论木斋、宇文所安古诗研究对台湾国文教学的影响

古诗起源及其形成与发展,是否如同传统文学史所言,大约是东汉中后期无名氏文人所作,在木斋先生《古诗十九首与建安诗歌研究》与宇文所安《中国早期古典诗歌的生成》二本古诗研究相关著作问世后,这个概念濒临重组或解构的挑战。     

突发事件中信息传播的变异与防控

突发事件中信息传播变异已是当前处置突发事件中面临的一个重要而又现实的问题.对近年来我国突发事件信息传播变异的形式和原因进行了梳理和分析,提出了防范和监测突发事件信息传播的对策.     

论《古诗归》的“隐语”式评选

<古诗归>是明代竟陵派领袖钟惺、谭元春评选的一部古诗选本.该选本大量选入古逸诗、<易林>、郊庙乐府等隐语式诗歌,不仅在表达方式上与佛禅话语相同,而且在思维方式上,<古诗归>也体现出竟陵派对"精神"本体的追求与禅宗自悟体道的内向超越之路完全一致.     

文学信息传播视角下的语言文化变异研究

在我国社会经济发展的过程中,文学信息传播中语言文化的变异研究,其核心在于强调信息传播的过程中,除了注重翻译人员语言中体现的语言文化价值外,还要注重文化翻译人员的文化背景以及其翻译过程中体现的文学信息及实质感悟,并以此来掌握翻译人员在信息传播中所发挥的媒介作用。由此不难看出,文学信息在传播的过程中,针对不同地区、不同民族之间,有着促进文化交流的作用。基于相关因素的影响,文学信息在传播的过程中会发生一定的变化。在此,本文针对文学信息传播视角下的语言文化变异,做以下论述。     

论七言古诗在初唐的演变

初唐时期,七言古诗的体制得以正式确立,从四杰到张、李、沈、宋诸人,七言古诗经历了一个从形式到风格方面的缓慢演变的过程.初唐诸诗人都为七言古诗的成熟与完善做出了各自的贡献,并开启了盛唐七古的先声.     

论壮族“板鞋舞”在文化传播中的社会效果

作为一种文化,"板鞋舞"不仅丰富了壮乡人民的文化娱乐生活,而且担负起弘扬壮族文化、繁荣壮族经济的重任,产生了积极深远的社会效果。它用历史的缩影展示了壮族人民高度的组织性、纪律性和英勇善战的形象,激活了人们的社会责任感、爱国感和民族感。随着社会物质和精神生活的提高、民族文化交融的影响,"板鞋舞"会得到进一步的开发,其社会功能和价值也必将越来越受到重视,它在丰富文化生活的同时,也坚定了人们创造未来和建设美好明天的信心。     

浅谈衔接理论在中国古诗中的适应性

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁。诗歌也是语篇，任何一段语篇都必须衔接合理。本文拟从Halliday和Hasan提出的衔接理论入手，解读几首有代表性的古诗，探讨了该理论在中国古诗中的适应性。     

论“媒介审判”在中国的跨文化旅行及其概念变异

自20世纪中后期,媒介审判问题开始受到国内学者的关注.尤其是2004年之后,学者对媒介审判问题的关注度进一步提升,多元化的声音也开始出现.而由于刑事审判制度和文化观念的不同,源自美国的“媒介审判”概念及其内涵在我国发生了很大的变异,并变异引发中国学者的争议.媒介审判概念在中国的引入与研究经历了萨义德所描述的跨文化旅行过程.     

汉语古诗的色彩美在英译中的再现

色彩美是中国古诗的一个重要美学特征。准确把握诗歌色彩美的呈现形式,在翻译过程中采用彰显对比效果、强化净面效果、适当显化隐性色彩和避免文化冲突等翻译策略,是再现原作色彩美的有效途径。     

古诗今译：另一种“新诗”

“五四”时期的古诗今译活动是一个饶有意味的话题。它以自己特有的方式和“新诗”写作紧密联系在一起。古诗今译是对“新诗”写作的有益探测和锻炼，而古诗今译所生产的文本，也是一种“新诗”，一种被更新的诗。就整体而言，古诗今译最重要的意义，是为早期新诗的合法性提供了一种姿态性的支持。     

