鄂伦春民族博物馆陈列简述

鄂伦春民族博物馆座落在鄂伦春族自治旗阿里河镇,这是呼伦贝尔盟第一座民族学博物馆,她从不同的侧面反映了鄂伦春族的生活环境、自然资源、民族分布、历史沿革和民族风俗。建筑面积550平方米。收藏民族文物612件,展出文物300多件,图片100余幅,是目前我国保存和展出鄂伦春民族文物最多、最全的民族博物馆,分为兴安猎神、攫取经济、传统工艺、物质生活、精神文化五个部分。     

中国北方民族的萨满教

萨满教是一种原始多神教,我国北方阿尔泰语系各民族,如通古斯语族的满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族,突厥语族的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族,蒙古语族的蒙古族、达斡尔族,原来都信仰过萨满教。在长期的历史发展过程中,随着社会条件的改变,萨满教在上述很多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教所取代。唯有鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、达斡尔族和个别地区的蒙古族,直到解放时还信仰它。萨满教有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等内容和祭祀     

《鄂伦春民族现代化的抉择》述评

《鄂伦春民族现代化的抉择》述评○王春华洪时荣《鄂伦春民族现代化的抉择》（新疆人民出版社１９９５年２月出版,以下简称洪著）是一部对鄂伦春族发展道路做系统研究的学术专著。历史是未来的基础,抛开历史,未来只能是空中楼阁,而将历史与现实紧密结合,在分析历史的...     

现代化与小民族生存问题探讨

作者对近年国内流行的“小民族”概念从文化和社会环境的意义上进行界定,并对学界关于小民族生存发展问题的研究状况进行文献回顾和理论梳理,同时结合在鄂伦春族社会的田野工作,思考了社会环境与小民族生存的互动问题。     

对鄂伦春民族生产转向问题的探讨

社会主义初级阶段是各民族共同繁荣发展的历史时期。经济是社会生活的基础,一个民族的发展,根本上说来是一个经济发展的问题。民族经济的生产力发展水平,反映着民族的发展水平,而要稳定、协调、高速发展民族经济,必须有一个稳定的生产形式和正确的生产发展方针。鄂伦春民族实现现代化过程中,遇到了一个生产转向的问题,确定适合鄂伦春族历史发展特点和现时生产条件的生产形式,采取正确的生产发展方针,这是一个关系到鄂伦春民族繁荣发展,实现社会主义现代化的重大问题,因此研究鄂伦春民族的生产转向问题,无疑具有重大的现实意义。     

鄂伦春族山林文化之探析

山林文化是长期生活在山地的游猎民族的一种古老文化,是一种地域性极强的文化。这里我们要探讨的是生活在大、小兴安岭的鄂伦春族的山林文化。鄂伦春有两种解释：一是“住在山岭上的人们”;二是“使用驯鹿的人们”。狩猎是鄂伦春族生存的根本需要。鄂伦春人把狩猎融进了生活的每一个细节当中。“桦树皮文化”是北方狩猎民族的一种古老文化。鄂伦春族的“桦树皮文化”作为一种历史现象,可以说是一种特殊的地域性文化传承现象。鄂伦春是一个有语言没有文字的民族,鄂伦春人创造出丰富多彩的口头文学,并靠着口耳相传,顽强地保留到今天。在现代化快速发展的今天,鄂伦春的山林文化渐行渐远,保护好鄂伦春族的山林文化,不仅是对文化的捍卫,更是对鄂伦春这个处于“边缘”的民族拥有更广泛的继承和发扬民族传统文化的发展空间和权利的维护。     

11黑龙江省民族博物馆

黑龙江省民族博物馆位于哈尔滨市贡岗区文庙街，以哈尔滨文庙为馆舍，是全国第一家省级专业性的民族博物馆，以收藏、研究、宣传北方少数民族的历史、文化、风情为主，目前展出的八个民族是“赫哲族、鄂伦春族、朝鲜族、锡伯族、鄂温克族、     

云南民族教育发展的现实问题思考

民族教育发展事关云南民族素质提高和民族地区经济、社会发展的大局。本文试从民族教育在云南民族地区经济、社会发展的重要问题及民族地区现行教育中存在的一些弊端和促进民族教育发展的问题作一些探索。期望引起教育职能部门和全社会的关注     

浅析鄂伦春族桦树皮制品的审美特征

鄂伦春族的桦树皮制品具有较强的地域性与民族性,是该民族物质文化与精神文化的重要载体。通过对桦树皮制品审美特征的研究,可以了解鄂伦春族历史与传统文化的发展及鄂伦春人民独特的审美情感,充分反映了鄂伦春族的勤劳与创造智慧。     

鄂伦春族萨满教特点刍议

鄂伦春族萨满教特点刍议郭淑云在我国信仰萨满教的北方诸民族中，鄂伦春族萨满教最具特色。与北方其他民族相比，鄂伦春族在经济生活和社会组织方面，都有着独特的地方，经历了与众不同的发展道路。在经济生活方面，当其他民族已由原始狩猎生产相继转为游牧业、农业生产以...     

