温州要有“知耻”之勇

<正>让人感慨的是,我们今天终于不再遮遮掩掩地说出了我们存在的不少问题。日前,本地党报在一版头条位置刊登了《为什么我们经常慢半拍》的文章,以全市GDP总量、GDP增长率、投资率等硬指标与全省或全国的对照     

工资集体协商 有勇更需有谋

南京市总工会、发改委、劳动保障局、国税局和地税局五部门，日前联合颁布了企业开展工资集体协商的“操作细则”。     

比千之墓大地埋

约翰从学校回到家,一家人聚在舒适的饭厅里吃饭。“我说,约翰,你在大学里都学什么了？”父亲问。“哦,学了很多东西呢,”儿子说,接着他列举了一些科目,“我还学了逻辑。”     

比干之墓大地埋

河南卫辉市城北约7.5千米处,有一座中华林姓的太始祖比干的墓,墓碑上4个隐约可见的字“殷比干莫”,据说,这是我国春秋时期儒教创始人孔子存世的惟一真迹。问题是,这“墓”字为何少写了下面的“土”？     

总有一些东西在大地上醒着

黄昏,暮色从山峦和田野慢慢回到村庄。那些在山坡上吃草或田野里劳作的牛,跟着扛了青草、柴火或农具的农民,踏着暮色回来。白色的山羊,像一团团涌动的云朵,唇齿上弥漫着青草的余香,胡须被草汁染成墨绿色。在野外觅食的鸟儿,慵懒地扇着翅膀,有些叼着虫子或草     

子路“侠义之勇”与子夏“仁知之勇”比较研究

＂勇＂是儒家＂三达德＂之一,它在儒家思想体系中占有重要地位。子路和子夏同为孔门高徒,然而他们身上的＂勇＂却各具特色,子路所表现的是一种＂侠义之勇＂,而子夏所展现的是一种＂仁知之勇＂。通过比较两人＂勇＂的特点,有助于我们认清儒家之＂勇＂的内涵,分清生活中的＂小勇＂和＂大勇＂,发扬儒家之＂勇＂的精神。     

从大地伦理到大地生命:现象学之生命显现思想进路

利奥波德的"大地伦理"提出伦理演化从人类整体的生存和发展向自然环境延伸,其依据"大地共同体"的客观事实推理整体主义生态伦理的逻辑遭到源自于"自然主义谬论"的批判。海德格尔批判传统哲学对"是"的追问,在存在论中阐发大地作为此在在世的终极境域具有世界性,先行领会存在意义的大地具有语言性,在天地神人四重整体世界的构造中被给予可见性。亨利提出优先性的生命显现模式,其中大地之自行运动唤起生命之自行触发的悲惋之情,以恻隐-与共(pathos-with)之方式与诸生灵构成生命共同体,大地在不可见的自行运动显现自身。     

皖北农民的歌者：《大地》与《皖北大地》之比较

赛珍珠的《大地》和苗秀侠的《皖北大地》是安徽现当代文学中乡土小说的代表性作品,二人共同书写皖北农民形象,但又和而不同,表现出各自独特的创作立场与审美思想。赛珍珠作为美国作家,以局外人的视角,更为冷静、客观地揭示清末民初皖北传统农民的优良品质与劣根性的双重形象。苗秀侠作为对皖北农民心怀热爱的本土作家,则以局内人的视角,注重深度挖掘时代浪潮下现代皖北农民的优良品性。     

大地之子─—戈拉艺术形象浅析

《戈拉》是秦戈尔最优秀的长篇小说。小说中的戈拉是作者着力刻画的中心人物。这是一个爱国的知识分子，印度资产阶级民主主义者的典型代表。他固执易冲动，聪明有才华，向往真理，撞憬美好的未来；热爱祖国，痛恨那使祖国受辱的英帝国主义。然而由于严重的宗教偏见，使得他的爱国思想中又存在着维护种姓制度，脱离人民群众的错误倾向。作者站在爱国主义的立场上，深刻地揭示出戈拉矛盾性格的二重性及转变过程。一、戈拉有一颗强烈的爱国之心小说中，作者首先是把戈拉作为爱国的知识分子加以歌颂的。因而，在写戈拉的言谈举止时，处处表现出…     

大地伦理“休谟问题”之辩

大地伦理学在生态学规律基础上提出将对共同体的和谐、稳定和美丽作为生态伦理规则的致思之路被认为遭遇“休谟问题”困境。凯利考特等人从休谟的道德情感基础论的角度出发,通过说明大地伦理学的道德基础是情感,生态学规律的改变是道德情感作用对象的认识而非道德情感本身对大地伦理辩护。超越困境与否争论的途径是消解休谟问题和伦理科学主义思路,有着重视伦理的实践意义。     

