自然科学内部的矛盾运动

运动是事物自身的运动。列宁在《哲学笔记》中大段地摘引了黑格尔关于事物“自己运动”的论述。黑格尔指出:“……矛盾却是一切运动和生命力的根源;事物只因在本身之中包含着矛盾,所以它才能运动,才具有趋向和活动”(《哲学笔记》第145页)列宁认为这是黑格尔主义的实质,“必须揭发、理解、拯救、解脱、清洗这种实质,马克思和恩格斯就做到了这一点。”((列宁:《哲学笔记》第147页)     

评《“辩证逻辑”的历史与未来》——与王路先生商榷

王路的《“辩证逻辑”的历史与未来》一文有种种不妥之处 :“一个确切的历史事实是 :黑格尔的逻辑学就是辩证法。”为了使之与辩证 (思惟 )数理逻辑相区别 ,可称之为“普通 (思惟 )数理逻辑” ;恩格斯所谓的“辩证逻辑”只是“对黑格尔的《逻辑学》中讲述的东西的一种称谓 ,而不是恩格斯对逻辑这门科学本身的看法” ;恩格斯所谓的“辩证逻辑”“只是一种随机性的表述方式” ,“是恩格斯在写札记和笔记时一个即兴的、临时性的用语 ,因此并不是他的一个正式的学术用语。”我们对这一质问的回答是 :认真地读一下恩格斯的这段话就会知道 ,恩格斯在这段话中所以使用“辩证法”而未能使用“辩证逻辑” ,乃是由于在这里只能使用“辩证法” ,不能使用“辩证逻辑” ,如果使用“辩证逻辑” ,就会形成显然的错误。     

也谈黑格尔哲学的“秘密”

马克思对黑格尔哲学,尤其是《精神现象学》作过精深的研究。在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思曾称《精神现象学》是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”,在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯又把它称为“黑格尔的圣经”。我国学术界对马克思在这里使用的“诞生地”一词含义的理解,没有什么重大分歧,然而对“秘密”、“圣经”这两个词,尤其是“秘密”一词的理解却并非如此。通常流行     

一部活的辩证法——《资本论》第一卷的方法试析

在《资本论》第一卷出版后,马克思给恩格斯的信中写道:《资本论》是“把辩证方法应用于政治经济学的第一次尝试”。接着又在第二版跋中强调说明了他的方法是“辩证方法”。正是马克思把黑格尔辩证法的合理形式运用于政治经济学,科学地揭示了资本主义经济发展规律,从而才完成了政治经济学的革命。对于作为自己理论基础的辩证法,马克思生前曾想写一本专著,只是由于写作《资本论》的重担,没有时间做这项工作。但他却给我们留下了《资本论》的辩证逻辑,全书无一处不闪烁着辩证法的光辉。本文仅就《资本论》第一卷所包含的辩证法的一些主要内容作些考察,呈现在我们面前的就是一部活的辩证法。     

试论恩格斯对唯物辩证法的贡献

唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,它是马恩集西欧二千多年来辩证法历史发展的精华特别是对黑格尔唯心主义辩证法加以扬弃而创立的。恩格期在《反杜林论》中说:“马克思和我,可以说是从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。”(《马恩选集》第3卷,第51页)恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》和《费尔巴哈论》等著作处处闪耀着唯物辩证法思想的灿烂光辉。第一次制订了唯物辩证法的科学定义和基本特征,提出了唯物辩证法的基本思想。黑格尔在马克思以前他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。但是黑格尔的辩证法是建立在唯心主义基础上的。在他那里,辩证法的规律是作为思维规律硬加在自然界和历史上面的。因此辩证法所研     

《马恩列斯文艺论著选读》序言

一这本《选读》,编选了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的部分文艺论著。马克思、恩格斯、列宁、斯大林的文艺论著,是马克思主义文艺理论的经典文献。学习、研究这些论著,对于全面地准确地理解和掌握马思主义文艺理论体系,具有重要意义。马克思、恩格斯、列宁、斯大林都没有写过系统的美学、文艺学专著,他们所     

辩证逻辑初议——学习恩格斯关于辩证逻辑的几段论述的体会

恩格斯在《自然辩证法》中有几段关于辩证逻辑的论述,这几段论述对辩证逻辑这门科学的建立和发展,可以说具有方向性的指导意义。下面就谈谈自己几点粗浅的看法。一、辩证逻辑是反映世界万物普遍联系的最一般的思想形式恩格斯关于辩证逻辑的札记开首就讲“自然界和精神的统一”。他说,“自然界不能是无理性的,这对于希腊人已经是不言而喻的了”。在恩格斯称之为“天生自发的辩证论者”的古希     

