敦煌曲子词辨

敦煌献已经普遍使用“曲子”概念，它们所指的新兴的长短句的律化歌词，唐末五代人深感“曲”与“曲子”本为“乐曲”，若借指新体歌词，则不免使概念混淆，因而试图准确地称之为“曲子词”，来表明它是特为新兴产乐而谱定的歌词，曲子词是已经律化的词体，是律词，与近体诗，声诗和佛曲无关，“曲子词”为唐五代人自己的新创概念，它既能充分体现这一新兴音乐学的体性特征，又能适应时人和今人的运用习惯，所以说是比较科学的，这种承前启后的称备用。既能恰切地表明词体发展特定渊源，脉络，又能准确揭示出敦煌献所保留批评家一音乐学形式固有的学史意义。     

敦煌第一曲子词

就最好的一首敦煌曲子词与饶宗颐教授讨论。通过对它的讲解,显示正确的读诗法。     

论敦煌曲子词中的婚恋词

敦煌曲子词中的婚恋词,以女性为抒情主体,叙写女性的生活姿态与情恋感受,笼罩着一层哀怨伤感的色彩。它们往往关联着宽阔纷繁的现实场面,拥载着丰富深沉的社会文化意义。它们在抒情上,热烈直率、大胆奔放,而且多为缘事生发,擅长叙事铺陈的表现手法,体现出浓郁的叙事性。     

论敦煌曲子词的民间性与通俗性

敦煌曲子词运用浅显通俗的口语、俗词、故事系列词、联章体及民间盘歌等民间文艺形式,为后人展现了一幅幅丰富多彩、千姿百态的社会生活画卷.它的通俗性和民间性,体现了作为初期词体的俗文学性质.     

论敦煌曲子词的民俗文化特征

敦煌曲子词作为民俗文化的一种艺术表征、民俗事象的一种文学载体,它蕴涵着丰富多彩的民俗文化内容,诸如信仰民俗、婚姻民俗、服饰民俗、岁时节令民俗、游艺娱乐民俗等等,它在一定程度上反映了当时人们的生活方式、历史传统、思想信念、审美趣味以及价值观念。由此可以论定:敦煌曲子词不仅是早期民间词的渊薮,而且是唐代民俗文化的宝库。     

《敦煌曲子词》在文学史上的地位和影响

20世纪初,在敦煌莫高窟藏经洞所发现了大量手写卷中的曲子词。其整理与研究的过程,从一个侧面真实记录了中华民族近百年来在文化学术上艰辛跋涉的沧桑历史。同时,这些词又以其前所未见的形式和内容,对文学史依据传世文献所形成的一系列说法,产生了冲击甚至颠覆。在词的形成时期、审美观念、词集始编年代、创作素材乃至特殊词体等一系列问题的研究上,都提供了新的立论依据和探讨线索。     

敦煌歌辞、敦煌词、民间词与文人词之考辨

对敦煌写卷歌辞称呼的不一致，反映了学术界和词学界对这一研究对象的概念及内涵的体认与界定上的分歧与模糊。本文对敦煌写卷歌辞从名称、概念、内涵到作者及作品重新进行了一番梳理、界定和考辨，认为“敦煌歌辞”、“敦煌曲”与“敦煌词”或“敦煌曲子词”有别，“敦煌词”也不能等同于“民间词”，“民间词”与“文人词”既有区别又相联系，并就敦煌歌辞中的文人作品进行了更全面更明确的清理、推断与考辨。     

敦煌民间词之文人词化过程

中唐以后,除了民间广为流行的长短句外,还出现了文人亲自创作的长短句。文人的长短句到底起源于哪里?假定文人的词是受民间词的影响而产生的,那么什么原因使文人对长短句保持持续不变的关心,并给予了词的地位?民间词的内容和风格是以怎样的方式传达到文人那里?解决了这些问题可以帮助我们更好地理解民间词文人化过程中文人词的形成原因,同时可以对定论词的性质提供参照。     

