关于国际海洋秩序和国际海洋制度的研究；后者主要体现为国际海洋法发展的政治过程的研究、《联合国海洋公约》的政治影响研究、岛屿主权、海洋划界及其争端解决机制问题研究。深化和推动世界海洋政治研究的学术自觉，尤其要加强国际政治与国际法研究的联姻，不仅有利于中国国际海洋政治研究学科的培育与发展，更有助于在现实层面构建中国的国际海洋战略，维护面临日趋严峻挑战的国家海洋权益。     

良渚文化与文明起源之管见

良渚文化与文明起源之管见毛昭晰毛昭晰杭州大学历史系教授一在良精文化的研究和讨论中，最引人注意的，莫过于文明的起源问题了。什么是文明，各家说法不一。较多的学者把城市、金属工具的使用和文字作为文明的三大要素。我国有的学者认为文明三大要素说是根据西亚文明的...     

文明论:形成和发展的阶段

文明论：形成和发展的阶段〔俄〕１１．Ｈ．约诺夫近年来，在俄罗斯的历史科学中流行一种观点：俄国历史理论的现代危机与马克思主义和形态论的威信下降有关，这一危机可以借助对人类发展的文明论的方法克服，日益尝试把文叫论变为研究世界历史和本国历史的方法论基础。在...     

比较-历史社会学中多元现代性理论的困境

在20世纪五六十年代，比较-历史领域的社会科学家就已经对现代化理论以及某些被发展起来的相关理论视角提出了批判性评价。同时，人们在文化对集体性的人类实践的影响力方面存在着广泛的研究旨趣，强调了以共同体为基础的社会要素的影响力，揭示了关于人类议事日程的多种解释的存在。最近关于多元现代性的话语主要是由这两种智识倾向形成的。尤其是，伴随着在全球范围内对不同的现代性表象进行历史和比较解释的提议，文明分析在“多元现代性”理论中重新获得了某种重要意义。尽管这个领域的学者们已经广泛地认识到多元现代性在解释当代现代性现象中可能具有的重要作用，但是他们也发现存在着理论上和经验上互相质疑的不同探讨。在这篇论文中，我试图通过对现代性和多元现代性叙事中的三个要素的强调来揭示这种智识上的张力：现代性的行动者和主体；认识历史时间的时刻；现代性获得历史真实性的空间。     

真理标准讨论与中国的改革开放──广州市社科界纪念真理标准讨论20周年座谈会综述

对年前，《实践是检验真理的唯一标准》一文的发表以及由此引起的争论，揭开了中国思想解放的序幕。为了纪念这一伟大的历史事件，5月7日，广州市社科联组织部分在穗专家、学者，就此进行了座谈。与会同志就真理标准讨论的意义，真理标准讨论与中国及广州的实践，真理标准讨论与社会科学的关系以及在新的历史条件下如何进一步解放思想等问题，进行了广泛而热烈的研讨。现把会议主要观点做一综述。一、真理标准讨论揭开了中国历史的新篇章与会者认为，20年前的真理标准讨论，虽由理论是非而起，但实质上要解决的却是中国走什么道路的问题。十…     

当前国际政治研究中的各种“流派”

1.传统分析派第一组学者沿用以描述为主的传统方法分析国际政治和国际机构:包括各国外交政策、某些国际"问题"和国际组织.他们研究联合国的发展历史和组织规章,或阐述讨论国际海洋法、毒品走私控制及北约核战略等问题的国际会议所取得的成果,主要着眼于报告并分析当今的国际问题,推测某些国家或国际组织选择各种政策的原因和结果.     

2013～2014年境外政治文化研究前沿与借鉴

2013~2014年政治文化的国外研究基本反映本年度国际政治中发生的时事热点和重点,也生动体现了国外政治文化的主要内容和价值观。这两年国外政治文化的规模与政治学传统分支领域相比依然较小,研究者以美英学者占主导,其他国家地区学者的成果相对分散,可以分为政治文化的具体内容研究、历史研究和关系研究,呈现如下主要特点:研究内容注重传统领域的现实研究,研究方法注重交叉学科应用和精致化,研究视角侧重欧美国家的自我关注与反思。鉴于上述情况,国外的政治文化研究需要顺应全球治理环境转变而拓宽新的研究领域,也需要在专注于研究方法的多元与精致的同时加强和深化政治文化的基础性研究,还需要增加从全球治理视角和文化价值观多元视角切入的研究。本文以此为鉴,进一步从三个方面尝试反思国内政治文化研究的未来突破方向。     

巫觋·王者·文化人——中华文明探源之三

巫觋与中华文明起源密切相关,从“家为巫史”到“绝地天通”的宗教文化大变革中,带动了整个历史的变动,构成源于神权的王权的建立、文明的产生、社会结构的新变化。在神权独占所带来的历史转型中,部落酋长借机独占神权,神权成为政治中心,暴力、贪欲、权势欲使神权获得者扩大了社会领域、政治领域,由神权而王权,国家随之产生,社会历史进入文明阶段。上古三代的巫觋为知天知地的智者、圣者,通天通地的专家,其中少数转化为王者、大宗教主,而大多数则为王师,成为王朝的开辟者、政权的建设者与设计者,与上古三代诸帝王共同创建了中华早期文明史。     

文明与秩序——评亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》

文明与秩序——评亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》倪世雄潘忠岐亨廷顿在其新著《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中提出：随着冷战的结束，人们对国家的认同和忠诚正在转向对文明的认同和忠诚，并且这种转换正在产生一种多极和多文明的世界秩序。由于认同方面的这...     

中国文明曙光升起的地方

中国文明曙光升起的地方世界五大古文明之一的中华文明史，应当从何时写起？不久前一个偶然的发现，使学者们的观点渐趋一致；中华文明的曙光，是从５０００多年前杭州以北２０公里处一个果园里升起的。这个果园座落在余杭市良诸镇西边的莫角山。山的面积３１万平方米，呈...     

再论形态论方法和文明论方法

再论形态论方法和文明论方法［俄］Ａ．Ｗ．科瓦廖夫近十年来，俄罗斯发表了讨论研究历史过程的文明论方法和形态论方法相互关系的大量著作，但问题远没有解决。局部文明的理论可以帮助揭示历史发展的某些机制，弄清楚历史发展的道路和特点，但它对各种文明之间的联系和继...