黑格尔在辩证法思想发展史上的杰出贡献

黑格尔的唯心辩证法是辩证法思想发展的第二种历史形态,是马克思主义哲学的理论来源之一。列宁说:“马克思和恩格斯不止一次地指出,他们思想的发展,有很多地方得益于德国的大哲学家,尤其是黑格尔。恩格斯说:‘没有德国哲学,也就没有科学社会主义。’”在十八世纪末十九世纪初,自然科学的发展日益揭示出自然界的辩证进程,要求在哲学上作出科学的概括,社会生产力的发展和资产阶级革命的蓬勃兴起所显示的社会发展的辩证性质,也必然要在哲学中得到新的反映。黑格尔的唯心辩证法正     

"物质"定义再认识

在目前的马克思主义哲学教科书里 ,通用着列宁在《唯物主义和经验批判主义》关于“物质”的定义。这个定义 ,马克思没有 ,准确地说 ,恩格斯也没有 ,只是在《自然辩证法》里有个解释 ,原文说 ,“实物、物质无非是各种实物的总和 ,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的” (《马克思恩格斯选集》第三卷 ,第 5 5 6页 ) ,显然 ,这是对类似于“物质”的定义可能诞生的某种说明或解释 ,而不是定义本身。依照传统和习惯的看法 ,物质统一性的理论是马克思主义哲学的基本原理 ,然而令人费解的是 ,为什么著作等身的马克思、恩格斯却没有给物质下过定义…     

恩格斯《自然辩证法》手稿与《反杜林论》之比较研究

众所周知,恩格斯和马克思对理论研究是有明确分工的.恩格斯主要从事军事、哲学和自然科学研究,把马克思和他自己的思想作为一般世界观表述出来.为此,恩格斯写下了他的两部重要哲学著作《自然辩证法》手稿和《反杜林论》.《反杜林论》写作时间(1876.9—1878.6)刚好介入《自然辩证法》准备、写作时间(1858.7—1894)中间.因此,我们可以把恩格斯准备和写作《自然辩证法》划分为前、后两个时期。前期:从1858年7月14日恩格斯写信向马克思索取黑格尔《自然哲学》开始,直到1876年9月写《反杜林     

马克思、恩格斯“同时胜利论”的再探讨

马克思、恩格斯“同时胜利论”的再探讨李心华，孙绳山传统观点认为，马克思、恩格斯主张社会主义革命“各国同时胜利”论；这一理论在自由资本主义时代是正确的，但到帝国主义时代就变得“不合时宜”了，因而被列宁的“一国首先胜利”论所取代。笔者认为，这种观点没有准...     

为恩格斯辩护——自然辩证法与“马恩对立论”

恩格斯的自然辩证法自诞生以来一直受到西方马克思主义者的责难,针对他们的主要观点进行批驳并阐述马克思与自然辩证法、自然辩证法与历史辩证法、恩格斯的自然辩证法与黑格尔辩证法的关系,揭示出自然辩证法在当今时代的理论意义和实践价值。     

关于恩格斯论判断分类——《自然辩证法》学习札记

恩格斯论判断分类,见于他所著《自然辩证法》一书。他在该书《关于判断的分类》一节虽说,旧的纯粹的形式逻辑“满足于把各种思维运动形式,即各种不同的判断和推理的形式列举出来和毫无关联地排列起来”,而“辩证逻辑和旧的纯粹的形式逻辑相反”,“辩证逻辑由此及彼地推出这些形式,不把他们互相平列起来,而使它们互相隶属,从低级形式发展出高级形式。”恩格斯的这个评论,其意义实不仅限于判断分类,因为它已经涉及到整个传统形式逻辑的问题。如何理解恩格斯这个评论的意义?在形式逻辑发展的现阶段,恩格斯的这个评论是否仍然有效?显然,这是需要逻辑工作者作出回答的。     