孔子学院在“东学西渐”中的传播模式

作为新时期＂东学西渐＂文化传播的路径,孔子学院的传播模式值得研究和借鉴。本文从传播研究的角度,通过对孔子学院的传播者、传播内容、传播渠道、受传者、传播效果,即传播五个环节进行分析,以期对孔子学院的发展有所启示。     

论“病毒式营销”的传播机制

＂病毒式营销＂是一种较新的信息传播方式。它以互联网为依托,产品或服务的提供者制作具有趣味性的＂病毒式信息＂,并以此为基础吸引互联网参与者接受和传播。在这一基本传播机制中,信息提供者还应注意结合其他信息传播手段,以促进病毒式信息传播的效率。     

论“十七年”家族小说的文化变异

“十七年”时期中国家族小说的家族文化传统发生了显著变异,家族不再处于传统的核心地位,具有了明显的边缘化特征,取而代之的是具有强烈政治功利性的意识形态内容,从而使家族徒具形式的意义,深刻改变了中国家族小说的文化传统,其主要表现为血缘关系的弱化、家族伦理秩序的变动、价值观念的置换与“家国同构”观念的变异。     

打开东西方文化对话之门——论“间距”与“变异学”

法国著名学者朱利安(Francois Jullien)教授提出间距的概念,试图重建自我与他者之间对话和交流的可能。作为一种新的打开中西对话可能的方式,间距概念超越了非此即彼的中西二元对立思维,强调对话者的独立姿态,这对于比较文学学科的理论探索具有启发意义。由笔者提出的变异学,作为比较文学学科的重要理论,肯定了异质文明间比较的合法性。间距观与比较文学变异学有着相近的立场,和而不同的同时又能和实生物,在对待差异性问题上两者皆发现了打开东西方文化对话之门的钥匙。     

“灰姑娘”故事在韩剧叙事模式中的传承与变异

＂灰姑娘＂的故事在世界各地都有广泛传播,这一古老的民间故事对韩剧的叙事有很深刻的影响。韩剧在形式上沿用了这一经典的叙事模式,但在继承中又有创新和变异,它借助现代化的手段,融汇本民族的文化特色,使这一古老的西方民间文学在东方获得了新的文化生命。＂灰姑娘＂型韩剧在某种意义上是＂东方＂与＂西方＂、＂传统＂与＂现代＂较为完美结合的大众文化的经典之作。     

文章本天成,妙手偶得之--论许渊冲“三美论”在古诗英译方面的先进性和局限性

在古诗英译方面,我国学者大致分为以许渊冲为代表的格律诗体派和以翁显良为代表的散体派.在此从许渊冲诗歌“三美论”入手,通过译诗对比,分析该理论在传承性、综合性和历史性方面的优越性,也正视了其因韵害意等方面的局限性,进而提出通过效仿“《史记》三家注”的方法实现古诗英译多家注,以最大限度地保留和展现古诗精华.     

论传教士在汉语国际传播中的作用

在深刻的历史背景下,传教士东来传教,促进东西文化交流的同时,也把汉语带回欧洲,客观上为汉语国际传播做出了贡献。具体表现在:激发起欧洲人了解中国、学习汉语的热情;为外国人学习汉语提供大量系统的工具书;初步培养早期汉语师资,促进国际汉语教学学科化。     

论汉代朝廷在思想文化传播控制中的作用

汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术",施行对思想文化的"软控制".朝廷作为传播控制的主导者,从源头把关,并通过确立察举制度等手段引导人们尊儒崇儒.同时,还通过提倡孝道以进一步实现对思想文化的传播控制.     

明清时期“燕行录”中孟姜女传说变异考——以“情节”和“人物”演变为例

明清时期,“孟姜女传说”通过来华朝鲜使臣的燕行记录得以在朝鲜广泛流传。朝鲜使臣吸收山海关姜女庙石碑的碑文内容与当地民间传闻,融入个人认知、情感和想象,在自身文化背景、民族心理的影响下进行改写和再创造,使传说逐渐演变成独具特色的“‘燕行录’版”孟姜女故事。通过细致梳理和分析燕行录中的孟姜女相关记录,阐释其故事情节和人物构成的衍化变异特征与原因,能够揭示中国传统文化域外传播的独特魅力和规律,为当下中韩文化交流提供有益借鉴。