论唐代曲子词的传播

从传播学的角度 ,探讨了唐代曲子词的传播方式 ,认为可分为人际传播、群体传播与大众传播 ,并呈现出由民间向教坊、由教坊向民间双向传播的态势。在这些传播中 ,词体得以确立 ,作家队伍不断壮大 ,创作技巧渐次提高 ,而词的精神也随之形成     

小议《花间集》的“诗客曲子词”特性

《花间集》对民间曲子词过渡到文人词起了极其重要的作用。“花间词”既有文人“长短句之诗”的文学性，又具有民间曲子词的娱乐性，欧阳炯提出“诗客曲子词”这一称谓正好揭示了这种特征。     

从曲子词到独立新诗——词、乐关系之变化对词体演进的影响

词与乐的关系是一个不断发展和演进的过程,这个过程既影响了词体本身的性质特征,也决定了词体的演化和蜕变。文人词摆脱音乐最终独立,这从音乐的角度讲,固然是一种遗憾,但从文学的角度讲,则又未尝不是一种解放或创新。对音乐的疏离虽然消弥了歌词"别是一家"的特立性,但同时却也确立了它在文学史、诗史上的独特地位,这正是词体文学性不断发展完善的必然结果。     

试评王国维关于唐五代词的研究

王国维关于唐五代词的研究用功甚深,其《人间词话》的许多词学观念是以唐五代词的批评与鉴赏为基础而形成的。他整理唐五代词存在疏失之处,但确定词人的范围则是严格的;他对唐五代词人的批评表现出错误的艺术见解和审美的偏见;他晚年对敦煌曲子词的认识表现了精辟的学术创见。这是我们回顾近百年词学的成就时不应忽略的。     

唐五代敦煌民间词的文化蕴含

本文既从内容题材方面发掘和探寻了敦煌民间词中所包蕴的丰富深厚的文化内涵，又从艺术表现方面考察和探析了敦煌民间词中所反映的民间文化特征。     

宋词的音乐文学性质

宋词属于燕乐歌辞,所结合的是燕乐系统的民间新声。宋人倚声制词建立了规范,创造了真正的律词,使中国音乐文学进入古典时代。宋人不断采用新声以丰富词的音乐性,但又出现模仿典范作品格律而创作的倾向,遂演变为依词调格律填词。这样,宋词发展为独立的民族文学形式。     

论唐人小说与曲子词文体特征的内在契合

对唐人小说与曲子词①文体特征的某些方面作细致的观察分析后,发现二者在功能设置的娱乐性、通俗性,题材选择的平民化、世俗化上存在着很深刻的内在契合。这些契合,是中唐以来新型文化背景下文士的生活待遇、生活方式、情感体验和审美心态发生变化造成的。     

“地方性”与北方文学研究

从地方性视域而言,北方文学是地方性生活、地方性知识的文学表征和叙事形态与北方文化相关的事物、人、行为和情感有着内在关联,并结合形成意义体系,表达自身的价值和意义,展现独特的世界观、价值观和精神趋向;全球化历史语境中,地方性叙事对中国当代文学如何融入世界文学潮流提供了新的可能性。     

新时期敦煌文学的建构与发展

敦煌文学是丝绸之路文学的重要组成部分,因此,广义地看,除敦煌文献遗存外,敦煌文学还应包括见载于史籍、汉简、碑铭等媒介,主要以丝绸之路甘肃段为创作题材的古代文学作品和文学现象,甚至还可以涵括近代和现当代考古学家、地理学家、探险家、旅行家、记者、作家、诗人等以丝绸之路甘肃段为创作题材的文学作品或文学现象。在新的历史时期,充分开发利用丝绸之路文化资源,通过文学作品、艺术片、纪录片、电影、电视剧、动漫作品等多种形式挖掘和表现敦煌、丝路文化,有利于推动甘肃文化产业发展,对丝绸之路经济带建设也具有深远影响。     

从敦煌词看征妇的生活与情感世界

敦煌词中的“征妇怨”类作品较易引起人们感情上的共鸣，研读敦煌词中与征妇有关的词作，透过征妇这种社会角色的生活与情感世界，可以了解战争给当时的人民生活带来的影响，也可以对当时的社会生活、文化背景有一个更为详尽的了解。