辩证逻辑发展探微

辩证逻辑的历史源远流长,萌发于古代,与古代朴素的辩证思维的发展密切相关。这种辩证思维及辩证逻辑的萌芽具有一定的生动性、直观性,尽管还带有臆测性或猜测性,但对后人及辩证逻辑的发展有一定的启迪。古代朴素的辩证思维及辩证逻辑的萌芽经过漫长的积淀,直到近代,在黑格尔那里才得到系统的阐述。而黑格尔辩证逻辑的建构与对辩证思维的系统阐述又深受康德的影响。马克思批判了黑格尔的辩证逻辑的体系,创立了唯物辩证法。恩格斯在《反杜林论》等著作中,对辩证思维的发展、辩证思维的本质和辩证思维的思维形式进行了深入的探索。列宁对辩证逻辑进行了系统的研究,提出了一系列关于辩证逻辑的重要论述。     

黑格尔哲学内在矛盾新论

(1)自从恩格斯在《费尔巴哈论》中首次站在马克思主义哲学的立场上指出黑格尔哲学“包含着不可救药的内在矛盾”以来,学术界关于这种矛盾的具体理解并不一致。我国传统的看法是,认为黑格尔哲学的内在矛盾是其唯心主义体系与辩证法的矛盾。后有学者著文否定这种观点,认为黑格尔的唯心主义和辩证法之间并无矛盾,因而主张黑格尔哲学的内在矛盾是“他的形而上学体系与他的辩证法相矛盾。”我认为,黑格尔哲学的内在矛盾应当表述为:绝对唯心主义体系与合理辩证法(即马克思所     

马恩设想革命“同时发生”并未提出“一国胜利”观点

斯大林一九二六年曾说,马克思、恩格斯认为“社会主义在单独一个国家内的胜利是不可能的,要使社会主义胜利,必须在几个国家内,至少在几个最发达的文明的国家内同时爆发革命”。列宁在帝国主义时代,用“无产阶级革命可能在个别国家内胜利的新公式”代替马恩的“旧公式”,“向前发展了马克思和恩格斯的学说”。去年以来,有的文章提出:“‘社会主义革命不能在单独一国胜利’并非马恩观点”;一国胜利是马恩的“一贯思想”;恩格斯说的革命“同时发生”,马克思著作中“没有见到”,从《共产党宣言》起就“抛弃了”。本文拟对此发表一些不同意见,供讨论。     

恩格斯对地租理论的研究

在深入研究关于地租和土地所有制经济学说时,正如在解决许多其它政治经济学问题时一样,马克思最亲密的朋友和战友恩格斯,是马克思经常的顾问和合作者。列宁曾经强调指出:“要正确评价马克思的观点,无疑须要熟悉他最亲密的同志和朋友恩格斯的著作。不了解恩格斯的全部著作,就不能了解马克思主义,就不能全面地阐述马克思主义”。     

试谈恩格斯《费尔巴哈论》的方法论

《费尔巴哈论》(即《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》)是恩格斯专门论述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系问题的主要著作之一。它不但在理论上系统而科学地回答了马克思和恩格斯本人是如何从黑格尔哲学“出发并且怎样同它脱离,”以及费尔巴哈如何成为“黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节”等重大问题,并叙述了马克思主义哲学的产生史和最基本的原理,而且更主要的是,在这本著作中恩格斯运用了马克思的《资本论》中的辩证科学方法,从历史唯物主义立场出发,通过由历史的和逻辑的统一、由     

毛泽东同志对美学的一个贡献

“必须重新研究全部历史,必须详细地研究各种社会形态存在的条件,然后设法从这些条件中找出相应的……美学……观点。”——恩格斯:《致康·施米特信》马克思主义经典作家马克思、恩格斯首先在美学领域中用新的世界观:辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,对一些复杂的美学现象进行了“重新研究”,特别是马克思的《一八四四年经济学——哲学手稿》,其中对美的本质特征和规律、人对现实     

真理观与辩证法

关于辩证法与认识论的关系,列宁曾作过多种表述.在《谈谈辩证法问题》中,他指出:“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论.”(《列宁选集》第2卷,第714页)在《卡尔·马克思》中又说:“辩证法,按照马克思的理解,同样也根据黑格尔的看法,其本身包括现时所谓的认识论,这种认识论同样应当历史地观察自己的对象,研究并概括认识的起源扣发展即从不知到知的转化.”(《列宁选集》第2卷,第584页)尽管哲学界对列宁说的辩证法就是马克思主义的认识论,和辩证法包括认识论这两种提法有不同的理解,但考察认识论问题,不仅不能脱离唯物论,而且也不能离开辩证法,则是共同一致的观点.