民族社会学

民族社会学是研究民族社会结构、组织和民族关系、各种民族社会现象和问题的一门边缘学科。它既是民族学的一部分,又是社会学的一部分。就民族学而言,各个民族的社会发展都可遵循一条共同的历史规律,这便是历史发展的共性;就社会学而     

鄂伦春族的情歌

鄂伦春族有自己的语言(属阿尔泰通古斯——满语族),没有本民族的文字。十七世纪以后,满文传入,鄂伦春族中的少数民族头领学会了满文,但他们用满文是为了记载族谱。而大量的民间文学,却是挂在广大猎人的口头上,一代一代流传了下来。解放后,鄂伦春族人民在中国共产党的民族政策和文艺政策的指引下,用汉文出版了多种民间文学作品,其中民歌集于1981年正式出版。(见《达斡尔、鄂温克、鄂伦春民歌》) 鄂伦春族人民在漫长的历史发展进程中,创造了具有独特民族形式的口头文学。     

呼伦贝尔民族文物的研究与认识

呼伦贝尔历史悠久民族众多,民族文物分布广泛、内容丰富,具有明显的时代性、历史沿续性。民族性和地域性特征,在民族学研究中占有特殊地位,是研究呼伦贝尔民族历史和优秀传统文化遗产的重要依据之一。近十年来,我们主要对盟内蒙古族(巴尔虎部和布里亚特部)、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民族文物从人类学、历史学、民族学、民俗学、宗教学、艺术发生学等学科进行了初步考察和比较研究,取得了初步认识。本文就呼伦贝尔民族文物研究谈几点认识。     

跨段民族及其发展问题探讨

跨段民族是民族发展过程中产生的一种特殊的民族类型。跨段民族,是指那些在某种社会中,在特殊的历史条件下,通过强大外在力量的帮助(力量在此指政治力量或军事力量和政治力量的集合力),一跃越过一个或几个社会发展阶段,直接迈入某个全新的社会发展阶段而未能完全适应新社会的民族。从文化学和社会学的角度看,是指那些身跨两种文化的民     

关于鄂伦春族教育事业的调查与思考

教育事业的发展,与经济的发展一样,是一个民族发展、繁荣的重要组成部分,直接标志着一个民族的社会与文明的发展水平.作者有机会对鄂伦春族的教育状况进行了了解.我认为,振兴鄂伦春族的教育事业,对该民族的生存、发展,既有重大的现实意义,又有深刻的历史意义.我想就此谈谈自己的一点粗浅的思考和意见,也表达我对这个古老民族的一份关注.     

转变人才培养观,培养高素质的民族人才

民族院校研究生教育是我国高等教育的重要组成部分。改革开放以来 ,我国民族院校研究生教育从无到有 ,从少到多 ,现已初具规模并形成自己的特色 ,为少数民族和民族地区培养了一大批高层次的人才。但是 ,我们应该清醒地认识到 ,民族院校研究生教育 ,与全国研究生教育的总体水平相比 ,在发展规模、学科结构、质量与效益诸方面存在很大差距。尤其是面对 2 1世纪国际国内环境的变化 ,我国民族院校研究生教育与我国民族地区经济、社会发展需要不相适应。因此 ,转变人才培养质量观 ,推进素质教育 ,培养高素质的民族高层次人才是我国少数民族高等教育改革的重要内容之一     

关于推进区域自治民族发展的几点思考

民族区域自治制度是以制度化建设保障中国境内各少数民族人民群众基本权利的根本途径.内蒙古自治区作为中国第一个施行区域自治的地方,依托该制度各方面都取得了很大成就,为我国实现全面建设小康社会起到了不可忽视的作用.为了更好地推进区域自治民族的发展,本项课题以内蒙古地区的蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族等自治民族的发展状况为研究对象,在进行广泛调查研究的基础上,从政治、经济、文化、社会四个方面总结出他们发展中面临的突出问题.     

鄂伦春族地区农业问题分析

鄂伦春族地区农业问题分析刘晓春鄂伦春族是我国人口最少的民族之一，解放前仍处于原始社会末期，从事单一的游猎生产。在民国初期的时候，“弃猎归农”政策曾使部分鄂伦春族开始从事农业生产，但在历史上其经历仅仅是昙花一现。解放以后，对于鄂伦春族的经济发展，国家照...     

试论民族地区农村中期发展目标

中期发展目标具有承前启后的意义。切实的中期发展目标,有利于指导近短期目标的制定和实施。对于长远发展目标,可以起到补正作用并促进其实现。因为自然条件、经济状况和社会发展的差异,少数民族地区农村发展目标,同全国其他地区相比具有一定的特殊性。研究并确定少数民族地区农村中期发展目标,是更好地组织广大农牧民,全面发展民族地区农村经济的实际需要。本文试对中期发展目标的基本要求及实现关键谈一些认识。     

弘扬民族精神与建设民族思想学科——评《中国民族思想的学科建设与创新》

一个学科的提出、建立而且将这个学科建好、办强.除了完成和遵循规定程序外,还需要长期的不懈努力和深入探索,同时也需要丰富的历史积淀和迫切的社会需求.崔明德等撰著的<中国民族思想的学科建设与创新>(齐鲁书社,2007年12月出版),正是审视国内外经济、社会发展趋势,紧密结合高校"人才培养、科学研究和社会服务"三大功能提出的创新理念,也是对多民族国家研究民族问题、制定民族政策和解决民族隔阂等诸多理论和现实问题的理性思考的结果.