“仁义之勇”与“血气之勇”:荀子对儒家勇观念的诠释

荀子之"勇",学界鲜有论述。"勇"作为一种道德能力与实现自我的道德驱动力,其内涵与个体道德和社会道德相关涉。"勇"一方面具有成物的特性,勇行强调的是追求社会性的道德生活,合乎仁的社会品格和价值理想;另一方面又具有成己的自我实现作用,勇是自爱,能提撕行为主体以道德勇气,进而成就自我道德人格完善。荀子将勇分为"仁义之勇"与"血气之勇"。"仁义之勇"以仁为形而上的道德支撑,以耻辱之心为道德"启动装置",在经验世界中使道德主体护守德性生命的尊严;"血气之勇"属于匹夫之勇,受情绪、激情的驱使,它是在道德理性被遮蔽的情况下对外部境域变化产生的生理应激反应。对儒家勇观念作哲学层面的剖析,有助于今人全面深入弘扬儒家勇武精神,发掘儒家勇观念的现代价值。     

知耻近乎勇

命题分析为了加强公民道德建设,胡锦涛总书记在新时期提出了要在全民中开展“八荣八耻”教育:“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,     

知耻近乎勇

今年两会期间,胡锦涛总书记在一次看望政协委员时,特别强调指出:树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望。他说,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻.以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,     

仁者之勇 雷霆不移——昆明理工大学校长何天淳教授

1999年 1 0月 2 2日 ,年轻的博士生导师何天淳教授就任新合并组建的昆明理工大学校长。这位 40出头的中年人 ,领导的是一所有 40 0 0多名教工 ,2 3 0 0 0 0学生的大学校 ,正是年富力强、重任在肩。何天淳 1 977年毕业于昆明理工大学机械系。毕业后留校任建工力学系助教。 1 985年他又毕业于本校的矿山工程力学硕士专业 ,同年到民主德国佛莱堡矿业学院攻读博士学位。在民主德国学习期间 ,何天淳处处严格要求自巳 ,表现出了一个共产党员的高贵品质和惊人的学习、组织能力 ,被选为佛莱堡中国留学生联谊会主席 ,并在国际学生联合会里担任一定的…     

论海德格尔 “大地” 之思的根源

海德格尔关于“大地”的思考经历了一个从无到有,不断演变而趋于成熟的过程。“大地”一词最早出现于《艺术作品的本源》一文,这个稍显“突兀”的“大地”之思源自何处？有学者对该问题给出了答案：荷尔德林、古希腊悲剧、纳粹思想等。本文依据相关文本的研究和资料的佐证,认为其根源大体有三处：荷尔德林之诗、古希腊（前苏格拉底哲学）之思,以及尼采的思想。     

简化字自古有之

如今,许多人在欣赏、鉴定古字画、古碑帖、古金石铭文时,往往一见到上面有简化字,就认定为赝品、现代仿品。他们的理由是:简化字是1956年以后才颁布实施的,真的古字画、古碑帖、古金石铭文上,是不会有简化字的。其实,这种认识是片面的,因为类似现在的简化字,自古以来就已有之。这从我发现的清末《隶字汇》中的《汉碑假借通用字考卷之九》,就可以得到充分证明。《隶字汇》正文一共八卷,主要是介绍常用字及一些特殊字的隶书的写法。《汉碑假借通用字考》,是附在《隶字汇》后面的一卷,所以称之为“卷之九”,主要是介绍汉碑上的假借通用字。该卷…     

荟荆楚大地之俊杰 涵光辉灿烂之校史荆州师范学院挂牌庆典公告

坐落于闻名遐迩的古城荆州的荆州师范学院是 1999年 3月经国家教育部正式批准建立的全日制普通本科师范院校。值此荆州师范学院建校 6 4周年之际 ,学院决定举行隆重的挂牌庆典活动 ,以达到外塑形象、内聚人心、争取支持、推动发展之目的 ,并以此为契机 ,真抓实干 ,努力把我院建成一所特色鲜明、水平一流的多科性本科院校。竭诚欢迎各级领导、各界人士莅临指导 ,诚请荆州师范学院 (包括湖北省立第四区简易师范、湖北省立第四师范学校、湖北省立江陵师范、江陵师范学校、江汉师范学院、江汉师范专科学校、荆州师范、华师荆州分院、荆州师范 (…     

智者任勇

更多的时候,任勇给人的印象是沉着和冷静,在他的职业生涯中,东风汽车是他一直服务的企业,迄今20多年大公司的风雨历练,他的凝神和笑容总是充满了业界领军人物的魅力,他身上那种临危不乱和从容自若让人强烈地感受到现今的东风日产作为中国车界最大合资企业的强劲发展的底气。     

大憨海勇 守望工笔-黄海勇访谈录

SHMJ：乌牛是个好地方,山水清秀,人杰地灵,你生长于斯,乡里林间,多见花鸟虫鱼,这于你选择工笔花鸟有无关联？     

辛德勇教授

辛德勇教授,男,1959年8月11日出生于黑龙江省哈尔滨市,汉族。1981年底毕业于哈尔滨师范大学地理系,获理学学士学位。1982年初入陕西师范大学历史系,攻读中国历史地理专业,1984年底获历史学硕士学位。